同化か、協会(アソシアシオン)か
気質として、フランス人は同化主義者である。自分にとって好ましいもの、進んで受け入れるものを、他者にとっても良いと考えがちだ。個人や小規模な社会的・民族的集団であれば、フランス人は容易に、しかも真心から同化を受け入れる。しかし、有色人種6000万人をわずか4200万人のフランス人へと同化させるような大規模な同化がもたらす、測り知れない結果を前にすると、彼は躊躇する。それを責めることはできない。だからこそ、論理的には、協会(アソシアシオン)の道へ断固として進むべきなのである。
条約に反する直接統治
しかし現実には、責任あるフランス人たちが、保護国そのものにおいてますます直接的な行政を行っているのが見て取れる。これは、条約の精神にも条文にも、そしてそこから生まれる協会政策にも、正反対のものである。その結果、これらの国々は現在、二重の行政機構を負担している。一つは侵略的で支配的、全能のフランス行政。もう一つは、「貧しい親戚」という皮肉な役割に追いやられた現地行政である。
このことはモロッコ、チュニジア、アンナン、カンボジア、ラオスにおいて明白である。こうした手法が引き起こす不満は想像に難くない。傷つけられた君主たちだけでなく、国民的誇りを踏みにじられ、行政への出世の道を断たれた現地エリートたちの間でもそうだ。彼らは実務の運営から遠ざけられ、恨みを噛みしめ、宗主国の施策を批判する時間をたっぷりと持つことになる。
気づかないうちに続く同化政策
さらに注目すべきは、フランス側の行政的・法的な傾向が、当人たちさえ自覚しないまま、結局のところ同化的であり続けているという点である。
政策は、かつて絶大な権威を握っていた共同体よりも、个人の側に立つ。学校は増え続けている。最も優秀な生徒たちは中等教育へ進み、さらに優れた者たちは大学の課程を履修する。教育、治安、交通・通信の便、出版、書籍、ラジオ放送――これらすべてが、発信源がどこであれ、新しい思想を広める助けとなっている。一方で、思考し批判的に判断する能力はまだ弱いままである。
崩壊する伝統社会
部族の枠組みは崩壊しつつあり、首長たちの権威は揺らいでいる。家族の父の権威さえも、しばしば大きく低下している。黒色アフリカにおいてもインドシナにおいても、キリスト教宣教会の活动は、その存在そのものによって伝統的な宗教的慣習を蝕んでいる。要するに、精神と祖先以来の社会の全面的な激動が起きているのである。すべてが同時に問い直されているのだ。
「神秘的基盤を持つ共同体社会から、国家を枠組みとする資本主義社会へと移行しつつある。」
ナショナリズムの覚醒と「エヴォリュエ」の失望
こうしてすべてが、現地ナショナリズムの覚醒、あるいは再覚醒へと向かう。人々は现在の困難をフランス人、白人的せいにし、郷愁をもって古き良き时代、過去の黄金时代を夢见る。そこに深い悲惨、恣意、血なまぐさい無秩序が潜んでいたことを一般には知らないだけに、その时代はいっsoう称賛されるのである。
最も失望しているのは、エヴォリュエ(近代化された知识层)である。彼らは热狂的に同化へと结集したのに、完全な市民ではなく、ただのフランス臣民にすぎない。どこで歓迎されようと、自発性や善意をもって迎えられようと、フランス社会の中で对等なレベルで受け入れられてはいないと感じている。彼らは外に置かれたままだ。权力のレバーのどこにも座らされていない。こうして、フランスと新しい现地エリートとの沟は、徐々に広がっていくのである。