はじめに
先住民族の定義はさまざまです。誰に尋ねるか、どこに行くか、あなたが誰であるかによって、この用語の定義は異なります。通常、先住民であるということは、その国の元の住民であることを意味します。このように、歴史的にも現在も、先住民族は通常、出身国に対してより大きな需要とつながりを持っています。先住民族のこの側面はほぼ普遍的ですが、文化、社会、外観、そして先住民族として認識される人々全体は、非常に相互依存しており、本質的にユニークです。ここで先住民性を再考することが重要です。
先住民族の生活は、進化し続ける 21 st の出現により、新しく深い形で交差します。 世紀。ポスト植民地主義の政治制度、資本主義の台頭、環境問題は、世界中の先住民族の生活に影響を与える複雑だが対照的な懸念事項です。残念ながら、先住民族に対する長年の偏見と固定観念により、これらのグループは「正しい先住民族」として行動する場合にのみ認識されるという困難な現象が生じています。その結果、これらのグループが先入観から自由になることが困難になる可能性があります。このため、遺産や伝統との関係に関係なく、信念や選択したライフスタイルに沿った方法で効果的に暮らすことが困難になります。このことを念頭に置いて、このポストモダンの時代を迎えるにあたり、先住民族について再考する時期が来ていると思います。
サルデーニャについて
自国に住む人々に関わる偏見を再評価するのに最適なケーススタディは、サルデーニャの人々でしょう。サルデーニャ島はイタリアの南海岸沖に位置し、絵のように美しい地中海の美しい場所にあります。険しい山岳地帯の風景は、広大な海岸線と砂浜によって引き立てられています。自然のままの透明な海で有名なこの島の楽園には、夏やビーチでの休暇を求めて旅行者が集まります。花が咲き、海水が暖かく、気温はぬるま湯だが温暖であることを知っている観光客が春にやって来ます。
島に住む人々は、風景そのものと同じくらい活気があり、たくましくて、気取らない人たちです。この文化には民俗伝統が豊富にあり、言語的にも独特の歴史があります。サルデーニャはイタリアの一部ですが、サルデーニャ人は独自のグループであり、島への忠誠は誰よりも優先されます。文化は実際、その地にある風景を反映しています。食べ物から建築、祭りに至るまで、サルデーニャの人々にとって、彼らの生活とコミュニティはその国に基づいており、その結果、彼らは国を次のような形に作り変えます。彼らに合う。アートは美しいですが機能的です。
オルゴソロ村:壁画の街
島自体と人々全体が非常に特徴的なライフスタイルと文化を示していますが、おそらくこの国と最も密接な関係があるのは辺境の村オルゴソロの人々です。オルゴソロはサルデーニャ中部の小さく貧しい町で、人々は国が提供する土地の量に依存しています。
さらに、オルゴソロは壁画の街としても知られています。 1960 年代と 70 年代の政治的および経済的変化の後、絵画は市内の地元住民にとって主要な表現形式になりました。政情不安の後に経済好況が続いた。多くの場合、壁画は地元の人々が都市の日常生活を描く手段でした。壁画は、オルゴソロの人々の生活を彼らの目に反映するために芸術を使用しています。時間が経つにつれて、壁画は街の競争と創造性を燃やします。これらは主要な観光名所であり、文化的記念碑としての評価や、さまざまな人類学研究のテーマとしても考慮されています。
しかし、ここ 10 年ほどにわたって、オルゴソロの人々は自分たちが権限を持っている土地に対する権利を守ろうと奮闘しており、最終的には深く結びついています。これらの人々は、その多くが羊飼いであり、市有地での国立公園の設立に何十年も反対して戦ってきた。彼らは「土地を盗まれた」として、自分たちを「インディアン」と悪意を持って呼んでいます。オルゴソロの地元の、多くの場合より伝統的な人々を他の地域の先住民族と比較することは、現代において先住民性を再評価する直接的な方法です。これは主に、彼らが一般に歴史的および文化的に重要な民族的少数派と呼ばれているためです。
先住民性におけるイノベーションに関するこのケーススタディは、もともとトレイシー ヘザリントンが民族誌「 野生のサルデーニャ、先住民性、そして環境主義の世界的ドリームタイム 」で発表したものです。 ”。この議論は主に、あなたは自然の土地や環境へのアクセスを維持できるほど先住民族ですか?という質問を扱います。
歴史的に、先住民族の表現は、先住民族との関わり方に影響を与え、ひいては自国の環境や保全活動に影響を与える可能性があります。サルデーニャ島でもこれは例外ではありません。オルゴソロの住民はこの場所と深い地元のつながりを持っています。ヘザリントンが著書の中で論じているように、この地域の家族の多くは島の古代の歴史にまで遡り、何世代にもわたって暮らしています。多くの点で、彼らの生計は時が経っても変わっていません。その代わりに、彼らは伝統的な牧畜と採集を含む農牧の遺産を世代から世代へと伝えることによって、国とのつながりを維持しています。
この国に深く関係している他の先住民族と同様、オルゴソロの地元住民はこの国を一種の「大聖堂」と考えています。彼らが依存する場所には、犠牲、勤勉、苦しみ、そして報酬が豊富にあります。この土地の維持と保存は、これらの人々の幸福と生活の糧に不可欠です。生態系を適切に機能させ、生産的で、清潔で、ほぼ完全に自然な状態に保つことは、オルゴソロの人々の活動の一部にすぎません。
土地をめぐる戦い
しかし、これらの人々は、自分たちの土地に自然保護区を開設するよう政府や ENGO からの圧力の増大に直面している。この公園のアイデアは、環境保護に伴う商業観光の機会を利用して、保護と社会の発展を促進することでした。オルゴソロの人々は、この公園が彼らの伝統的な領土、文化的実践、そして最終的には生計を失うことになるとして、この公園に抵抗しました。地元住民の状況は 21 までに悪化しました。 この世紀には、環境に優しい実践が求められ、地球の資源と生物多様性を保護する必要性がますます高まっています。
皮肉なことに、政府や ENGO が環境の名の下に取り組む場所は、多くの場合、すでにほとんどが保存され、そこに住む人々によって十分に保護された土地になっています。先住民問題について話すとき、よく使われる用語は伝統的環境知識 (TEK) です。基本的に、これはほぼ遺伝的で、その国についての生来の文化的知識です。そこには、ほぼすべての先住民族の中に存在してきた、自然の荒野から来た非常に裕福な人々も含まれます。先住民族を再考するという概念について議論するとき、この定義的な概念を共有する人々の間で類似するいくつかの側面を理解することが重要です。 TEK の形式に関しては、Orgosolo の人々も例外ではありません。
コモンズ (この社会国家のことを指します) が国立公園に魅力を感じた理由の 1 つは、オルゴソロの人々がそこからどれほど自然のままに残されていたかということです。というよりも、彼らがそれをどれほどうまく形作り、維持していたのか。残念ながら、手付かずの自然という西洋の理想は、不死性をもたらす特定の「部族の自動販売機」に適合しない場合、前の所有者をその土地から排除する傾向があります。ここ数世紀で先住民族が一般社会に大きく同化したため、多くの意味で、これらの時代遅れの「部族機械」は世界の多くの地域ではほとんど存在しません。ほとんどの観客の心の中にある先住民族のイメージは過去の風景です。もちろん、農業、オルゴソロの村人たちはこの図式には当てはまりません。だからこそ、彼らはこの土地に対する先住権を主張するために懸命に苦労しました。したがって、私たちは先住民族に対する考え方を変える必要があります。
これは、メディアや世界的な環境保護団体や企業による先住民族の扱いに関わる重要な点です。この公園のアイデアは、環境保護に伴う商業観光の機会を利用して、保護と社会の発展を促進することでした。サルデーニャがまさに絵に描いたような完璧な目的地であることに疑いの余地はありません。国立公園は、それ自体が主要な観光名所となることがよくあります。美しく険しい景観の奥地に手付かずの土地を維持すれば、観光業で莫大な利益を得ることができるだろう。
政府と ENGO が大いに絶望したことには、オルゴソロの人々は伝統的な領土を失うことになるとして、この公園に反対している。地元住民は、コモンズでの自由な狩猟、木こり、牧畜が妨げられるため、この公園は有害であると考えています。しかし、地元住民は、19世紀初頭以来地元のコモンズを柵や民営化から守り、それ以来コモンズを部外者や個人の手に委ねるいかなるプロジェクトにも強く反対してきたことで非常に有名になった。
環境、伝統、先住民族性
環境保護活動家は、サルデーニャの風景をきれいで手つかずの新しい土地とみなしているが、地元の人々が歴史的に周囲の自然を育み開発してきたという事実を無視している。地球上で真に人間の手に触れられていない国はありません。しかし、企業、政府、その他の強力な利害関係者にとって、会話の名の下にきれいな土地という考えは、先住民族であることが何を意味するかについての歪んだ考えを間違った方向に売り込むことになります。ヘザリントンはまた、サルデーニャの人々が失礼だと言われている問題点についても考察しているが、彼らは伝統に対するノスタルジックでロマンチックな見方と一致していないため、部外者から彼らは文化的領域に対する権威を主張するほど正当ではないと主張される傾向がある。 。
これは世界中の先住民族の状況と似ています。北米先住民のグループは、国とのつながりや、実際にどの程度の所有権を持たなければならないかに関して、多数派のグループから常に挑戦を受けています。これらの議論で重要なのは、先住民族のためであるか、または十分に先住民族ではないかのいずれかについて言及していることです。根本的には、これらのグループは、その真正性と、その文化に触れることが唯一の自分たちの文化からかけ離れた人々の権利によって判断されており、現代的で順応性のある再考の定義ではなく、典型的な「部族の自動販売機」に当てはめられているのです。先住民族。必然的になりました。
共有地に国立公園を建設するという競争中に、羊飼いたちは土地を傷つけたために有力なグループに置き去りにされ、時代についていくことに消極的でした。権力者たちは、この土地が必要だ、土地に優しい、ここが自分たちの家だ、だからそのまま離れるわけにはいかないという地元住民の主張を理解できなかった。その多くは、この地域に存在するすでに疎外されている人々に対する偏見に起因すると考えられますが、先住民性が何を意味するのか、そして不純物や伝統的かつ固定観念的な概念を再考することの重要性についての理解が欠如していると見なすこともできます。
おそらく、オルゴソロの住民が自分たちの国とは異なる認識を持っていたら、彼らは自分たちの権利を主張するのがもっと簡単だったかもしれません。残念なことに、先住民族グループは、先住民族として適切に行動する場合にのみ認識されることがよくあります。適切と考えられる生態学的行動にシームレスに適応して、環境的に神聖なものとして位置づけることができれば。オルゴソロの人々は権力者と同じ環境にアプローチできなかったため、すぐに歪んだレンズを通して見られました。
不正行為の検討と再評価のため
不純物について新たに考えることは、将来先住民問題に対処する上で非常に重要です。オルゴソロの人々が実証しているように、これらの問題の多くは環境問題です。私たちは文化的アイデンティティの誤用や誤解を超えて、ある種の肯定を実現しなければなりません。サルデーニャ島のオルゴソロ族に関するこの事例研究を検討するとき、浮上した重要なトピックは、十分に先住民であるという考えと、それがアイデンティティ、権力、社会、そして適切と考える伝統に従う能力について何を意味するのかということでした。サルデーニャとオルゴソロの人々は、文化的および生物学的要因の独自性に基づいて「本物の」サルデーニャ人のアイデンティティを区別するのに苦労してきました。先住民性とは何かという典型的な考えでは、サルデーニャの歴史、記念碑、言語、風景は、外側の多数派とは大きく異なる国に住む人々のグループを明らかに表しているでしょう。
しかし、これはオルゴソロの人々が他の先住民族と同じように疎外されているということではありません。ヘザリントンの議論では、彼らの感情と先住民性の認識は主に自己認識されていました。しかし、この重要なトピックに関して、非常に関連性の高い疑問が生じます。明らかなことは、21 st であるということです。 今世紀には、先住民族であることが何を意味するかについて、時代遅れの概念や固定された見方が存在する場所はありません。先住民性について新たに考えること、そしてアイデンティティ、起源、土地とのつながり、権利、所有権についての考えはすべて、このテーマに関する私たちのアイデアを動かす重要な部分です。
多くの先住民族にとって、その力と発言力は、公共の思想と意味を備えた素敵な小さな枠にどれだけうまく適合するかによって、同時に増幅され、抑制されます。変化する世界では、伝統や遺産の特定のパラメータに適合する場合にのみ、アイデンティティを認証してもらうことは不可能です。先住民族であることは「部族の列」ではなく、本質的にエキゾチックであるわけでも、深いレベルで自分たちの伝統と常に関連しているわけでもありません。結局のところ、先住民族であることに間違った方法も正しい方法もありません。
参考文献
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トリップス2イタリア。および「サルデーニャ旅行ガイド」。 https://www.trips2italy.com/sardinia/main-t2i
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