気質的に、フランス人は同化者です。彼にとって都合の良いこと、彼が進んで我慢することは、他の人にとっては良いことのように思えます。しかし、たとえ個人であっても、非常に善良な心で容易に同化したとしても、6,000万人の有色人種とわずか4,200万人のフランス人という大規模な同化がもたらす測定の困難な結果を前にして、彼はためらうだろう。 。私たちは彼を責めることはできません。したがって、私たちは論理的に、連合の道への決意を持って自らをコミットする必要があります。
しかし、実際には、責任あるフランス人がますます多くの
直接管理を行っているのがわかります。まさに保護国の国々において、条約の文言やその結果としての結社政策の精神とは正反対である。その結果、これらの国々は現在、2つの政権に代償を払っている。1つは侵略的で支配的で全能のフランス政権であり、もう1つは先住民族であり、貧弱な関係というあまり比喩的な役割に成り下がっている。これはモロッコ、チュニジア、アンナム、カンボジア、ラオスの特許です。こうした手続きによって引き起こされた不満は、こうして傷ついた主権者だけでなく、国家の誇りを傷つけられ、行政の窓口を奪われ、事業活動から離れて無為に放置されている地元のエリート層の間でも引き起こされたことは容易に想像できる。
また、私たちは、私たちが気づかないうちに、すべてにもかかわらず、行政と法律の傾向が依然として同化していることに注意しています。
私たちは、その個人が属し、以前は全能だったコミュニティに不利益をもたらすような個人を優遇します。学校は増えています。最も才能のある生徒は中等教育に進学し、最も優れた生徒は大学のコースに進みます。教育、治安、交通機関、通信、報道、書籍、ラジオ放送はすべて、その出所がどこであれ、新しいアイデアを広めるのに役立ちますが、論理的思考力や批判的識別力はまだ弱いです。
部族の枠組みは崩壊しており、首長の権威は崩壊しており、家族の父親でさえ大幅に低下することがよくあります。そしてインドシナのような黒人アフリカでは、キリスト教の宗教宣教者の活動が、彼らが存在するだけで伝統的な宗教的習慣を損なう。つまり、霊魂と祖先社会の全体的な混乱が起こっているのです。すべてが問われ、同時にすべてが問われます。
「私たちは神秘的な基盤を持つ共同体社会から、国家の枠組みを持つ資本主義社会へと移行しつつあります。 »
このように、すべては地元のナショナリズムの覚醒または再覚醒につながります。私たちは現在の困難をフランス人や白人のせいにし、古き良き時代や過去の黄金時代を懐かしんで夢見ますが、その時代にあったものを一般的に無視しているため、それはなおさら素晴らしいことのように思えます。深い悲惨さ、恣意性、そして血なまぐさい無政府状態。進化した人々は最も失望している。彼らは同化に向けて熱心に結集したが、完全な国民ではなく、単なるフランス臣民に過ぎなかった。彼らは、どこでも自発性と優しささえ持って歓迎されても、フランス社会では必ずしも同じレベルで受け入れられるとは限らないと感じています。
コントロールレバーのどこにもそれらを配置しません。このように、フランスと地元の新興エリート層との間の溝は徐々に広がっています。
賢者王 賢王の概念は複雑かつ多面的であり、時代を通じて歴史家によってさまざまな方法で解釈されてきました。一般に、賢王は人間社会の最高の理想を体現する賢明で高潔な統治者とみなされています。彼はよく教育を受け、国政経験も豊富な人物として描かれることが多く、国民のニーズを深く理解していると言われています。賢王はまた、臣民の福祉に尽力する公正で慈悲深い統治者としても見られています。 古代中国では、賢王は理想的な統治者とみなされ、しばしば神話の黄帝と比較されました。黄帝は国民に農業、医学、その他の重要な技術を教えた賢明で慈悲深い統治者であったと言われています。彼はまた、最初の文字を作成し、中国の