パルテノン神殿
現在のパルテノン神殿は、紀元前 5 世紀半ばに初めて備えられたものと非常によく似た機能を果たしています。その正確な目的と古典的なアテネでの使用についてはさまざまな理論があります。機会には、アテナを祀る従来の神殿、割り当てられた資金の宝庫、あるいは競争力のある都市国家の誇りの表れなどが含まれます。
これらの可能性はすべて、アテネの栄光と、アテネの回顧的な「黄金時代」の実現に関する指令を示しています。パルテノン神殿では今でもこの礼拝が行われています。実際、今日では、それはアテネ市だけでなく、ギリシャ全体を称賛しています。他の多くの人にとっても、古典的な世界遺産として見る価値があります。
しかし、パルテノン神殿にはその歴史から得られるはるかに多くの栄光がありますが、その多くは古典的なものではありません。
歴史的なクリフハンガー
パルテノン神殿は、紀元前 5 世紀のアテネの黄金時代の後も存在をやめませんでした。それはアテナの神殿として存続し、アテネ市と並んでローマ帝国の主要な観光名所になりました。アテネは一般的に、残りの古典的なギリシャの文化や遺産とともに、ローマ人の訪問者から高く評価されていました。ローマ人は、ギリシャ文化の育成をローマのエリートの中で際立った卓越性のしるしとして扱いました。多くの人はラテン語よりもギリシャ語で書いたりコミュニケーションしたりすることを好みました。
ローマ帝国におけるキリスト教の歴史は魅力的で複雑です。私たちの目的のために、それはローマ人のアノディン観光を中断し、パルテノン神殿のその後の歴史について詳しく説明することを余儀なくさせます。特に一つの疑問が強く燃えます。キリスト教の普及により、異教のパルテノン神殿はどうなったのでしょうか?
パルテノン神殿、早送り
古代後期からの被害
キリスト教の隆盛に直面しても、パルテノン神殿は機能を失うことはありませんでした。実際、ギリシャ人は新しい機能を提供するために時間をかけて自らを再構成しました。
パルテノン神殿の構造変化はキリスト教からの圧力だけで始まったわけではありません。実際、変化はそれ以前、ローマ帝国後期の 3 世紀に少なくとも 1 回発生した壊滅的な火災によってもたらされました。これらの火災のうちの 1 つは、西暦 267 年にゲルマン人のヘルリ族によるものだと考える人もいます。彼らの攻撃で、彼らはアテネを焼き払い、それとともにアクロポリス全体を焼き払いました。このローマによる平坦化の時代に、他の多くの都市も同様の運命をたどりました。
復活したパルテノン神殿
その後数年間、アテネの市民とユリアヌス皇帝 (背教者) が修復資金を調達するために多くの努力を主導しました。しかし、倹約と（熱破壊による）石の弱体化が重なり、修復は不完全なものとなりました。彼らはパルテノン神殿の内部に新しい屋根を与えたばかりです。この屋根は、ペリクリーン社のオリジナルの白い大理石の屋根と比較して、デザインと材料の選択の点でおそらくより実用的でした。
最初のクリスチャンの変化
入り口を逆にします
こうして外側の通路は内側の神殿から切り離され、今日に至っています。この分離によって、教会としてのパルテノン神殿の構造の基礎が築かれました。パルテノン神殿は西暦 6 世紀頃に改築され、聖母マリアに捧げられました。外側の列柱は部分的に埋められ、西側にのみ開口した遮蔽壁が形成されました。これにより、中世のキリスト教徒は古代の反対側にあるパルテノン神殿に入ることを余儀なくされました。このことはまた、この記念碑が西暦 2 世紀に遡る神殿に関するパウサニアスの記述を反映しているものと期待していた訪問古物収集家を混乱させました。
古代には、パルテノン神殿の西側にも奥の部屋 ( オピストドモス ) への適切な入り口がありました。 ）。しかし、キリスト教徒のアテナイ人が西側からの入場を優先したため、彼らは西側の正門を離れました。代わりに、隣の小さな開口部を選択しました。その証拠として、元の西側の入り口よりもこの脇のドアに近いところにある「落書き」が挙げられます。キリスト教徒のアテネ人たちはまた、奥の部屋を拝廊に変え、洗礼に必要なすべての設備を整えました。光を増やすために窓も壁に高く切り込まれていました。
アプシス
キリスト教の伝統によれば、東側にはヨーロッパ中の多くの教会の特徴である半円形（法螺貝）の空間である後陣を含める必要がありました。後陣は屋内祭壇の建築的背景を形成します。中世のパルテノン神殿などの大聖堂では、後陣に司教の玉座も置かれています。
キリスト教徒のアテネ人たちは東壁の一部を取り壊し、後陣に変えた。後陣は他の古典的な記念碑からの再利用された石を使用して組み立てられました ( スポリア として知られる現象) :元の構造的コンテキストから削除され、新しい建物で再利用される建築の断片)。 12 世紀にミカエル チョニアテス (大司教) が在任する直前に、キリスト教徒のアテナイ人が後陣を拡張しました。彼らはまた、それに合わせて東側のフリーズの一部を引き裂いた。
異教の図像の処理
アテナ像
アテネのキリスト教徒たちは、おそらく有名なアテナ像に対して多くのことをする必要はなかったでしょう。この像の運命についてはいくつかの説があります。
一説には、西暦 3 世紀の火災だそうです。像を破壊した。ローマ後期のアテネ人は、アテナへの奉献を継続できるように、より小さくて安価な代わりの像を作った可能性があります。実際、パルテノン神殿は少なくともアテナの神殿として存続しました。 5 世紀に皇帝テオドシウス 2 世がすべての異教の寺院の閉鎖を命じるまでは。ただし、この禁止の有効性については非常に議論の余地があり、地域によって異なります。さらに詳しく説明すると、皇帝ユスティニアヌスは、西暦 529 年にすべての異教の哲学学校の閉鎖を命じました。しかしその後も、ギリシャの伝統宗教は、（東）キリスト教皇帝からのさまざまな強さの脱退圧力のもとで、無数の方法で継続し続けたことはほぼ確実である。
新プラトン主義者プロクロスの伝記には、アテナが彼に家に引っ越しの準備をするよう命じたと記載されています。これは、彼女がキリスト教徒によって自宅であるパルテノン神殿から追い出された後に起こりました。
アテナ像の運命に関するもう 1 つの理論は、この像はすでにローマ皇帝によって略奪され、東ローマ (ビザンツ) 帝国の首都コンスタンティノープルに運ばれたというものです。この遺跡は、西暦 1204 年に第 4 回十字軍によってコンスタンティノープルの街ごと破壊されるまで、安全に保管されていました。コンスタンティノープルの略奪。
メトープとフリーズの彫刻
パルテノン神殿のメトープには、ギリシャ神話の場面が広範囲に彫刻されていました。彫刻が必ずしも不適切だったわけではない。しかし、それらはキリスト教の目的とは相容れませんでした。したがって、キリスト教徒のアテナイ人は、おそらくメトープの 3/4 を認識できなくなるまで彫刻を破壊しました。興味深いことに、内部のフリーズの彫刻の多くは無傷のまま残されていました。
なぜこれが起こったのかについては理論があります。可能性の一つは、キリスト教徒がいくつかの彫刻から聖書のメッセージを解釈し、おそらく改変された可能性があるということです。この有名な例としては、有名な「受胎告知のメトップ」が挙げられますが、この作品は、発表を示す彫刻の解釈が原因で不完全な方法で破壊されたと言われています。
キリスト教の図像
アイコン
マイケル・チョニアツ自身が「明るく風通しの良い」お気に入りの大聖堂を装飾したのは、間違いなく古典的なドーリア式建築オーダーの成果のおかげです。多くの正教会と同様に、マイケルは教会内部の重要な装飾に資金を提供した可能性があります。そのような装飾には、天使、聖人、司教のアイコンや、聖書の有名な瞬間の絵画が含まれていました。しかし、パルテノン神殿の壁はほとんど残っていないため、この装飾もほとんど残っていません。当時のビュート侯爵が指摘したように、1880 年まではこのキリスト教の装飾がさらに多く見られたようです。私たちにとって幸運なことに、彼は内容を可能な限り記録するために一連の水彩画を依頼しました。
モザイク
キリスト教徒のアテネ人も、ミカエル・チョニアテスの時代に、後陣の上部の半住居部分にモザイクを建てました。大英博物館のパルテノン神殿コレクションには、このモザイクの 188 個のテッセラが含まれています。これらのテッセラは 1830 年代に発見され、1848 年にアテネの英国人から譲り受けました。
パルテノン神殿の中世の印象
大聖堂としてのパルテノン神殿の名声
アテネとパルテノン神殿は、古代と同様に中世の人々にとって有名でした。実際、テオコス・アテニオティッサの「有名な」寺院として一部の人に知られているパルテノン神殿は、キリスト教の文脈で東ローマ (ビザンチン) 帝国の巡礼者に人気があった可能性があります。皇室の注目も集めました。西暦 1018 年、皇帝バシレイオス 2 世「ブルガール殺し」がこの都市を訪れ、特に祝賀とパルテノン大聖堂での礼拝を行いました。彼はまた、大聖堂に金の鳩などの装飾を施しました。この鳩は内側の屋根から垂れ下がり、十字架の周りを一周し、パルテノン神殿の聖霊を表していました。教会にもう一つ影響を与えたのは、燃え続けるランプです。
実際、パルテノン神殿内で行われたとして知られている中で最もよく記録されている式典は、ミカエル・チョニアテスの大司教就任式であった。多くの文化における古代の異教の儀式のほとんどは屋外で行われたため、これはある意味、驚くべきことではありません。しかし、これは、アテネ人が中世キリスト教世界におけるパルテノン神殿の古代の重要性を拒否したり無視したりせず、それを変革したという事実を物語っています。
マイケル・チョニエイツのパルテノン神殿とアテネについての考え
コニアテスにとって、アテネは特別な存在であり、運命でした。 1175年頃、彼は主に古代の戦士の神話と古典の歴史に言及した説教を行った。彼は、「都市の女王」としてのアテネの役割と、「理性と美徳の看護師…記念碑だけでなく、あらゆる描写の美徳と知恵で名声を高めた」と語った。 、 彼らは より優れていました 。最も重要なことは、彼らがもはや偽りの聖母アテナではなく、真の聖母マリアを崇拝しているということです。彼はまた、アテネを「空の頂上」「新しい山ホレブ」と名付けた。
しかし、コニアテス自身は、自分が説教した群衆の言葉を失ったと述べており、「ペルシア語かスキタイ語を話したほうがよかった」としている。またある時は、彼らの言葉遣い、無知、奇妙なワイン、教区の性格について不平を言った。それにもかかわらず、マイケルは自分の群れの世話をし、過剰な徴税人や帝国の要求に対して声を上げました。そして終始、彼は自分の大聖堂を愛していました。彼はそれを明るく、風通しが良く、美しいと言いました。
パルテノン神殿はどのようなものだったのか
1000 年以上 (西暦約 500 年から 1687 年まで)、パルテノン神殿の中世の構造は、アテネの近くにある小さな神殿、保存状態の良いヘパイストスとアテナ ヘファイスティアの神殿 (以前は「テシソン」として知られていました) の現代の状態に似ていたと思われます。 ")。 ）。キリスト教徒のアテナイ人は、パルテノン神殿と同様に、この寺院も古代後期に聖ジョージに捧げる教会に変えました。今日、この神殿が古代ギリシャのドーリア式建築の最も保存状態の良い例であると考える人もいます。外側の通路と内壁はほとんどそのままの形で残っており、多くの場所で当時の大理石の垂木によってつながっています。
結論
フォーチュンがもっと親切だったら、パルテノン神殿はヘパイストス神殿に匹敵する状態で近代まで生き残ることができたでしょう。しかし、おそらく 3 世紀の火災により、列柱と壁の間にある大理石の枕木があまりにも多く損傷したと考えられます。さらに重要なことは、1687 年にスウェーデン人指揮官オットー ヴィルヘルム ケーニヒスマルク指揮下のヴェネツィア人がモレアン戦争の一環としてアクロポリスを包囲したことです。包囲中、エルネ守備隊はアクロポリスを天然の要塞および火薬庫として使用した。
アテネを包囲したヴェネツィアの爆撃機がアクロポリスに向けて大砲を発砲し、数発の流れ弾がパルテノン神殿の火薬に引火した。すべての塵が収まった後、爆発により、オスマン帝国のギリシャ征服後にキリスト教の鐘楼に取って代わられたミナレットとともに、建物の中央全体が破壊されたことが明らかでした。ほんの数年前、アクロポリスへの記念碑的な玄関口であるプロピュライアも、同様の理由で同様の悲劇に見舞われました。
この破壊が 1687 年に起こらなかったら、今日のパルテノン神殿の状態はヘパイストス神殿と同じくらい賞賛に値するものになっていたでしょう。もしパルテノン神殿が今日まで生き残っていたら、 と尋ねるかもしれません。 建設、長寿、耐久性を通じてこの寺院に与えられたあらゆる栄光に加えて、「最も保存状態の良い寺院」の称号を得るでしょう。
引用された作品
ひげを生やした、メアリー。 「世界で最も素晴らしいモスク」 I パルテノン神殿、49 –82。ケンブリッジ:ハーバード大学出版局、2003 年。