ジョン・カルビン
ジャン・カルヴァンは、1509 年にノワイヨンでカトリック教徒の家庭に生まれました。彼には勉強する機会があり、若い頃はルーテル派のサークルに頻繁に参加し、後にプロテスタントの普及を推進することになります。 1536年、特に「食器棚事件」の後など、すでにフランスで宗教戦争が勃発していたとき、カルヴァンはジュネーブに行き、そこでギョーム・ファレルに会い、ジュネーブを改宗させるために滞在するよう脅迫されたが、果たせなかった。する。そのためカルヴァンはスイスに留まり、黒い服の着用、宝石の着用、パーティーの棄権といったカルヴァン主義の厳しい教義を課した。 2年後、ジュネーブは彼の非常に厳しい制約のすべてにうんざりして、ギヨーム・ファレルと同様に彼を追放した。カルヴァンはストラスブールに行き、そこで未亡人のイデレット・ド・ブレと結婚し、その子供たちを自分の子として迎え入れます。 3 年後、ジュネーブの人々は再びカルビンを求めています。
予定説の概念
プロテスタントの戒律によれば、魂の救いは生前に行った善行や悪行には依存しません。救いは神の存在の確信から生まれます。しかし、カルヴィンはさらに踏み込んで、永遠の命にアクセスするには信じるだけでは十分ではないと断言します。実際、予定説の概念は、地球上の一部の人間は誕生前から魂の救いを得る運命にあるが、その他の者、つまり予定されていない者にとっては楽園は虚しいままであるという考えを翻訳している。彼は神の永遠の予定についてを出版します。 1552年、ルターが言及した免罪符や、永遠の命へのアクセスに対するその他の支払い形態に対抗して、ルターはこれを激しく非難した。彼とすべてのカルビン主義者にとって、魂の救いは信者たちの誠実な信仰によって「無償で」保証されます。絶対 (信仰のみによって)。