クラは、パプアニューギニアのミルンベイ州で行われる儀式交換システムです。クラは、クラ証券取引所またはクラ リングとしても知られています。クラの指輪は、1922 年に現代人類学の父、ブロニスワフ マリノフスキーによって広められました。西洋で最初にククについて説明したマリノフスキーは、このテスト ケースを使用して、「先住民」の間にも存在する合理的な意思決定の普遍性を主張しました。彼はさらに、彼らの取り組みの主題の文化的性質について議論し、相互主義は彼の研究の基本的な分野の 1 つです。
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マリノフスキーは、画期的な著作『西太平洋のアルゴノーツ』(1922 年) の中で、「なぜ人間は、価値のない装飾品のように見えるものを配るために、自分の命と手足を危険にさらして広大な危険な海を渡って旅するのでしょうか?」という疑問に真っ向から立ち向かいました。トロブリアンド諸島全体でのブレスレットとネックレスの交換ネットワークを追跡しました。そして彼らは、クラリングは交換システムの一部であり、政治権力と結びついた交換システムであると述べた。
研究の詳細
しかし、マリノフスキーの研究は、『The Gift』（1925年）の著者であるフランスの人類学者マルセル・モースとの議論の対象となった。マルセル・モースは、贈り物の中でいくつかの重要な観察を示しました。両人類学者の貢献は今日の人類学において依然として重要です。クラリングは、それ以来、贈与の性質と原始的な法と秩序、そして贈与経済の存在について継続的に行われている人類学的議論の中心となっている。
クラで交換されるアイテム自体には特に価値はありません。実際、それらは人生のさまざまな場面で人に依存する社会的つながりを築くのに役立ちました。この習慣の研究は、人類学者やその他の社会科学者が、多くの先住民族が基本的な生存機能を超えた多くの目的を果たす伝統を持っていることを理解するのに役立ちました。この原理主義はまた、時には遠く離れた社会集団が、その社会集団のすべてのメンバーに利益をもたらす調和のとれた関係を築くことを可能にしました。
基本的な説明
クラ リングの儀式は、マッシム諸島の 18 の島々のコミュニティに広がっています。これにはトロブリアンド諸島も含まれており、この地域に住む何千人もの人々が関わっています。参加者は、クラの貴重品を交換するためにカヌーで何百マイルも移動することがあります。その主な内容は次のとおりです。
- 赤い貝殻のディスク ネックレス (ベイガンまたはソウラバとして知られています) は北に取引されます (リングを時計回りに一周します)。
- ホワイト シェル ブレスレット (ムワリとして知られています) は南方向 (反時計回りに円を描く) で取引されます。
オープニングギフトがブレスレットの場合、クロージングギフトはネックレスでなければなりません。逆も同様です。クラの貴重品の交換には、ギムワリ (または物々交換) としても知られる他の品物の交換が伴う場合があります。参加条件は地域によって異なる場合があります。トロブリアンド諸島では、交換は首長によって独占されています。ドブ島では 100 ～ 150 人がクラ貿易に携わっており、そのうち各母系血統は 1 ～ 2 人です。
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意味
クラという言葉は、ビタ・クリに由来しており、これは「他人の似姿またはイメージとして形成されること」および「他人の似顔絵またはイメージとして形成されること」を意味します。これがマリノフスキーが書いた「互恵性」です。ムユーは、クラとの良好な関係は「結婚のようなもの」であるべきだと語った。
ムユム氏は、「これは人と人、そもそも二人（パートナー）の間で授受する運動であり行為です。その行為が参加者の成長につながります。」と語ります。
クラの贈り物
クラギフトには2種類あり、それ自体には特に価値はありません。上で述べたように、1 つ目はシェルディスク チェーン (veigun または Soulava) で構成され、2 つ目はシェル ブレスレット (Mwali) です。ホワイトシェルのブレスレットまたはムワリは右手で与えられ、レッドシェルのディスクチェーンまたはスーラバは左手で与えられます。まず村間で交換され、次に島から島へと交換されます。これらの贈り物の取引は、相互の信頼を強化し、取引を確保し、社会的地位と名声を向上させることのみを目的としています。
ブレスレットには、巨大な円錐形のオーガーから切り出された貝殻のリングが使用されます。伝統的にはペアで移動する必要がありますが、今日のムワリは比較的小型で、1 人で移動します。これらのムワリまたはブレスレットには、色付きのトレードビーズ、卵のカウリー、時にはナッツが刺繍されています。小さすぎて使用できないため、ロープで運ばれます。貝殻は海で獲れてから調理されます。
Soulava チェーンは脊椎の貝殻で作られています。ニューギニアの産地と色によって2種類あります。ノルマンディー島周辺ではほとんどが赤ですが、さらに北のトロブリアン島ではほとんどが白で、わずかに赤が入っています。 Soulava の品質は、その豊かさ、色、質感、カットおよび研磨された貝殻にあります。
クラ リンガー
Kula リングのグレードまたは価値には 9 つのレベルがあります。グレードは、Kula リングを所有する人の重要性を示します。ムワリ語の最高級はヨイヤです。所有者は物の価値に匹敵する精神的要素を維持できる人格と地位の内容を持っている必要があるため、危険であると考えられます。自分の名声レベルを超えたクラのアイテムを持つことは不幸であると考えられています。
クラのオブジェクトの多くには、死、魔法、中毒の記憶が含まれています。それぞれのオブジェクトはユニークなので、人は特定のものを取得しようと決めるかもしれません。それぞれの貝には独自の由来や歴史があると言われています。クラのオブジェクトは入手が非常に難しく、クラのマスター（または首長）に与えられることが多いです。
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弾丸オブジェクト
Kula オブジェクトには、Kunedawesi と Kitom の 2 種類があります。
クネダウェシはクラリングの所有物で売却不可ですが、反対側のキトムは所持者が所有しており売却可能です。 Kitom のような価値を所有する人は、その価値に対する完全な所有権を持ちます。キタオムの所有者はそれを保管することも、売却することも、さらには破壊することもできます。
伝統によれば、貴重なクラまたは同様の物品は、それを所有する人にキトムとして返されなければなりません。最も重要なムユー族の男性はキトムなどのクラの貴重品を 3 ～ 7 個所有できますが、他の人は何も所有していない可能性があります。少なくとも理論的には、そのような貴重品がすべて誰かのキトムであるという事実は、それらの扱い方に責任感を与え、各受取人に、自分は他人の所有物の単なる管理者であることを思い出させます。 Kula の貴重品は、2 人のパートナー間で Kitom として直接交換できるため、所有権が完全に譲渡されます。
クラ証券取引所:貿易と商品
クラのシーズンは、多くの期待と準備とともに祝われます。それは、取引が来ることを見越して庭で余ったヤムイモを収穫することから始まります。タロイモはヤムイモの中で最もステータスの高い主食であり、クラ貿易の人気品目です。
クラ取引期間は、ニュースやさまざまな社会的イベントに続いて、クリケットパーティーなどのさまざまな商品やゲームが取引される期間になります。クラ ギフトが新しい取引相手と交換されるのは 2 回目の訪問時のみです。これらの要素は、島民とクラのパートナーとの間のリンクとして機能すると言われています。オープニングギフトとクロージングギフトは、伝統と儀式というおなじみの文脈の中で贈られ、島民やパートナーを過去と結びつけるものでもあります。
伝統と文化における人類学
参加者は、この特別な機会のために特別に使用される儀式用カヌー (ワガとして知られています) で数百マイルを移動することもあります。クラを与える番になったホスト村の男たちは、クラの価値を受け取りに来た男を攻撃的な訪問者として見ることがよくあります。訪問者は儀式的な敵意に見舞われますが、ライムスペードやキンマの実を与えることで敵意を晴らさなければなりません。これらには、宿主に良い品を返させるための魔法の呪文が込められていると考えられています。訪問者たちは自分たちを強く、勇敢で、危険に対して免疫力があると見せかけますが、それは村人たちにとって美しい身体的性格です。
儀式は、交換に付随する習慣や伝統とともに慎重に規定されており、交換当事者間に理想的には生涯にわたる強力な関係が確立されます。クラ取引所の慣習は歴史的に男性の取引相手に限定されているが、特定の分野では女性も参加することが認められている。
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ソーシャル ネットワークと階層構造
Kula エクスチェンジは、双方向のサービスの返還を生み出します。 Kula では、一度サークルに参加すると、それは永続的なつながりになります。パプア周辺には「一度クラに来たら、いつもクラにいる」ということわざがあります。
ただし、クラ交換に参加する権利は自動的に与えられるものではなく、さまざまな下位交換エリアに参加することで参加することを「購入」する必要があります。ドナーとレシピエントの関係は常に非対称であり、前者の地位が高くなります。
クラでは、貴重品はその価値と年齢に応じてランク付けされ、交換を通じて生まれる関係もランク付けされます。参加者は多くの場合、所有者の名声が列島全体に急速に広がる、特に価値があり評判の高いクラの品物を入手しようと努めます。このようなコンテストには、さまざまな人々がポカラ (またはオファー) やカリブツ (または弁護士のギフト) を所有者に提供することが含まれます。
弾丸交換 - それはどういう意味ですか!
クラ交換には、社会の習慣によってルールが設定されている贈り物と反対の贈り物の複雑なシステムが含まれます。この交換システムは、義務には法的強制力がないため、信託の特性に基づいています。強い社会的義務と文化的価値体系であるリベラリズムは最高の美徳として称賛されています。このシステムでは、いたずらは「ルールに従って行動する」という強い圧力を生み出すため、恥ずべきこととして非難されます。自分の貴重品を保持していると見なされ、それを手放すことに消極的な人は皆、悪い評判の影響を受けやすくなります。
人類学者は、世襲の族長が最も重要な殻の価値観を所有しているため、クラ制度は地位と権威の違いを強化するとみなしている。酋長たちは航海の組織化と指揮にも責任を負いました。
人類学者のフレデリック・H・デイモンは、大量のクラの貴重品が比較的少数の人々によって扱われていると指摘しました。これらの価値観の動きと関連する関係が、ムユーの政治的同盟のほとんどを決定します。クラの状態のほとんどは脆弱であり、さまざまな種類の操作や欺瞞に取り憑かれています。マリノフスキーは、「クラのやりとりにおける多くの口論、深い憤り、そして現実または想像上の苦情をめぐる確執さえもあった」と書いている。クラの指輪交換は、マルセル・モースによる贈り物と商品交換の区別の典型的な例です。メラネシア人は、交換システムの形で、贈り物の交換を市場の交換から慎重に分離しました。これらの伝統はどちらも、根底にある異なる価値観と文化的習慣を反映しています。
神話
他の神話的伝統と同様に、クラ交換の起源に関連する神話もあります。それは遠い昔、タヴァという歴史の英雄が時々蛇の姿で現れ、ある村の間を通り過ぎたときのことです。彼がいると、幸運と繁栄が広がった。各村で一人の女性だけが彼がどこにいるのか、どこにいるのかを知っており、彼女は彼に食事を与え、世話をします。虐待されたり、裏切られたと感じたりすると、次の島に移ってしまうため、彼を大切に扱うことが非常に重要でした。彼の出発に幸あれ。
しかし、タヴァはその道中で受けた優しさと引き換えに、何かを残してくれた。トロブリアンド諸島の余剰の豚やヤムイモから、アンフレットで作られた高級陶器まで、その範囲は多岐にわたります。彼は他の地域に黒曜石とキンマの実の贈り物を残しました。
人類学者は、この物語がクラリングの起源と、それが島々の間で機能する仕組みの起源である可能性があると示唆しています。
人類学における重要性
クラの交流は続いていますが、当然のことながら、現代の経済交流や文化との交流により、状況は変化してきました。今日では、クラ交換のイベントの準備と実行において、儀式や配慮ははるかに少なくなっています。現在、クラを交換する女性もおり、市場でクラのアイテムが販売されることもあります。しかし、パプアニューギニアの大多数の人は今でもこの伝統的な社会習慣を実践し、大切にしています。