ジンナーは選挙での議会の圧倒的勝利に愕然とした。彼は、インドのすべてのイスラム系政党を連盟の下に組織することによってのみ、ヒンズー教徒の党、つまり議会に厳しい挑戦を与えることができると考えた。この後、ジンナーは二国家主義の原則をイスラム教徒の弱点とし、その弱点を自分に有利に利用しようと決意した。ジンナーはインド政治の方向性全体を変えました。 「イスラム教は危険にさらされている」 ヒンズー教徒がイスラム教徒に対して行った残虐行為について、彼の仲間が偽りの数字やでっち上げた事件を広めることによって。ライクは挑発的なスローガンを発し、イスラム教徒の間に人為的な恐怖を引き起こすことで共産主義の問題を頂点まで引き上げました。
ジンナーは 1937 年 10 月 13 日にボンベイからラクナウへ向かいました。ラクナウ駅でムスリム連盟の職員たちが彼のコンパートメントを取り囲みました。彼の熱意とヒンズー教の襲撃に立ち向かう決意が非常に強かったため、普段は冷静で動じないジンナー氏も感情的になった。彼の顔には厳しい表情があった。同時に、国民がついに立ち上がったのを見て満足した。国民の荒れ狂う感情を癒す言葉を述べた。多くのイスラム教徒が指導者を見て、怒りのあまり泣き始めた。彼らは指導者が自分たちを奴隷の鎖から解放してくれると確信していました。
1937 年の選挙から、どの中央制度においてもヒンズー教徒が過半数を占めることは明らかでした。したがって、イスラム国民とさまざまなイスラム政党に支持され、英国政府に受け入れられる計画を提示する必要がありました。ジンナーは議会の承認についてはそれほど心配していなかった。 1937年10月、議会の地方省庁が数週間活動していなかったとき、ジンナーはイスラム教徒は議会政府にいかなる正義も期待できないと反対し始めた。ジンナーは、ヴァンデ マタラム、ヒンディー語の推進、議会旗への敬意について不満を述べました。
1938 年 4 月中旬、カルカッタの投光器の光に照らされた円形劇場で、 ジンナーはこう叫びました「議会は主にヒンズー教の組織です。」イスラム教徒は、宗教、文化、言語、結婚法とは別に、自分たちにとって生死に関わる問題があることを何度も明らかにしている。彼らの将来と運命は、政治的権利を獲得するかどうかにかかっています。彼らが国民生活、政府、国の行政において、しかるべき分担を得られるかどうか。彼らはこのために最後の息まで戦うだろう。ヒンドゥー教のラージを設立するという夢やアイデアは成功することはできません。誰もイスラム教徒を支配することはできず、彼らが少しでも力を持っている限り、彼らは武器を放棄することはありません。」
ジンナーは議会に、イスラム連盟を尊重し恐れるべき教訓を教えるとともに、信者たちに完全に自立し、しっかりと団結した国民として結集するよう教訓を与えたかったのです。
一方、ジャワハルラール・ネルー氏はイスラム教徒に社会主義計画への協力を訴えたが、イクバル博士はこれをイスラム教徒の文化的統一を破壊する計画だと批判した。イクバルはジンナーを全面的に支援した。ジンナー・シカンデル協定はイクバルの仲介で締結され、パンジャブ州統一党のイスラム教徒もイスラム連盟の会員となった。
その後すぐに、ベンガル州のファズルル・ハク氏とシンド州のサドゥラ・カーン氏の指導の下、立法議会のイスラム教徒議員がイスラム教徒連盟への加盟を受け入れた。これによりイスラム教徒連盟は強力な政党となった。この間、統一地方での組閣に関連した論争は、イスラム教徒連盟の人気を高めることに貢献しました。
議会と連盟の間の不信感の増大は、 議会の「トリコロール」 など、表面的には二次的な問題を引き起こしています。 「ヴァンデ マタラム」 という旗の掲揚 ウルドゥー語のヒンディー語の代わりに国歌として歌われることになる。 U.P.などの使用の需要を高めることも、現在では共同体の不調和を増大させるのに役立っていることが証明されています。ジンナーはこれを利用し、彼の指導者とイスラム教徒連盟の影響力をイスラム教徒に強固に押し付けた。その結果、西暦 1927 年にはわずか 1,330 人だったイスラム教徒連盟の会員数は、西暦 1938 年には 10 万人に増加し、西暦 1944 年には 200 万人に達しました。
ジンナーはムスリム連盟をインド全イスラム教徒の唯一の代表機関と呼んだが、ジンナーの主張を受け入れることは議会がインド全土の単一政党ではなく、ヒンズー教徒とイスラム教徒の両方を含む単一の政党ではないことを意味するとして議会は彼の主張を拒否した。さんのパーティー。このため、ジンナーは議会の指導者、特にマハトマ・ガンジーやジャワハルラール・ネルーに対してイライラしていました。彼はガンジーをマハトマとして受け入れることを拒否し、彼を狡猾なキツネ、ヘビ、そして誰とでも競争するヒンズー教徒と呼んだ。
ガンジーのために、 彼はこう言わなければなりませんでした -「この男を何か一つのことに導くことは不可能です。彼は蛇のように賢いです。」 ジンナーはジャワハルラール・ ネルーについてこう言いました - 西洋教育のベールで自分のトリックを隠し続ける反抗的なバラモンです。彼は約束すると、どちらかの方法であきらめますが、方法が見つからないときは、 真っ白な嘘をつくのです。」
ジンナーの行動は議会指導者たちにとって耐え難いものだった。しかしガンジーは、どんな犠牲を払ってでもジンナーを議会運動に引き留めておきたかった。このように、議会とイスラム教徒連盟の両党のトップリーダーの個人的な違いが、この国の共産主義の成長に大きく貢献した。 1938 年 4 月のネルーとジンナーの往復書簡により、二人の間に多くの根本的な違いがあることが明らかになりました。ジンナーは、イスラム教徒連盟がイスラム教徒の唯一の代表として認められることを望んでいました。ネルーはそれを共同体組織としてのみ考慮するつもりでした。ジンナー氏は、議会の行為は独占的で主権的な機関のようなものだと主張した。
1938 年 4 月 12 日付けの手紙の中で、 ジンナーは次のように書いています -' 私たちはイスラム教徒連盟が完全な平等のレベルで議会に受け入れられ、ヒンズー教とイスラム教徒の協定について話し合うまで待たなければなりません。そして、自分の内なる力に頼らなければなりません。彼は私たちの重要性と威信の指標となるでしょう。」
1938 年 12 月 26 日にボンベイで行った演説で、 ジンナーは議会を「一国家の夢」 と呼びました。 議会を強く批判し、議会は単なるヒンズー教の組織であると呼びました。
ジンナーはガンジーを痛烈に攻撃し、 こう言いました -「誰の心が議会の背後で働いているのか？」ガンジー氏の私は、議会が始まった理想を破壊したのはガンジー氏であると言うことに何の躊躇もありません。議会をヒンドゥー教復活の手段とする責任はこの一人にかかっています。彼らの目標はヒンズー教を復活させ、この国にヒンズー教国家を樹立することであり、この目的のために議会を利用している。今日、ヒンズー教の精神とヒンズー教の見方は細心の注意を払って育まれています。 ……イスラム教徒は新たな条件を受け入れ、議会指導者の命令に従うことを強いられている』。