歴史を通じて、その始まりから現在に至るまで、人間は並外れた想像力を発揮して罰則や判決を発明してきました。そして、文明のレベルに関係なく、一部の民族は特別なレベルの洗練を達成しました。これはローマ人の場合であり、その処罰の形態の一つは、その実施の奇妙な性質により印象的である。これはオウム殺しを目的としたもので、囚人を数匹の生きた動物と一緒に袋に入れて水に投げ込んだものです：ポエナ・ カレイ .
上記をさらに発展させて、ドイツの哲学者エーリッヒ・フロムは、 私たちは«生物学的および社会的タイプの合理的な利益なしに、自分の種に危害を加えることに喜んでいる唯一の動物である»と述べました。 。しかし、社会の防衛という道徳的な口実がかつてはありましたし、今でもあります。アリストテレス自身もその著作の中で 政治 を主張しています。 最も必要な公的地位は看守であるとピオ・バロハは小説命のための戦いの登場人物の口を通して語った。 、死刑執行人の職を、社会の支援者としての司祭、兵士、判事の職と同一視しました。
この意味で、オウム殺しは古代ローマ（そしてオイディプスの神話やソロンの彼への厳しさによって証明されるように、それ以前のギリシャでも）では特に悪名高い犯罪と考えられており、 トゥリアの性格は未成年者でした。> 彼女は不吉な記憶の人物だった。君主制の舞台におけるほとんどすべてのことと同様に、歴史と伝説が交差し、第 6 代国王セルヴィオ・トゥーリオの末娘が、父親を暗殺して 2 番目の夫となる将来のタルクィニウスを手に入れる陰謀にどのように参加しただけでなく、どのようにしてその陰謀に参加したかについてのメスティーソの物語が残っています。 最高 、王位に就きましたが、戦車で彼女の上を通り過ぎ、彼女の死体を汚しました。
ローマの家族は社会の基本細胞であったことを理解しなければなりません。それは血族のメンバーだけでなく、養子や使用人さえも集めた広範な機関であり、 それは父親家族の絶対的な権威の下にありました。 、 そのパトリア・ ポテスタス それにより、彼女は自分に依存しているすべての人々の命を処分することができました。したがって、彼を殺害することは個人的にだけでなく社会的にも凶悪な行為であることが明らかになり、国家はそれに応じて行動しなければならなかった。 Lex 十二分数表 (表の XII の法則) は、子殺しを子供による自発的な親の殺害と定義しました。
しかし、 そのコーパス 立法は紀元前 5 世紀半ばに制定されました。そして時間が経つにつれて、この種の犯罪に言及するセクションは拡大されました。たとえば、紀元前 88 年から 80 年にかけて執政官を務めたルキウス コルネリウス スラ。 （紀元前 81 年から 80 年まで独裁政権が続いた）、責任の可能性を子孫以外の親族にも拡大しました。そしてレックス・ポンペイア・デ・ パリシディ 紀元前 55 年にポンペイウスによって設立され、潜在的な犠牲者に対しても同様の措置をとりました。親だけから義理の親、祖父母、兄弟、叔父、配偶者、いとこ、義理の両親、義理の息子、義理の娘、継子までが含まれます。 、そして雇用主さえも。
これらのカテゴリーに当てはまらない人々は、 一般的なレックス・コルネリア・デ・シカリスとベネフィシスによって統治されました。 、XII表以来ほとんど変更されておらず、殺人を追放で罰しました。同様に、ヘレニウス・モデスティーノ（西暦 3 世紀のローマの法学者） によれば、レックス・ ポンペイアは次のように述べています。 逆に、自分の子供を殺した親、孫と一緒に同じことをした祖父母、あるいは親の命を絶つつもりで毒物を買った人さえも、逆に巌殺しの罪で告発される可能性があるが、そのとき私はそうすることはできなかった。それ。
犯罪が明らかになった場合、それに応じた刑罰はどのように発生するのでしょうか？おそらくポエナ・ キュレイの起源は 王政時代にまで遡ります。君臨するタルクィニウス誇り高き 、ドゥンビリ仙骨の1つ。 （司祭）シビュラの書を守るよう任命された マルコ・アティリオが彼の秘密の一部を明かした。これらの本はクマエのシビュラによって口述された予言のアンソロジーであり、ローマが困難な状況に直面するたびに可能な解決策を見つけるために参照されたため、これは冒涜であり、一般公開が禁止されました。その結果、アティリオは縫い付けられた袋に入れられて海に投げ込まれるという判決を受けた。
さて、それとオウム殺しと何の関係があるのでしょうか？私たちがハリカルナッソスのディオニュシウスを信じていること以外は、実際には何もありません。ディオニュシウスによれば、アティリオも夫殺しの罪で有罪判決を受けたとのことです。他の著者は、彼がその贅沢な性格を体現するのに適していたために、後になってその実行方法を利用しただけだと考えています。プルタルコスは日付を第二次ポエニ戦争後とし、ローマで最初に記録された男児殺しとしてルキウス・ホスティウスの名前を挙げているが、彼がどのように処刑されたかについては説明していない。以前は、息子の手による父親の死は、一般的に、もう 1 つの殺人とみなされていました。
この種の犯罪に異なるカテゴリーが与えられ始めたとき、犯人を遺族に引き渡すという隔世遺伝的な方法がとられただろう。しかし、それが同じだったため、別の罰も考案する必要が出てきました。それは紀元前 3 世紀の終わり頃に始まったに違いありません。一部の歴史家によれば、おそらくカルタゴのハンニバルによるイタリア半島侵攻の結果としてローマ人の間に生じた社会的混乱のためであると考えられています。彼らは、次の世紀初頭のプラウトゥスの特定の一節にポエナ・ クレイの導入に関するユーモラスな言及があるとさえ信じています。 .
もちろん、このような不名誉な死に方をして歴史に名を残したのはマルコ・アティリオだけではない。プルタルコスはまた、グラッキ家の改革を支持したとして非難され、蛇が入った花瓶の中に閉じ込められて処刑されたカヨ・ヴィリオという人物の事件についても考察している。ティト・リヴィオが将来も続くような形でオウム殺しの罪で処刑された最初の人物であると考えられているものより数十年前に起こった亜種：紀元前100年に母親を殺害した罪で有罪判決を受けたプブリシオ・マレオーロ、、彼は密閉された袋の中に入れられ、「水の流れに」投げ込まれる刑を宣告されました。 。
マレオロの事件はさまざまな情報源によって記述されているが、動物が囚人とともに持ち込まれたことについては言及されておらず、これはこれが最初の帝国段階の後から追加されたものであるという現在の信念を裏付けるものである。 レトリカ・アド・ヘレニアムで読むことができる説明 （紀元前90年頃の匿名の哲学論文、ヘレニウスへのレトリック）では、マレオロスが狼の皮の袋を頭からかぶっていたことやソレアエ・ リグネを着ていたことなど、他の詳細も提供しています。 (下駄または木靴)、犯罪者を世界から隔離することを目的とした物品。
しかし、キケロ（ ヘレニウスへのレトリックは誰に対してのものでしょうか） 彼の発明では、長い間) 物体が誤って帰属されていました。 ヘッドバッグは単純な革、おそらくワインスキンでできていたとのこと。彼はポエナ・ キュレイについて何度も語っているため、興味深い著者です。 彼の著作の中で。たとえば、セクストゥス・ロスキウスを父親殺害の告発から擁護した活気に満ちたスピーチ（実際には、ロスキウス自身も父親の後に死にそうになった個人的な復讐でした）で、キケロは処刑制度を批判しました...そして、ちなみに、彼は依頼人の無罪を勝ち取りました。
スエトニウスは、ポエナ・ キュレイを正式に認可したのはアウグストゥスであると述べています。 とはいえ、これまで見てきたように、実際にはすでに適用されており、それ以来それが習慣になっています。セネカによれば、クラウディウスの時代には「十字架よりも袋の方が多かった」ほどだったそうです。 、そこからオウム殺しが急増したと推測する必要があるでしょう。オウム殺しが望ましい以上に頻繁に行われるようになり、息子ネロの手によるアグリッピナの死に追い打ちをかけた。
スエトニウスは若い恋人アウルス・プラウティウスの死を皇帝のせいとし、皇帝が自分に代わって王位に就こうとしたのではないかと疑っている。その後、彼は妻のポッパエア・サビナの影響下で彼女にも同じことをし、彼は皇帝になるが母親を殺すだろうと予言した古代の予言を成就した、と彼は付け加えた、そして彼女はそれに対して「オクシダット、くそ無礼者！ » (彼が統治している限り、私を殺させてください!).
これらの事実が真実であるかどうかに関係なく、非難されたカリギュラの生涯にも起こります（両方の主要な情報源の1人であるスエトニウスは元老院議員階級に属しており、当時、元老院は大統領の前でその権力を失わないよう苦労していました）帝国の権威の増大）そして我々の関心事に戻ると、ユウェナルはネロは袋に入れられるよりももっと罰を受けるに値すると書いた。皇帝の自殺後、 皇帝の像が部分的にクレウムで覆われていた様子を語る際に、スエトニウスが再び支持していること。 そして«私はできる限りのことをしました。しかし、あなたは解雇されるに値します！」
ポエナ・キュレイ それは単なる処刑の形式ではありませんでした。それはシンボルに満ちた儀式全体を構成していましたが、それらすべてが同時に行われたわけではなく、むしろ組み込まれていました。一部にはファラオ時代のエジプトと同じくらい古い前例があり、そこでは、 鋭い杖で肉片を切りその場で殺戮した。 それから彼をいばらで焼き殺す。この意味で、前述のモデスティーノは、 囚人がビルゲ・ サングイナでどのように鞭打たれたかを語っています。 （血の棒、その機能から、またはおそらく以前に赤く染まっていたため、そう呼ばれています）頭を覆う前に、下駄を履かせて袋の中に入れ、袋の開口部を縫い合わせました。したがって、彼は死ぬ前に空を見ることができませんでした。
袋の中の動物という余分な要素は帝政時代になって初めて伝わったと言いました。囚人にヘビ（特に誕生時に親を殺すと信じられていた種の毒蛇）を導入することの斬新さを目の当たりにしたのはまさにセネカの父親であり、詩人のユウェナリスは少し後に囚人に対して同じことをした。猿は狂気を体現し、人間の漫画版と考えられていました。残りの動物相、雄鶏（親に対する獰猛さと暴力の比喩）と犬（ローマ人にとって卑劣な動物である狂犬病の代表）がいつ出現したのかは明らかではありません。
紀元 2 世紀、ハドリアヌス帝の統治下では、バッグの中にはありませんでしたが、別の動物的要素が見つかりました。一対の黒い牛が荷車を引いて、囚人とその独特の牢獄を水辺まで運んでいました。これには二重の意味がありました。一方では、このような恐ろしい犯罪を犯した人々は安らかに眠ることができる土地を奪われ、他方では、人間と動物の遺体が永遠の不名誉に混ざってしまい、すべてが浄化の性質によってふるいにかけられることになるでしょう。世界中の水に起因すると考えられていました。ローマ人。
ただし、 アドリアーノの場合はポエナ・ クレイです。 廃止され、オプションになりました。生きたまま埋められるか獣姦で死ぬという選択肢もありました。 円形劇場の競技場で（つまり、獣に食べられるということ）、ただし、それは特に下層階級の人々に適用されたようであり、非難された人が自分自身を守ることができたかどうかも明らかではありません（damnatio ad bestias 適切）、または縛られて恐ろしい結末を待っている（obicĕre bestiis） ）。これは、近くに水域がない場合に作業を容易にするためだったのかもしれません。
しかし、3 世紀にコンスタンティヌス帝は、新しいキリスト教の信仰と矛盾するとは考えずに、犬と雄鶏を連れてきたのはコンスタンティヌス帝でした。この儀式を復活させました。実際、次の世紀にコンスタンティウスとコンスタントが姦淫の罪に対する刑罰を加え、欲望の象徴である魚を袋に加えたため、さらに延長されました。 3 世紀後、ユスティニアヌス帝にも同じことが起こりました。 (彼が Corpus iuris Civilis というタイトルで作成した法律編纂の紹介 ) ポエナ・キュレイ 動物を含むすべての道具に反映されています。すべてにもかかわらず、バシリカ (ビザンチン皇帝レオ 6 世賢者の法的コーパス ) は、9 世紀にはもう存在せず、かがり火に取って代わられたことを示しています。
これは中世に一時的に回復することを妨げませんでした。たとえば、 それはシエテ パルティダに表示されます。 （13世紀にアルフォンソ10世によってカスティーリャに導入された立法機関）そしてあらゆる特徴（袋、動物、水）を備えていたが、時間が経つにつれてそれは比喩的にのみ実行される傾向にあった：有罪判決を受けた男は絞首台に引きずり込まれた荷役の獣に馬車を引きずり込まれ（19世紀半ばまで行われ続けた）、その後、彼の遺体は犬、猿、雄鶏、蛇が描かれたバケツの中に入れられ、それを模倣したものであった。埋める前に水の中に投げ込んでください。
しかし、それが本当に生き残ったのは、12 世紀にサッセン・ シュペイゲルによって証言されたように、中世と現代のドイツでした。 （ザクセンの鏡）、ドイツ中世の最も重要な刑法。はい、いくつかの違いがありました。サルを入手するのは簡単ではなかったため、猫が使用され（多くの場合、縫い布で囚人と分離されていました）、ヘビは絵画の複製に限定される可能性がありました。さらに、袋は革ではなく亜麻布でできていたため、窒息ではなく溺死が起こりやすかった。それは苦しみを短くすることを意味し、それは時には求められ、時には求められませんでした。
たとえば、1548 年のドレスデンでは、居住者の苦しみを長引かせるために、ピッチで防水処理した革袋が使用された事例があります (ちなみに、袋は開けられ、動物たちは逃げ出すことができましたが、彼は溺死しました)彼は泳げなかった)。結ばれた）。日付の遅さは驚くべきことですが、さらに近い時期の別のエピソードがあります。最後のエピソードは 1731 年にザクセンで記録されました...ただし、1749 年のツィイタウ (ザクセンの別の都市) でのエピソードは除きますが、その中でいくつかの特徴が概説されています。 、ヘビには毒がなかったため、袋は6時間水に浸かり続け、その間、聖歌隊がルーテルの詩篇を歌いました。 1761 年にポエナ・ キュレイ 決定的に廃止されました。 .