異端審問はカトリック教会の歴史の中で重要な位置を占めています。インクイジションとは調査という意味です。これは、カトリックの原則から逸脱した人々を発見して引き渡し、政府に引き渡して処罰させることを目的として設立された一種の法廷です。
カトリック当局は当初から、宗教の神聖な性質を維持するために、自分たちの宗教的信念を維持し、誤った教義の普及を防ぐことに警戒していました。カトリックは、西暦 4 世紀にローマ帝国によって認められました。
これに伴い他の宗教も禁止されたが、密かに古代ローマの宗教を信仰する人も多く、キリスト教の信仰を拒否する人も多かった。それは国家反逆罪であると同時に国家反逆罪とみなされ、そのような人々は発見され処罰された。その後、カトリックキリスト教はヨーロッパのほとんどの国で「国教」として受け入れられました。
それらの国では、カトリックに対する反逆は反逆罪とみなされていました。現地の政府は、カトリックに反対する説教者を国外退去、財産没収、投獄、生きたまま焼くなどの刑罰を科していました。
この期間中、教皇の視野は非常に狭まり、カトリックの信念や地元の伝統に従うキリスト教徒グループ、あるいはカトリック信仰に対する独自の見解を表明するキリスト教徒グループは非キリスト教徒と宣言された。そして彼らに対する十字軍を宣言することによって、それらのグループは排除され始めました。この背後にある意図は、カトリックの性質はどこでもまったく同じであるべきであり、ローマ教会が言っているとおりであるべきだということでした。
アーノルドに対する死刑判決
教皇と弟子たちは贅沢な生活を送り、贅沢品に多額のお金を費やしていると感じた人もいた。このため、一部の人々は教皇と宗教に従わなくなりました。一部の人々はカトリックへの信頼を失い始め、他の場所に光を探し始めました。つまり、他の宗教も探し始めました。皇帝と教皇の間の論争や十字軍の失敗と長続きも、一部のキリスト教徒をキリスト教から遠ざける原因となりました。
これに基づいて、キリスト教同盟の一部の役職者が国民に対して強制を始めた。キリスト教当局の信念や行動に指を立てた人々の疑問を解決する代わりに、愛や善行の代わりに、棒や十字架が使用されました。
このせいで状況はさらに悪化した。悪党は棒で制御できますが、一般大衆を信頼して制御できるのは、指導者の高い道徳的生活と善良な行動によってのみです。
「ブレシア」 西暦 1155 年のイタリアのアーノルド その都市には、聖職者の腐敗と贅沢な生活に反対する説教を行った、という名前の人気の説教者がいました。キリスト教徒の組合が彼を捕まえて絞首刑にし、遺体を燃やした後、灰をテベレ川に捨てた。アーノルドは最後まで冷静に言葉を繰り返した。
フランシス・ユニオンとの対立
西暦1181年、イタリアのアッシジという村にフランシスコという名の裕福な人がいました。彼は富を放棄し、宗教の道を歩むことで貧困の中で暮らし始め、貧しい人や病人に奉仕するために各地を旅し始めました。その後、彼はハンセン病患者に奉仕を始めました。ハンセン病患者は世界で最も惨めで貧しい人々だったからです。
多くの人が彼の信者になりました。フランシスコは「聖フランシスコ組合」と呼ばれる人々の協力を得て組合を設立しました。 このサンガは、虐げられた人々への奉仕に捧げられたインドの仏教サンガに似ていました。フランシスコの生涯は、人々に奉仕し、各地を旅して奉仕のダルマを説くことに費やされました。それはまさにイエス・キリストの生涯のようでした。何千人ものクリスチャンが彼に避難し、彼の弟子になることを受け入れたでしょう。
聖フランシスコも十字軍の遠征中にパレスチナやエジプトに行き、弟子たちを連れてそこでも貧しい人や病人に奉仕しました。彼はキリスト教徒であり、十字軍の時代が続いていましたが、イスラム教徒はこのキリスト教の聖人を非常に尊敬しており、彼の活動を妨げませんでした。
この聖人は西暦 1226 年に亡くなりました。彼の死後、キリスト教連合の役員とフランシスコ会連合の役員の間で衝突が起こりました。この時代のキリスト教徒連合は、人々が貧しい生活を送ることにそれほど重点を置くことを望んでいませんでしたが、フランシスコ会サングの修道士たちは教義を放棄することを拒否しました。
現在、キリスト教同盟は、人々が教会が定めた道以外の原則、規則、実践、行為を採用してはならないようなシステムを模索し始めた。すぐに、彼らは「異端審問」と呼ばれるツールを見つけました。
アルビヤンソス派の台頭
西暦 12 世紀、ドイツやフランスなどのヨーロッパ諸国でキリスト教の宗派が広まったため、ヨーロッパ諸国では社会的、政治的不安が生じました。 「アルビズン」 フランス南部ではこの宗派の人気がさらに高まりました。
この宗派の人々は次のような信念を持っていました -' 物質世界 (プラクリティ) 全体は、ある邪悪な人間の創造物であり、人体も汚染されています。したがって、自殺は正しいが、結婚は肉体的な生命を維持する手段であるため、 悪いのである。
この宗派の「シッダ」の人々はかつて独身を貫いていましたが、 一般の信者たちに次のように教えていました -「完全な自制を維持できない場合は、結婚よりも姦淫を犯した方が良いです。」。
フランスのキリスト教徒からはこの宗派に対して激しい反発があった。このため、フランス政府は「アルビヤンソス」の信奉者を処刑することを決定しました。
教会はこの宗派の人々を追跡する責任を負いました。この目的のために、西暦 1233 年に異端審問と呼ばれる機関が設立され、その後、この制度はほぼすべてのキリスト教国に広がりました。それは一種の法廷でした。その役員はローマ教会によって任命され、国中を巡回しました。
被告らは誤った理論を放棄し、悔い改めるよう求められた。この準備ができていなかった人々は捕らえられ、罰せられるよう政府に引き渡されました。
一部の人々が疑われたり、法廷職員から告訴がなされた場合、被告人は尋問され、彼らの信念が試されます。この試験に合格しなかった者には罰が与えられた。検察官の名前は秘密にされ「悔い改めた有罪判決者」 たちだった。 生きたまま焼かれた。こうした理由から、歴史家は異端審問を強く非難しています。
聖フランシスコ・サングの聖人たちを生きたまま焼き殺した罰
西暦 1318 年、聖フランシスコ連合とローマキリスト教同盟の間の紛争が大幅に激化しました。聖フランシスコ教会は贅沢な生活が適切であるとは考えておらず、一方教会は貧困の中での生活をそのように強調することはキリスト教の観点から正当化されないと述べた。この論争の後、このサンガの 4 人のサドゥーが異端審問を受け、マルサイで生きたまま火刑に処されました。それでもローマ教会はフランシスコ会の結合を完全に破壊することはできませんでした。
ジャワハルラール・ネルーはこう書いています -'異教徒は捕らえられ捜索され、数百人が生きたまま焼かれた。生きたまま火刑にされるよりも最悪だったのは、人々が償いをするために拷問を受けたことだった。多くの可哀想な不幸な女性が魔女として告発され火刑に処されましたが、 この仕事はイングランドやスコットランドの暴徒によって行われることが多かったのです。
これは異端審問所の命令によるものではありませんでした。教皇は信仰令と呼ばれる布告を出し、全員に情報提供者になるよう命じた。教皇は化学に反対するファトワを与え、それを悪魔の技術と呼んだ。これらすべての残虐行為とテロ行為は、 真の信仰によって行われました。
彼らは生きたまま人を燃やすことで、その人の魂や他の人の魂を罪から救っていると信じていました。宗教者は、自分たちの見解を他人に押し付けようとすることがよくあります。自分の考えを他人の喉に押し付けて、 自分は公共のために奉仕していると思っているのです。
彼らは神の名の下に人々を殺し、殺人を犯しました。不滅の魂を救うことについて話し、彼は死ぬべき肉体を灰になるまで燃やすことを躊躇しませんでした。この宗教に関する説明は非常に貧弱ですが、私の意見では、傲慢さと冷酷さにおいて異端審問官に勝るものは世界中で起こっていません。」
スペイン異端審問
スペインの一部は7世紀にわたってイスラム教徒に支配された。イスラム教徒の支配が終わった後、ほとんどのイスラム教徒はスペインを離れるか、キリスト教を受け入れました。それにもかかわらず、一部のイスラム教徒は密かにスペインに住んでいました。同様に、スペインに密かに住んでいたユダヤ人もいた。スペイン国王は、そのようなイスラム教徒とユダヤ人に対して、「キリスト教徒になるか、国外に出るべきだ」 と命令しました。
西暦 13 世紀のスペインで、ドミニコというキリスト教の聖人が「ドミニコ連合」 を創設しました。 キリスト教同盟の中で。設立。この組合は熾烈かつ狂信的でした。この組合の人々はスペインのキリスト教徒にいくつかの宗教命令を出し、人々にそれに従うよう強制しました。彼の言うことを聞かない人たちは、同意するよう殴られましたが、この団結は長くは続きませんでした。
西暦 1478 年、スペイン国王は、スペインに隠れて住んでいるイスラム教徒とユダヤ人を解明するために、スペインに異端審問所を設置しました。スペイン政府は、彼らが本質的にイスラム教徒であるかユダヤ人であるかにかかわらず、新しいキリスト教徒について疑問を抱いていました。
彼らは繰り返しテストされ、テストに合格しなかった者は生きたまま火刑に処されました。スペインの異端審問は 19 世紀前半に終了しました。
ローマの異端審問
中世の異端審問は 13 世紀から 14 世紀にかけても活発に行われました。西暦 1542 年に再編され、洗練されました。 当時の名前は「ローマの異端審問」でした。 これは後に「神聖なオフィス」に変更されました。 行われました。この組織は現在も同じ名前で存在しています。この機関の主な責任は、カトリックの神聖さを守り、宗教原則を適切に定式化して説明することです。カトリック教会は、中世とスペインの異端審問により、利益よりも損失の方が多かったです。
異端審問所の残虐行為の描写はしばしば誇張され、刑罰の数も誇張されているが、人間の基本的権利がこの機関によって無視されていることは否定できない。今日普及しているカトリック（教会）法には、いかなる人も自分の意志に反してカトリック教徒になることはできないと明確に書かれています。
普遍教会命令
一部の歴史家は、キリスト教の聖人たちがこの宗教を存続させるという功績を残さなければならなかったような残虐行為と同様の残虐行為がキリスト教化の際に国家によって犯されたと信じている。教会と神託、その罪深い資格とその厳格な管理により、イエス・キリストの中心的な教えが覆い隠されてしまいました。ローマ教会と皇帝の権力は一つになった。新しい教義が提唱されました -「帝国とは、教皇によって創設され、教皇に対してのみ責任を負う、教会の世俗的かつ武装した統治システムである。」というものです。
ヨーロッパの植民地主義とキリスト教との間に密接な関係があるのはそのためです。キリスト教は1世紀に誕生しました。当初は進歩的な宗教でした。これはローマ帝国に厳しい挑戦を与えました。見た目はシンプルで派手さはありませんでした。
聖パウロと聖オースティンは、キリスト教と人間の救いのための信仰の単純さを強調しましたが、8世紀以降、二人の賢者、ピーター・ロンバードとトーマス・アクエナッシュは、古い聖人の教えを逆転させ、それは信仰ではなく善行であると述べました。 。 - 救いには必要です。
これらの聖人たちは、善行を神権と儀式によって解釈しました。彼の考えでは、司祭は神に選ばれた人物であるため、すべてのクリスチャンは司祭の指示に従うべきです。この時期に、キリスト教のカルトに儀式が定着し、中世の教会システムが始まりました。
本部がローマにあり、支部がヨーロッパ全土に広がっていたため、普遍教会システムと名付けられました。さて、ローマカトリック教会はヨーロッパ人の生活に深い影響を与えました。教育と芸術も教会によって管理され、古代ギリシャとローマの学者によって書かれた文書はキリスト教の普及後に完全に失われました。したがって、さらなる変化への大きな障害となっていたのは、普遍的な教会システムでした。
中世ヨーロッパのルネサンス時代、常設教会制度は自らの利益のために君主制と、時には貴族と結託しました。ログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加する
ログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するसे सम्राट की शक्ति कमजोर हुई।ログイン して翻訳を追加する