アレス(古代ギリシャ語ではἌρηス/Arês、またはAreôs)は、ギリシャ神話における戦争と破壊の神です。ゼウスとヘラの息子であり、ローマ神話の軍神マルスと同一視されています。
- アレス像
- 所在地:ハドリアヌス帝の別荘(ティヴォリ)、エウリペス池
作者:Jastrow(2003年)
ライセンス:
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アレスの役割
戦争の神
アレスは残虐さと虐殺を司る神です。戦場では姉妹のエリス(不和)、息子たちのデイモス(恐怖)とフォボス(恐慌)、そして戦闘の女神エニュオを伴って出陣するとされ、自身もしばしば「エニュアリオス」と呼ばれました。伝統的にギリシャ人は、この名を「殺戮者」を意味する語「anaírês」に由来すると解釈してきました。
そのため、アレスは他の神々から忌み嫌われていました。特に父ゼウスは『イリアス』第5歌(872〜873行)でこう断言しています。
「お前が憎い、オリンポスに住むあらゆる神々よりも。
お前は不和と戦争と闘争のことしか夢見ないのだから。」
母ヘラもまた、トロイア戦争でトロイア側に与したことに失望し、彼を快く思っていません。彼女は同じくこう嘆きます(同書756〜761行)。
「父なるゼウス様、アレスの横暴をお許しになるのですか?
どれほど多くの勇敢なアカイア人が命を落としたことか。
正邪を問わずに!私が悲しんでいるのに、
キュプリス(アフロディテ)も銀の弓のアポロンも大喜びで、
掟を知らぬこの狂人を放任しているのですから。」
同じく戦争を司る女神アテナが秩序ある戦いを象徴するのに対し、アレスは無秩序な殺戮の化身でした。二人は互いに強く憎み合っており、トロイア城前ではアテナがディオメデスにアレスを討つよう促し、自ら巨大な岩を投げつけてその首に命中させています。神々の中でただ一人、アレスは自ら戦列に加わり、ペリパスから武器を剥ぎ取る(『イリアス』第5歌842〜844行)など、まるで凡人のように振る舞うことを厭わなかったのです。
アフロディテだけが「良き兄」(『イリアス』第5歌359行)への愛情を示しており、他の伝承では彼女はアレスの恋人ともされています。ソフォクレスは『コロノスのオイディプス』の中で、彼を「神々の中であらゆる栄誉を拒まれた神」(210行)と呼びました。
彼の名はあらゆる暴力的な死、とりわけ疫病を指す言葉としても使われました。叙事詩において戦争は「アレスの踊り」と称され、ギリシャ人は彼を「涙の神」(アイスキュロス『救いを求める女たち』681行)とみなしました。ただし、おそらく後代の成立とみられるホメーロス風讃歌だけは、彼を好意的に描き、こう讃えています。
「大胆な心の持ち主よ、盾を掲げる者よ、都市の救い主よ、真鍮の冠を戴く者よ、
力強き手、疲れを知らぬ者、槍をもって強き者、オリンポスの防壁よ、
勝利の父、戦争の幸運な結末、テミスの助力者よ、
敵対者の絶対的主宰者、最も正しき人々の導き手よ。」
(訳:ルネ・ジャカン)
アレスの粗暴な武力に対するギリシャ人の嫌悪と、対応する神マルスに対するローマ人の敬意を比較すると、両文明の価値観の対照が鮮明に浮かび上がります。
誓いの守護神
アレスは復讐の神でもあり、その名は厳粛な誓いに用いられました。有名な例が、若いアテナイ人が成人式(エフェベイア)の際に立てた誓いです。
数々の受難
盲目的な暴力を体現するアレスといえども無敵ではありませんでした。偽ヘシオドスの『ヘラクレスの盾』(357〜367行、424〜466行)ではヘラクレスに二度敗北し、『イリアス』ではディオメデスに敗北を喫します。また『イリアス』によれば、アロエウスの子どもたち(アロアダイ)は彼を青銅の壺に13か月間閉じ込めました。古代の註釈者(イリアス第5歌385行注)によれば、その理由は、アロアダイの保護下にあった美少年アドニスを死なせたことにあるといいます。彼は疲れ果てた状態で、ヘルメスによって解放されました。
さらにエウリピデス(『エレクトラ』1258〜1262行)やヘラニコス(4F38)の伝えるところによれば、ポセイドンの息子ハリロトリオスが、アレスの娘アルキッペ(ケクロプスの娘アグラウロスとの間の子)に乱暴した際、アレスはハリロトリオスを殺害しました。この殺人の罪で、アレスはオリンポスの神々の法廷に立たされ、その裁判が行われた丘は彼の名を冠することになります(アレオパゴス=アレスの丘の由来)。エウリピデスによれば彼は無罪となりましたが、パニアシス(断片3 PEG)の伝承では、この殺人の代償として、アレスは人間のもとで奉仕することを余儀なくされたともいわれます。
愛と子孫
『イリアス』では純粋な兄妹の情として描かれるアレスとアフロディテの関係は、『オデュッセイア』(第8歌266〜366行)では恋愛的かつ不貞の関係へと変わります。愛の女神がヘファイストスの妻だったからです(ヘファイストスの妻は『イリアス』ではカリスという名の女神)。ここでもアレスは嘲笑の的にされます。太陽神ヘリオスに密告された二人の逢瀬は、騙された夫が仕掛けた見事な網にかかり、笑い転げる神々の面前に晒されてしまったのです。屈辱を受けたアレスは、故郷トラキアへと退去せざるを得ませんでした。
『神統記』(933〜937行)によれば、アフロディテはアレスとの間に三児をもうけます。デイモス、フォボス、そしてテーバイの創建者カドモスと結婚したハルモニアです。なお、エロースとアンテロースの父とされるのは抒情詩人シモニデス以降の伝承で、便宜上付加されたものと考えられています。
それ以外の子どもたちは、多くが犯罪者や狂人でした。
- フレギュアス:娘コロニスを殺したアポロンへの復讐を試みた
- テレウス:プロクネとピロメラを迫害した
- ディオメデス:自分の牝馬に人肉を食わせた
- キュクノス:ヘラクレスに決闘を挑んだ
崇拝の地
アレスの本拠地とされるのはトラキアです。ギリシャ人にとってトラキア人は好戦的で闘争好きな民族とみなされていました。彼はコルキスやスキタイの人々にも崇拝されましたが、ギリシャ本土での信仰の場はごくわずかでした。
テーバイでは、彼に捧げられた泉があります。これは、アレスの息子である龍の歯を畑に蒔いたカドモスの伝説、そこから生まれた戦士スパルトイを記念したもので、カドモスとハルモニアの婚姻によって、アレスとテーバイの縁はさらに深まりました。
とりわけ顕著なのがスパルタでの信仰です。ラコニア地方のテラプネでは、エフェボイ(青年)が彼に犬を生贄として捧げました。同じくラコニアのゲロントライでは、女性を排除した祭りで祀られました。スパルタ市内では「野性の者」を意味する「アレス・テリタス」の名で聖域が設けられ、この形容語句は乳母テラに由来するともいわれます。
アッティカではアカルナイに聖域があり、現在アテネのフランス学院に保管されている碑文石は、祭祀像の姿を今に伝えています。紀元1世紀には聖域はアテネのアゴラへ移転され、新たな像が建立されました。「ボルゲーゼのアレス」像はその複製と考えられています。
アルカディアのテゲアでは、女性たちだけの祭りで祀られ、スパルタ軍に対する自らの武勇が記念されました。トロイゼーン近郊には、娘たちとされるアマゾネスを記念した聖域があり、アテネではアフロディテと共に祀られました。さらにアルゴスとサラミスにも神殿が存在しました。
結局のところ、古代ギリシャ宗教におけるアレスの地位は、ローマにおけるマルスのそれには遠く及ばなかったのです。
形容語句・属性・聖域
- 属性:松明と槍、兜
- ホメーロス風の形容語句:
・人類の災厄(brotoloigos)
・血に染まりし者(miaiphonos)
・城壁を打ち砕く者(teikhesiplêtês)
・粗野なる者(maleros) - 主な聖域:スパルタ、アカルナイ(アッティカ)、テーバイ