ギリシャ神話において、ハデス（古代ギリシャ語：Ἅιδης / Aidês）は、ゼウスおよびポセイドンの兄弟であり、冥界（ギリシャ・ローマ的な意味での地下世界）の支配者です。ペルセフォネを妻としています。
ハデスは、プトレマイオス朝エジプトの神セラピス、また後代のローマ神話におけるプルートーに対応する存在とされます。
家系
ハデスは、ティタン神族のクロノスとレアの息子です。兄弟姉妹には、ヘスティア、デメテル、ヘラ、ゼウス、ポセイドンがいます。父クロノスは子どもたちに地位を奪われることを恐れ、ゼウス以外の子どもたちを次々と飲み込みました。しかし母レアが末子ゼウスを密かに救い出し、やがて成長したゼウスがクロノスに吐き出させることで、兄弟たちは取り戻されたのです。
後期ビザンツ時代の辞書『スーダ』（10～11世紀）によれば、ハデスには「幸福な死」を司る女神マカリアという娘がいたとも伝えられています。
神話
ハデスは、オリュンポス勢とティタン神族が争った「ティタノマキア」に参加しました。この戦いの際、キュクロープスはハデスに魔法の兜「クネア」を作り与えました。これは身を隠して姿を見えなくすることができる不思議な兜です。その後、世界を三兄弟で分割した際、ハデスは冥界と地下世界の主権を手に入れました。
ハデスは十二オリュンポスの一柱に数えられることもありますが、これは主流の伝承とは異なる扱いです。神話の中でハデスは比較的目立たない存在であり、主に英雄たちに関わる伝説に登場します。オルフェウス、テセウス、ヘラクレスは、ハデスと対面した数少ない死すべき者たちです。また、ハデスはめったに自らの王国を離れませんでした。ペルセフォネを略奪するために出たのが一度、そしてヘラクレスの矢によって負った傷を癒やすためオリュンポスへ向かったのがもう一度だけです。
さらに、ハデスは「赤い島」と呼ばれるエリュティア島で放牧される家畜の群れを持っており、牧人メノイテスがそれを守っていたといいます。
ペルセフォネの略奪
ハデスは、ゼウスの同意を得て、ニンフたちとともにシチリア島のエンナの平原で花を摘んでいたペルセフォネを誘拐し、妻としました。娘を失った母デメテルは地上のあらゆる場所を探し回り、ついには大飢饉を引き起こします。大地全体が飢え死にする前に、ゼウスは和解を図らざるを得なくなり、弟ハデスに対してペルセフォネを母のもとへ返すよう命じ、伝令ヘルメスを遣わしました。
ハデスは、ペルセフォネがまだ死者の食べ物を口にしていなければ解放する、という条件でこれに応じました。略奪されて以来何も食べていなかったペルセフォネは、兄の意向に従わざるを得なくなったハデスによって、不満を押し殺しながらも母のもとへ送り返されました。ペルセフォネの涙はすぐに止んだのです。
ところが、エレウシスへ向けて旅立とうとしたまさにその時、ハデスの庭師アスカラフォスが、「ペルセフォネがザクロを摘み、七つの実を食べたのを目撃した」と告げ口しました。冥界の食べ物を口にした以上、ペルセフォネは永遠に冥界にとどまる運命となりました。そこで再びゼウスが仲裁に立ち、ペルセフォネは一年のうち半年を冥界で、残りの半年を地上で過ごすことを許されます。
こうして以来、春と夏はペルセフォネが地上にいる期間、すなわちデメテルが喜びに満ちている時期と結び付けられ、秋と冬はペルセフォネが冥界で過ごす期間、すなわち母が娘を恋い慕う時期と結び付けられるようになったのです。
その他の恋愛譚
オウィディウスやストラボンの記述によると、ハデスは冥界のニンフ、メンテに恋をしました。しかしこの関係はペルセフォネの怒りを買い、彼女は可哀想なメンテを踏みつけます。ハデス（あるいはペルセフォネ自身）はメンテを植物――ミント（ハッカ）――へと変えたのです。
また、オケアノスの娘である別のニンフ、レウケはハデスに攫われ、ペルセフォネ（あるいはハデス）によって白いポプラへと変えられました。
崇拝
ハデスへの生贄としては黒い羊が捧げられましたが、犠牲を捧げる者たちは顔を背けなければなりませんでした。ハデスの信仰はあまり発達せず、彼を描いた彫像もごくわずかしか現存していません。
ハデスに捧げられた礼拝所は非常に少なく、特筆すべきものはペロポネソス半島北西部のエリスと、エレウシスにあるものくらいです。羊や黒い雄牛は夜だけで生贄として捧げられました。悲劇作家エウリピデスによれば、ハデスには儀式的な献酒は行われなかったといいます。
図像学
ハデスは常に死者の神として恐れられ、嫌悪されてきました。図像では、成熟した男性で髭を生やし、威圧的で厳しい表情をした姿として表現されることが多く、玉座に座り、パテラ（献酒用の皿）と王笏を手にしている姿が典型的です。足元には三つの頭を持つ犬ケルベロス、あるいは蛇が添えて描かれます。
語源
「ハデス」という言葉の語源説明としてよく知られているのは、打消しの接頭辞 α（アルファ）＋ ἰδεῖν / ideĩn（動詞 εἴδω / eídô「見る」の変化形）と分解し、「見えないもの＝不可視の者」とする説です。しかし、言語学的な観点からは、この仮説は成立しません。実際、*n の母音化によって生じた打消し接頭辞は必ず短音であるのに対し、Ἅιδης の語頭には長母音 ᾱ（長いアルファ）が含まれています。語頭の気息音も問題となります。したがって、これは古代からすでに存在していた民間語源にすぎません。この神の名に関する仮説で本当に納得できるものは、現在のところ存在しないのです。
尊称・属性・聖域
- 尊称（エピクレシス）：ポリデグモン（「多くの客を迎える者」）、プルートーン（「富をもたらす者」）、エウブレウス（「良き助言者」）、アイドーネウス（Ἅιδωνευς、「見えざる者」）、クリュメノス（「名高い者」）、ピュラルテース（「扉を固く閉ざす者」）、ステュゲロス（「忌まわしき者」）、ゼウス・カタクトニオス／ゼウス・クトニオス（「地下のゼウス」）。
- 属性：蛇、ケルベロス、クネア（不可視の兜）、豊穣の角（コルヌコピア）、二股の槍、糸杉。
- 聖域：サモトラケ島（アクシオケルソスの名で、ペルセフォネ＝アクシオケルサの夫として祀られる）、エリス、エレウシス。