カジュラホ記念碑群は、インドのマディヤ プラデーシュ州にあるヒンズー教とジャイナ教の寺院のセットです。特に、それらは数多くあるユネスコ認定の世界遺産の 1 つです。これらは、インドの伝統と文化に沿った、芸術的な建築と完璧な彫刻の組み合わせで認められました。
インドは建築の驚異の国です。世界の不思議なタージ マハルからタンジョール寺院に始まり、デザインと使用される材料の複雑さ、職人の技、そしてこのような巨大な建造物の建設に関わる技術的な詳細は、すべての歴史家や研究専門家に畏敬の念を抱かせています。
実際、今日私たちが目にしているもののほとんどは、侵略やその他の環境破壊の痕跡です。カジュラホにある一連の寺院の歴史を紐解いてみましょう。
神殿を建てたのは誰ですか?
10 世紀から 12 世紀 (西暦 900 年 - 1130 年) にかけてインド中部を統治したチャンデラ王朝がこの建造物を建設しました。この古代都市は彼らの王国、ブンデルカンドの首都でした。さらに、彼らはシャイヴィズム、ヴァイシュナビズム、ジャイナ教の信者であり追随者でもありました。したがって、総建設費のほぼ 3 分の 1 が各コミュニティに寄付されました。
カジュラホ寺院の背後にある伝説 「カジュラホ」という名前に隠された物語
カジュラホ - サンスクリット語のカジュラヴァアハカに由来し、「ナツメヤシのホルダー」、「ナツメヤシの生えたもの」を意味します。地元の伝説に基づいて、寺院は 2 本の黄金のナツメヤシを門として建てられたと考えられます。それは今日では存在しません。また、寺院を建てたチャンドラヴァルマン王が寺院の四方にヤシの木を植えたという説もあります。この言葉は、ヒンドゥー教の神であるシヴァ神の別名である「サソリ持ち」を意味するとも信じられています。したがって、推測の1つによると、これらの寺院はヤシの木との関係によって特定されました。
神殿建設の背後にある物語
この神殿を育てたのは月の神の末裔だと言ったら驚かれるだろうか。月は常にロマンスや愛と結びついているので、そうではないかもしれません。
神話の物語によれば、ヘムヴァティという名の美しい女性がベナラスのプールで沐浴しました。月の神は彼女の美しさに惚れ込み、やがて男の子を産んだ。彼は「チャンドラヴァルマ」と名付けられ、結婚式の前に生まれました。そして、過失と社会からの悪名を恐れて、彼女は月の神を呪いました。しかし彼は、その子は成長して王になるだろうと予言した。
それが起こり、彼はシャンデラ王朝を設立しました。その後、彼の母親であるヘムヴァティが亡くなった後、彼女が彼の夢に現れました。彼女は彼に、人間の愛、情熱、人生を描いた寺院を建てるよう頼んだ。そのとき、彼はカジュラホ寺院の建設を決意しました。
この寺院はヴィンディヤ山脈にあります。伝説的なヒンズー教の神によると、シヴァ神などはカリンジャルの丘陵地を訪れるのが好きで、その中心は丘と川のあるカジュラホです。だからこそ、神々が来たり、住んだり、祈ったりするのが大好きな場所に寺院が建てられるのです。
彫刻に関する理論
寺院の壁には、神々から動物、神話上の生き物に至るまで、さまざまなモチーフの彫刻が展示されています。ミトゥンや愛し合っているカップル、その他の神話上の生き物の彫刻は、欲望やエロティックな感情を表しており、「幸運」をもたらすと言われています。過去に、人生において独身を守ることを選択した人々のための性教育の媒体として機能したと言う人もいます。他の人は、ミトゥンは寺院の聖域の外でのみ彫られているため、人々は寺院に入る前に愛や欲望の考えを聖域の外に残すことを学ぶと主張しています。彼らは、そのような彫刻が寺院内に彫られていない理由であると信じています。
この彫刻は、ヒンドゥー教の 4 つの人生の目標、つまりダルマ、カーマ、アルタ、モクシャを反映していることでも知られています。ミトゥナは、ヒンズー教の生命力であるシヴァとシャクティの結合を反映したものとも見なされます。現存するすべての寺院の中で最も古いのは、Chausath Yogini Temple です。現在、64 の空の神殿で構成されており、それぞれの神殿にヨガ行者がいて、エネルギーに満ちたカジュラホの肉体的および精神的なライフバランスを管理していたと考えられています。
現在、寺院の近くの都市もこれらの寺院にちなんでカジュラホと名付けられています。現在はインドのマディヤ・プラデーシュ州チャタルプール地区にあります。
寺院に関連した一連の歴史的出来事
この寺院が歴史上初めて言及されたのは西暦 641 年です。中国人巡礼者の玄奘三蔵は、活動していない数十の仏教僧院と数千のバラモン教徒が礼拝する数十のヒンズー教寺院を目撃したことについて書いた。次にアブー・ラヒヤン・アル・ビルニは、西暦1022年にガズニからムフマドを追ってカリンジャルに侵攻したが成功せず、ヒンズー教の王が身代金を申し出た際に和平協定に合意したと述べている。そして、西暦 1335 年のイブン・バトゥータは、カジュラホの寺院を訪れることを「カジャラ」と呼んでいます。したがって、12 世紀には約 85 の寺院が 20 平方キロメートルの範囲に広がっていました。
カジュラホ - 完全なデータを持つ寺院 王の名前 寺院の名前 時間 建設期間 ヤショヴァルマン ラクシュマナ寺院 西暦 939 年 ダンガ ヴィシュヴァナータ寺院 西暦 999 年 ヴィディヤダラ カンダリヤ マハデーヴァ寺院 西暦 1029 年
これらは、チャンデラ王朝の首都でもあった中心都市マホバから 55 マイル離れたカリンジャル地方に建てられました。カジュラホには他にも現存する寺院が数多くありますが、上の表は、建設が明確にわかっているものの、完成時期と王の治世の名前が明らかになっている寺院の一部を示しています。これらの寺院はいずれも、12 世紀までは参拝に訪れる人々によって活発に活動していました。
中央インドは、13 世紀からイスラム教徒の王によって侵略された地域でした。 18 世紀までは、ヒンズー教の寺院が多く破壊されました。したがって、カジュラホの人々の多くも冒涜されました。しかし、その場所は距離があり、アクセスしにくいため、寺院の少なくとも 24% が生き残りました。 1830 年代にイギリスの測量士 TSBrut の指導を受けた地元のヒンズー教徒によって再発見されました。
現存する寺院のうち、6 つはシヴァ寺院、8 つはヴィシュヌ寺院、1 つはガネーシュ寺院、1 つは太陽神の寺院、そして 3 つはジャイナ教のティールタンカラ寺院です。しかし、残りの 3 つの寺院は遺跡であり、完全にそのままではありません。
工事の詳細 使用素材
すべての寺院は砂岩で建てられており、基礎は目に見えませんが花崗岩です。これらは、ケーン川の東岸のパンナの採石場から輸入された軽い砂岩です。石も重力によってくっついています。はい、モルタルはなく、ほぞ穴とほぞ接合で接合されています。研究専門家によると、この種の構造には非常に高い精度が必要です。
建築スタイル
ヒンズー教寺院の芸術と建築はシルパ シャーストラで定義されています。これによると、寺院の建築には主に 3 つのタイプがあります。ナーガラ (北方様式)、ドラヴィダ (南方様式)、ヴェサラ (混合様式) です。これらのうち、 ナガラ建築様式のヒンズー教寺院のカジュラホ群は アルダマンダパ で構成されています。 / メインホールまたはマハ マンダパ につながる入り口 、 続いて アンタララ 、 ガルバグラハ を通って入る狭い前室。 /聖域。ジャイナ教寺院は ティアタンカラス として建設されます。 。
彫刻と彫刻
この建築に見られる彫刻は、大きく次の 5 種類に分類できます。
<オル> カルト画像
パリヴァラ、パールヴァ、アヴァラーナのデーヴァタ - 守護神
アパサラス / サプナ スンダリスおよびスラスンダリス (天の乙女座)
世俗的な彫刻 (ダンス、農業、陶芸、化粧などに従事する人々)
神話上の生き物 (ヴィヤーラス、サルデュラ、その他の動物)
外側には合計 646 個の彫刻があり、そのうちエロティックなテーマを持っているのは 10% だけです。内部には約226体の彫刻が展示されています。ほとんどの人物の高さは 1 メートル未満ですが、シヴァ、ヴィシュヌ、ガネーシャ、その守護者、ミトゥナなどのすべてのヒンドゥー教の神々が彫刻の中にあります。素晴らしいタントラ彫刻で飾られたこれらの由緒ある寺院の壁を見ると、素晴らしい芸術性が視覚的にも楽しめます。これらの曲がりくねった彫刻の中には、髪や爪などの複雑な細部が描かれているものもあります。
これらの彫刻の意味と意義
シャンデリアは芸術と建築への大きな関心で知られていました。しかし、彼らが異なる信仰を追求することを妨げるものは何もありませんでした。考古学者によると、これら 3 つの寺院は 10 世紀後半に同時に建設され、使用されていました。現存する寺院のうち、18 のヒンズー教寺院と 4 つのジャイナ教寺院が存在します。ヒンズー教の寺院にはシヴァ神、デヴィ神、ヴィシュヌ神が祀られており、それぞれシャイヴィズムとヴァイシュナビズムの学派を構成しています。最も重要なことは、これらの寺院に近いということは、単に彼らが他の宗教に対して寛容であり、受け入れていたことを示しているということです。
1986 年、ユネスコは寺院を次の 3 つのグループに分類しました。
オストグルッペン ヴァーマナ
ジャバリ
ブラフマー
ガンタイ
アディナス
パルスヴァナート
シャンティナス
サザングループ
ウェスタン グループ チョーシャス・ヨギーニ
ラルグアン・マハデヴァ
マタンゲスヴァラ
ヴァラ
ラクシュマナ
カンダリヤ・マハデフ
デビ・ジャグダンバ
マハデーヴァ
チトラグプタ
ヴィシュヴァナート
華麗な彫刻は、農業、陶芸、楽器、修行中の戦士、教師の指導など、人間のさまざまな職業を直接表しています。化粧などの人間の活動も描かれています。他には、人間の生命活動、つまり農民、着飾ったり、化粧をしたりする女性、愛への情熱などがあります。
人間の生活のすべてを組み合わせたこの記念碑的な彫刻は、エロティックなテーマの彫刻やイラストで構成されているのはわずか 10% です。これらの現存する寺院のうち、最大のシヴァ寺院はカンダリヤ マハデーヴァ寺院で、面積は 6,500 平方メートルに及びます。一方、シカラ (尖塔) は高さ 116 フィートに達し、最大のヴァイシュヌヴァ寺院はチャトゥルブジャとラマチャンドラです。
絵を描く、オウムを抱く、赤ん坊を抱きしめる、背中を掻く、服を脱ぐなど、人間の感情や活動を示すニンフもいます。しかし、これらはホイサラ寺院にもあります。興味深いことに、愛に関する古代ヒンズー教の本であるカーマスートラの具体的な指示の一部は、カジュラホの彫刻家によって描かれたことが判明しました。
なぜ神殿を訪れる必要があるのでしょうか?
今日のほとんどの人は、自分自身を現代的で先見の明のある人間であると主張する傾向があります。しかし実際には、私たちの祖先は今日の私たちよりも近代的であった可能性があります。これらの寺院の建設とギザの大ピラミッド自体のいくつかの驚くべき類似点は、この疑問を引き起こす一例です。私たちが性教育の合法化とカリキュラムへの追加について話し続けると、「愛の創造」という人間の人生のこの部分は神聖で重要なものとみなされ、人間の感情や活動の他の部分と同じように扱われました。他の寺院とは異なり、これらの寺院はまったく異なる物語を伝えます。
構築の目的
これは、これらの寺院の彫刻や、人間の人生のこの側面について書かれたカーマスートラの本から明らかです。創造は神聖であると考えられています。生きたものの創造者になれるのは神だけです。しかし、人々はこのプロセスによってそうする力を与えられます。それがタントラ主義が信じていることです。男性は女性との肉体的、感情的な結合を通じて神と一つになることができます。したがって、これは神聖なものと考えられ、バランスの取れた人間の生活に不可欠であると考えられました。したがって、古代インドの住宅教育システムである「グルクル」に送られた当時の男性のための教育ギャラリーとして機能しました。学生たちは、「グリハスターナム」または「家庭生活」に入る前に、周りを見回し、今後の人生のあらゆる側面について学ぶためにこの寺院に連れて行かれます。
モダニズムの思想、文化の豊かさ、遺産の価値を理解するには、この寺院を訪れる必要があります。あなたが神を畏れる人でなくても、これらの魅惑的な彫刻と複雑な彫刻は、あらゆる観客をもてなす完璧でユニークな組み合わせです。壁が伝える物語と建築の美しさを間近で見るためだけに、この場所を訪れる必要があります。
寺院を訪れるにはどうすればよいですか?
このサービスを提供している旅行代理店がいくつかあります。 2 月の訪問を計画している場合は、毎年同時期にヴィシュヴァナート寺院を背景に行われるカジュラホ ダンス フェスティバルが開催されます。これは毎年開催される他のインドのお祭りと似ています。このイベントでは、インド文化の美学を 1 か所で視覚化する機会が得られます。
最寄りの交通機関には、「カジュラホ空港」、「カジュラホ駅」、「カジュラホバス停」などがあります。飛行機で行くこともできます。空港から寺院までは車でわずか数分です。バス停は寺院から 1 km 先にあり、インドの他の州から運行しているバス停もあります。ただし、電車で通勤する場合は、カジュラホとインドの他の都市を結ぶ電車がたくさんあります。詳細については、マディヤ プラデーシュ州政府のウェブサイトにアクセスしてください。
日付を選択し、旅行を計画してください。人生、愛、欲望、情熱などで躍動するこの芸術と建築の傑作を決して見逃さないでください。
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