ジャワ島の初期の歴史
インドのサンスクリット語文献では、この島は米と金が豊富に採れたヤヴァドウィーパとして言及されています。中国の文献によると、インド人は西暦約 2 世紀にジャワ島に到達しました。これらの人々はインドのカリンガ州出身です。クロム博士というオランダの考古学者によると、ジャワの人々はヒンズー教徒がジャワに到達する前から稲作を行っていたそうです。彼らは釣り、布を織る、楽器を演奏する、占星術などの芸術を知っていました。インドのヒンズー教徒がこの地に到着したとき、ここの人々はヒンズー教の信仰と文化を受け入れ、そこにジャワの古い文化も混ざりました。紀元 2 世紀初頭、ヒンドゥー教の王デヴヴァルマンはジャワ島に有力なヒンドゥー王国を設立し、紀元 4 ～ 5 世紀まで繁栄を続けました。中国人旅行者ファヒエンは、西暦 400 世紀にインドにやって来ました。西暦 412 年にスリランカを経由して海路で中国に戻る途中、船が海に迷い、約 100 日間波にさらわれてジャワ島に到着しました。この島で、彼はヴェーダとシャイヴァの宗教を信奉する人々が住んでいることを発見しました。
グプタ時代のジャワ島およびその他の東インド諸島のインディアン
王の広がり
インドは、インドの歴史の黄金時代と呼ばれる、西暦 320 年から 495 年までグプタ朝の王によって統治されました。この時代には仏教に代わってヴァイシュナビズムが推進されました。その期間中、スマトラ島、ジャワ島、バリ島、ボルネオ島、チャンパ、カンボジア、マラヤ、マラッカなどの島々でインドの言語、文学、教育が広く推進されました。これらの島々にヒンドゥー教の王国が新たに設立されました。ジャワの伝説によると、この時代にグジャラート州の王子が数千人の人間とともに海を渡り、ジャワに植民地を設立しました。
タムラリプティはグプタ時代のベンガルの有名な港でした。インド北部の貿易はすべてこの港を介して中国、ビルマ、東の島と行われました。これらの国々と南インドの州とも貿易がありました。この貿易はゴーダヴァリ川とクリシュナ川の河口にある港を通じて行われました。このようにして、インドと東部の島々との緊密な政治的、文化的、貿易的関係はグプタ時代に確立されました。これらの島々では、インドの社会習慣、宗教、芸術、統治システムが踏襲され始めました。アルテカール博士は次のように書いています。「もし一方でインドと他方で中国の間に文化的統一が存在するとしたら、そしてインド文化の誇りの静かな証人である貴重な記念碑があるとしたら、インドシナ（ベトナム）、ジャワ、スマトラとボルニア それが放射状に反映されているのであれば、インド文化を外に広げるインスピレーションを与えたグプタ時代そのものの功績になります。」
ジャワ（メダン州）におけるシャイレンドラ王朝の勃興
西暦 4 世紀、インドでグプタ王の王国が拡大していたとき、ジャワ島にシャイレンドラ王朝が設立されました。この王国はマラヤ（マレーシア）、スマトラ、ジャワ、バリ、ボルネオの島々に広がりました。それ以前にもマラヤにはヒンズー教徒の入植地がありましたが、その政治的性格は不明です。シャイレンドラ帝国は西暦 11 世紀まで続きました。南インドのチョーラ帝国のラージャ・ラジェンドラ・チョーラは、西暦 11 世紀にインドネシアのシャイレンドラ王朝に終止符を打ちました。チョーラ王たちは南インドから数千キロも離れた地域の支配をしっかりと確立することができなかった。そのため、12世紀になると再びシャイレンドラ朝が勢力を拡大しました。シャイレンドラ王朝の王たちは仏教の信者となっていました。だからこそ彼はジャワ島に多くの仏教寺院やヴィハーラを建てたのです。彼によって建てられた最も重要な仏教僧院はナーランダと呼ばれ、最も重要なヴィハーラはナーガパッタナムと呼ばれました。これらの場所は両方ともジャワ島にありました。シャイレンドラ王朝は、チャンディ カラサン (カラサナ寺院) とボロブドゥール仏教ヴィハーラも建設しました。
いくつかの碑文は、ジャワのシャイレンドラ王家が古代マラヤ語を使用していたことを証明しています。この言語は、シャイレンドラ王家がジャワに来る前にスマトラ島を統治しており、シュリヴィジャヤ王朝と関連していたという証拠です。彼は中部ジャワの地元支配者を破ってジャワ島を征服しました。マタラム王国サンジャイ朝を臣下とした。サイレンドラ家の権力の中心地はマゲラン近くにあったダクシン・ケドゥでした。現在はジョグジャカルタの北に位置しています。
シャイレンドラ王朝は当初シャイヴィズムの信奉者でしたが、サンカラ王（ラカイ・パナルバンまたはパナンカラン）が大乗仏教を取り入れた後、仏教になりました。サンカラ王の碑文、ソジョメルトの碑文、チャリット・パルヒャンガン文書によると、後のシャイレンドラ王パナンカランの子孫は引き続き大乗仏教派の信者であった。彼はサムラトゥンガの統治が終わるまで仏教に王室の後援を与え続けました。ショーメルトの碑文はもう入手できません。
スンダ州 (西ジャワ)
スンダ州は、西ジャワに位置するヒンズー教の州で、西暦 669 年に設立されました。現在のジャカルタ、西ジャワ、中部ジャワの西部、バンテンはこのスンダ州にありました。 『ブジャンガ・マキン』写本によると、スンダ王国の東の国境はパルマリ川と呼ばれる川によって形成され、この川は現在ブラベス川と呼ばれています。かつて中部ジャワの国境にはサラユという川が流れていた。西暦 1579 年に、この州は中部ジャワのイスラム教徒の支配者によって破壊されました。
サンジャイ王朝 (マタラム・ラージャ)
サンジャヤ王朝は古代ジャワの王朝でした。この王朝の王によって設立された王国はマタラム・ラージャと呼ばれました。この州はおそらくジャワ島の母系社会制度のためマタラムと呼ばれました。マタラム王国はブランタズ川の渓谷に設立されました。ここの土地は肥沃で、農業が盛んでした。カンガルの碑文によると、この王朝は西暦 732 年にサンジャヤという王によって設立されました。この碑文はマゲランという名前の都市の南西部で発見されました。その文字は当時南インドを統治していたパッラヴァ族が使用していた文字で、言語はサンスクリット語です。この碑文には、クンジャルクンジャ地域の丘にあるシブリングの設置に関する情報が記載されています。この碑文には、サン王がこの島を奪還し、長期にわたって賢明かつ巧みに統治したことが記されています。サンナ王の死後、王朝の統一は解消され、それにより王国は分裂し始めたが、故サンナ王の妹サンナの息子であるサンジャヤが権力を引き継いだ。彼は州内に宗教、文学、さまざまな芸術を広め、軍事力を強化しました。彼は周囲の地域を自分の王国に併合し、人々を幸せで豊かにしようと努めました。ラジャ サンナとサンジャヤは「チャリット パラヒャンガン」とも呼ばれます。
後の本によると、スンナ王はガルーのプルバソラ王に敗れたという。そこで彼はメラピ山に避難しなければなりませんでした。サンジャヤは失われた王国を再征服し、西ジャワ、中央ジャワ、東ジャワ、バリに王国を広げました。サンジャイはまた、マラユ族やケリンガ族のパラヒャンガン王、サン・シュリヴィジャヤとも戦った。その後の期間、サンジャヤ王国はシャイレンドラ王国によって北ジャワに押しやられました。カラサンの碑文によると、シャイレンドラ王国の勃興は西暦 778 年頃に起こりました。この期間、サンジャヤ王国とシャイレンドラ王国は互いに近隣に位置し、平和、協力、共存に満ちた時代でした。一部の歴史家は、サンジャヤ王朝と呼ばれる王朝は存在せず、中部ジャワを統治したシャイレンドラ王朝のみが存在したと信じています。この州はメダンと呼ばれました。首都はマタラム地方にあり、その統治者はシャイレンドラ王朝に属していました。サンジャヤ王朝の王たちもこのシャイレンドラ王朝の子孫です。
サンジャヤ王朝のラジャ・ラカイ・ピクタンは、シャイレンドラ王朝のサムラトゥン王の娘プラモドヴァルディニ（西暦833年～56年）と結婚した。時が経つにつれて、マタラム州ではサンジャヤ王朝の影響力が増大し、仏教を信奉するサイレンドラ王国に取って代わられ続けました。ラカイ・ピクタンは、ラカイ・ピクタンの女王プラモドヴァルディーニの弟でシャイレンドラ王朝のサムラトゥン王の息子であるバラプトラを王国から追放した。中部ジャワのシャイレンドラ王朝のバラプトラ王の王国が終わると、スマトラ島へ逃亡した。シュリ・ヴィジャヤ王朝の王たちはスマトラ島を統治しました。バラプトラは当時のシュリ・ヴィジャヤ帝国の王を破って自らを征服し、自らがスマトラ島の最高統治者となった。シヴァ主義はピクタン王の治世中にジャワで再び国家の後援を受け、この後援はメダン王国の終わりまで続きました。サンジャヤ王朝のヒンズー教の王たちは、中部ジャワに世界的に有名なシヴァ寺院を建立し、ジャワ島にヒンズー教文化を広めました。ラカイ ピクタンのプラモドヴァルディーニ女王は、9 世紀に世界的に有名なボロブドゥール仏教僧院を建設しました。ジョグジャカルタ、スラカルタ、中部ジャワはマタラム州の主要な中心地でした。非常に肥沃な地域に位置していたので、この州にパラバナンやボロブドゥールのような巨大な寺院を建設することができました。 AD 850 までに、サンジャヤ王朝はマタラム王国全体の統治者となりました。
西暦 907 年のバリトゥン碑文にも、サンジャヤ王朝に関する情報が記載されています。これによると、サンジャヤ王朝の王は死ぬと神の姿をとったという。この碑文に基づいて、サンジャヤ王朝の王のリストが作成されました。西暦 929 年、サンジャヤ王朝のマプ シンドク王はマタラム王国の首都を中部ジャワから東ジャワに移転しました。その理由ははっきりとはわかっていませんが、メラピ火山の噴火によるものではないかと推測されています。また、スマトラ島のスリ・ヴィジャヤ王国による中部ジャワへの侵攻により、首都は中部ジャワから東ジャワへの移転を余儀なくされたであろうと推測されている。これにより、中部ジャワにおけるサンジャヤ王朝の支配は終わりを告げ、東ジャワにイシャナという新しい王朝が誕生しました。
チャンパとの関係
ジャワ州は、東南アジア本土に位置するチャンパ州と密接な関係がありました。この関係はサンジャヤ王朝の勃興まで続きました。チャンパの人々はチャムと呼ばれ、インド化されたオーストロネシア人と考えられています。サンジャヤ王朝時代に建てられた寺院の建築上の特徴の多くは、中部ジャワ島のチャム寺院で見ることができます。
イシャナ王朝
ジャワ島のマタラム・ヒンドゥー王国の新しい統治王朝は、サンジャヤ王朝を引き継いだイシャナ王朝と呼ばれます。マタラム州の首都を中部ジャワから東ジャワに移したマプ・シンドクによって設立されました。チョイデスという作家は、シンドクが東ジャワにスリ・イシャナ（ヴィクラマダルモットンガデーヴァ）という名前で新しい王朝を設立したと書いている。彼の娘イシャナ・トゥンビジェイがマプ・シンドクの後を継いだ。イシャナ・トゥンヴィジェイの後、イシャナ・トゥンヴィジェイの息子マクタヴァンシュヴァルダンが東ジャワ王となった。その後、ダルマヴァンガッサが彼の後継者となりました。インド戦争の物語は、イシャナ王朝の時代の西暦 996 年にジャワ語に翻訳されました。西暦 1016 年から 1017 年にかけて、スマトラ島のスリ ヴィジャヤ王国の王はジャワ島に侵攻し、ラジャ ダルマヴァンガスの首都を破壊しました。イシャナ王朝はこの戦争で滅亡しました。
ケディリ王朝 (カフリパン州)
西暦 1019 年、エルランガはメダン王国を再統一し、カフリパンと呼ばれる新しい王国が誕生しました。エルランガは西暦 1042 年まで統治を続けました。エルリンガの子孫はケディリと呼ばれていました。カフリパンと呼ばれる王国はイシャナ王国の続きであると考えられています。ケディリ王朝は西暦 1222 年まで統治しました。
シンサリ王朝
西暦 1222 年、ジャワのケディリ王が滅ぼされ、シンガサリ王朝が誕生しました。彼は西暦 1292 年まで統治を続けました。この地域は現在マランと呼ばれています。
マジャパヒト帝国
西暦 1294 年に、ビジェイという名前の王がジャワにマジャパヒト王国を設立しました。それはインドネシアで最も強力な国家でした。首都はスラバヤ近郊のトロヴランでした。西暦 1350 年、この王朝にはハヤム ヴルクという王がいて、この王朝の最も強力な王でした。彼の大臣「ガジャ・マッド」は勇敢で知的な人物でした。彼は、インドネシア諸島全体をマジャパヒト帝国の統治下に置くまで、料理にパラパ（香辛料）を使用しないと誓いました。確かに彼は誓いを果たし、そのおかげで現在インドネシア共和国に含まれる地域全体がマジャパヒト王国に含まれることになった。しかし、彼の直接の統治範囲はジャワ島、バリ島、マドゥラ島のみでした。ハヤム・ヴルクは西暦 1389 年まで統治を続けました。インドネシアが 20 世紀に最初の人工衛星を宇宙に送ったとき、ガジャの品物にちなんでパラパと名付けられました。この王朝は、西暦 1478 年までヒンドゥー王朝として統治を続けました。
デマク州 (中部ジャワ)
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पाजांग राज्य
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मुस्लिम माताराम राज्य (द्वितीय)
माताराम (द्वितीय) में योग्यकार्ता तथा सुログインしてください。意味を表す言葉पहला राजा था। 1584 年 1584 年 1601 年 1601 年 1601 年 1601 年उसका पिता पेमानाहान (की अगेंग माताराम) पाजांग ाज्य का प्रमुख योद्धा था।ログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するकसे स्पर्श करते हुए आदर पूर्वक प्रणाम करना।ログイン して翻訳を追加するने का यही तरीका रहा है।ログイン して翻訳を追加する।ログイン して翻訳を追加するログインしてください。 हानियां कही जाती हैं।ログイン して翻訳を追加する5 つ星のうち 5 दक्षिण-पूर्व में स्थित है। कबकबउसकी現家उसकी白役。です。 ई.1613-45 年 1 月 1 日क शक्तिशाली राजा हुआ।ログイン して翻訳を追加するे लगा।
जावा की प्राचीन संस्कृति पर भारतीय संस्कृति क ा प्रभाव
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