はじめに
古代の人類の残存物を見るとき、かつて同じ地球を歩き、ギザのピラミッド (紀元前 2600 年) やストーンヘンジのような壮大なものを創造するという一見シーシュポスのような仕事に取り組んだ人々の立場で自分自身を想像することはほとんど不可能です。 (紀元前 3000 年) またはニューグレンジ (紀元前 3200 年)。
4～5千年というのは本当に理解できない時間です。過去 1 世紀だけで人類が成し遂げた進歩について考え、それを 50 回推定してみます。農業慣行は約10,000年前に開発されたため、人類が氷河期の影から抜け出し、建物や記念碑はもちろんのこと文明を発展させるまでに、かなりの適応期間が必要であることは理にかなっているようです。
私自身は学問の世界に染まっていたわけではありませんが、2011 年 6 月にナショナル ジオグラフィックが次の記事を掲載するまで、私や他の多くの人はそう信じていました。
古い発見
トルコのウルファ県にあるギョベクリ・テペ（太鼓腹の丘の直訳）は、1963 年に初めて遺跡として認められました。イスタンブール大学とシカゴ大学は、ピーター・ベネディクト率いるこの遺跡の共同研究を実施しました。
ピーター・ベネディクトは、ポットベリー・ヒルというタイトルを、くぼみで区切られた赤みがかった丘の集まりと表現しました。斜面は火打ち石でまとめられており、そこから見つかったいくつかの壊れた石灰岩の板とともに、彼はそこが 2 つの小さなイスラム墓地であると考えたと説明しました。
この埋葬地のおそらく神聖な性質を考えると、さらなる発掘はありそうにありませんでした。 1994 年、クラウス シュミットがギョベクリ テペとトルコの別の発掘現場との類似点を発見した後、その「墓石」が実際には新石器時代の構造物の残骸である可能性があることを発見したのは、この場所でした。
クラウス・シュミットは再発見を振り返って次のように述べています。「それを見て1分以内に、2つの選択肢があることがわかりました。誰にも言わずに立ち去れ、さもなければ残りの人生をここで働いて過ごすか。 ”
文明への道
社会と宗教のどちらが先ですか?
ギョベクリエ・テペ以前は、約1万年前に農業が発達するまで人類は建造物を建て始めなかったと考えられていた。氷河期以降の人々は農業だけでなく定住地も開発し始めたと考えられている。
それ以前は、人々は数十人という信じられないほど小規模なコミュニティに住んでおり、これらの融合したコミュニティは「部族」（同じ言語を話し、特定の習慣を共有する数百人からなる民族言語グループ）の旗の下にありました。
これは、農業の発展に伴い、約10,000年前に変わり始めました。人類は実際に食物を生産し始め、これによりより多くの人口を維持し、一度に何世代にもわたって同じ場所に留まることが可能になりました。この座りがちなライフスタイルは、その後、村、そして都市、コミュニティ、宗教、文字などにつながり、文明へと効果的につながりました。
このモデルは、これらの古代社会における資源の余剰が、精神性の発展を可能にし、最終的には組織化された宗教を可能にする支援構造をもたらしたものであることを示唆しています。ゴブラン・テペはこの一連の出来事を完全に否定します。
古代の崇拝の構造
ギョベクリエ テペは、肥沃な三日月地帯として知られるようになった地域 (紀元前 9,000 年頃に中東と地中海で最初の農業共同体が生まれた地域) に位置しています。
過去 30 年間で、ギョベクリエ テペのわずか 5 ～ 7% しか発見されていません。推定によると、古い複合施設全体が探索されるまでにはさらに 50 年かかる可能性があります。
これら 2 つの写真はギョベクリエ テペの現在の姿を示しています。複合施設は、文字 A～F で示される 6 つのキャビネットに分かれています。線は数十本の T 字型の柱を示しており、最大のものは長さ約 5.5 メートル、重さは 8 ～ 10 トンです。周囲にある小さな柱は依然として約 4 メートルに達します。
文明の柱
各列はいくつかのマークで装飾されており、その多くは人間の特徴を抽象化したものであるように見えます。 「T」字形も、持ち運びを容易にするために選ばれたと理論づけられていますが、人間に似た人物の顔のない頭を表すなど、儀式的な意味も持っている可能性があります。
これらの柱には、さまざまな動物を描いているように見える徹底的な彫刻があることも示されていますが、これもまた古代の神の形態を表している可能性があります。いくつかの柱には、より大きな捕食者のライオンが描かれており、危険を回避し、場所を守るためにそこに置くことができます。
注意すべき点の 1 つは、ギョベクリ テペを発掘するときのことです。 、この団地に誰かが住んだことを示す発見はありません。この迷路のような構造物は、礼拝のためだけに建てられました。
冷たくて硬い物体
私たちは一日中ぐるぐる回って、レイアウトや柱の意味について話し合うことはできますが、実際に現場で他に何が見つかったのでしょうか?
借金
人間が埋葬された形跡はありませんが、ギョベクリ・テペでは断片化した人骨がいくつか発見されています。これらの中で最も注目に値するのは、部分的に保存されたいくつかの人間の頭蓋骨で、その多くは人工的に改変されています。
発見された頭蓋骨には意図的な刺し傷の痕跡が見られる。考古学者らは、いかなる動物によっても作られたものではないと考えている。このことから、研究者らはこの痕跡は人工的に作られたものに違いないと結論付けています。
しかし、それではどうでしょうか？確かに、これらの頭蓋骨は侵略者の略奪者か、競合する部族の残骸のものでしかあり得ません。しかし、よく見てみると、これらのマークは対象のセクションであるように見えます。このことから、ギョベクリ・テペは奇妙な儀式の本当のホットスポットであった可能性があり、あるいは後期古・新石器時代の頭蓋骨崇拝の根拠となった可能性さえあるのではないかという憶測が生まれている。
発見された頭蓋骨には、あたかも頭を回収するのではなく頭蓋骨自体を回収するかのように、死後に皮を剥がされた形跡も見られる。このような頭蓋骨には、以前は赤黄土色（天然の粘土）で埋められていた穴がありました。このことと、言及された柱を飾る曖昧で解釈可能な彫刻とが組み合わされて、ギョベクリ・テペの人々は頭、ひいては首のないものに対して一種の偏愛を持っていたと多くの人が信じるようになりました。
人間の遺体に加えて、数千の動物の骨と数百の骨片が現場で発見されました。結局のところ、もしあなたが自分自身を奴隷にして、将来あなたの比較的原始的な理解を超えていると考えられる壮大な記念碑を建てているなら、何か食べるものが必要です。
取引ツール
柱や構造物の建設に使用された道具は現場で見つかっていませんが、考古学者は穀物の加工に使用されたいくつかの砥石を発見しました。これらが現場で発見されたという事実から、当時の調理はギョベクリ・テペのすぐ近くかギョベクリ・テペで行われていたと多くの人が信じています。
ギョベクリ・テペは車輪と文字の発明の両方で先を行っていたため、調理用のボウルや鍋も持っていなかったと考えるのが安全です。それでも、歩き回れる野生動物は限られています。そのため、労働者は穀物の収集にも頼らなければなりませんでした。今日ほど贅沢なものはなく、ほんの少しの小麦、大麦、オート麦、トウモロコシがあれば十分です。
ギョベクリ・テペでの最も重要な発見の 1 つは、これらの研削工具でした。砥石 (AD) は、粉砕ボウル (E&F) でシリアルを加工するために使用されました。これは、標準的な乳鉢と乳棒のより原始的なバージョンと考えてください。穀物を処理するプロセスは、穀物をより消化しやすくすることです。自分で作った無料の食べ物が消化できない場合、何が役立つでしょうか?これは、世界で最も初期の食品加工の例の 1 つです。
争点
このような大企業では、何百人もの労働者や職人が協力して働く必要があったでしょう。このことから、この数の労働者が存在し、効率的に働くためには、支援団体 (つまり、実際にすべての食料を集めた人々) は数千人に達していなければならないと推測できます。おそらく数万。
狩猟採集民の改訂版
このような社会が余剰食料を収集する能力は制限されなければなりませんでしたが、ギョベクリ テペの最古の複合施設は紀元前 9,600 ～ 1,000 年頃に建設され、ヨーロッパにおける農業のまさに最初の証拠となりました。この地域は3年後のものです。
このことから、すべての食物が植物の餌か野生の狩猟肉を集めたものであることがわかります。この一連の出来事は、専門家が当たり前だと思っていたこととは真逆だ。大きな社会は、まず洗練された儀式の習慣と構造物を建設する手段/能力を備えて発展し、次に農業の形態を発展させます。
これは、複雑な文明がどのように発生したかの原因と結果を完全に逆転させます。前述のナショナル ジオグラフィック号のギョベクリ テペの記事は、別の理論を示唆しています。
シュミット氏は、「時間の経過とともに、ギョベクリエ・テペで働き、式典に集まった人々に十分な食料を提供する必要性が、条件付き農産物の集中栽培と家庭での最初の品種のいくつかの作成につながった可能性がある」と語る。実際、研究者らは現在、ギョベクリ・テペ寺院が最も隆盛を誇っていた当時、ギョベクリ・テペのすぐ近くにあるトルコ南部に農業の中心地が誕生したと考えている。 "
永遠の疑問
「文明への道」の図に示されているように、最終的には 2 つの結論が導き出されます。
1. 食糧の量は最終的な和解につながり、組織化された宗教などの考えに開かれました。
または
2. 宗教は、初期の人々がより多く集まり、団結して現在文明と呼ばれるものを発展させる触媒でした。
人類学における文化的重要性
この発見がなされるまで、人類文化の発展はもっと即時的なものであるように思われていました。まるで私たちが混乱し混乱し、生き残るために氷河期から抜け出したかのようでした。私たちは内に目を向けて何らかの形の精神的な啓発を求める前に、土地を耕すことを学んでいなければなりません。
ギョベクリ・テペ以前には、宗教的建造物の最も古い証拠は紀元前 2/3 千年頃に遡ります。ギザのピラミッド (紀元前 2600 年) などのこれらの記念碑は、少なくとも文明と考えられていたものによって建設されました。それより約 7,000 年古いギョベクリ テペは、初期の人類が、しばしば慎重でお互いに不信感を抱いていたにもかかわらず、このような一見不可能に見える記念碑を建設するために何千人もの志を同じくする人々の間で集まることに完全に満足していたという事実を証明しています。 。
部族の一員であるということは、緊密な組織に所属することを意味します。守ろうとするもの、そのためには死をも厭わないもの。このモデルは、都市、国家、帝国の概念を説明するために外挿できますが、ギョベクリ・テペが発見される前には、狩猟採集民が同様の数で参加するという考えは考えられませんでした。
結局のところ、彼らは定住したくないのに、なぜそのようなことをするのでしょうか？当時も今日と同様に礼拝が存在していたようです。驚異と崇拝は、これらの人々を忘却の冷たい腹から引き裂き、彼らを一つの目標に結び付けました。ギョベクリ・テペを取り囲む謎ややっかいな疑問の多くは、決して答えられることはないかもしれないが、それにもかかわらず、この場所のデザインと芸術は驚くべきものではなく、建設者の勇気と決断力も同様に並外れたものである。
結論
議論のどちらの側に立つとしても、複雑な社会の誕生については言うまでもなく、ギョベクリ・テペについて私たちがまだ知らないことが膨大にあるという事実に満足しなければなりません。
2012年、トルコの東アナトリア地方で、ギョベクリ・テペの東300kmにあるボンジュクル・タルラと呼ばれる遺跡が考古学者らによって発見された。ギョベクリ テペよりも 1,000 年以上古いと考えられており、寺院やその他の宗教的建造物の最初の既知の例が含まれています。
歴史のギャップが埋まったように見えるのと同じように、私たちはその間に新たなギャップを発見します。宗教などの特定の人間の習慣の絶対的な始まりを決定できるようになるかどうかは誰にもわかりません。私たちが確かに知っていることの 1 つは、人類には消えることのない驚異があり、それは決して終わることはないということです。
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