中世ヨーロッパにおいて、教会は封建社会の中で権威を高め、やがて政治的権力を握るまでに至りました。その結果、十字軍の派遣という一大事業を実行する力を持つようになります。本記事では、なぜ教会が十字軍派遣という強硬策に踏み切ったのか、皇帝や国王がなぜこれに賛同したのか、そして十字軍遠征がどのような影響をもたらし、その後の社会をどう変えたのかを解説します。
キリスト教圏と周辺諸国の情勢
ヨーロッパは主にユーラシア大陸の北西部に位置する半島地域を指します。南東にはギリシャを挟んで中東、南はアフリカ大陸に囲まれており、この地理的条件はヨーロッパの歴史に大きな影響を与えてきました。
※ 緑:ヨーロッパ、紫:中央アジア、桃色:小アジア(アナトリア)、赤紫:中東、水色:北アフリカ
エジプトは北アフリカと中東のいずれの分類にも含まれ、小アジアも中東に分類される場合があります。
それでは、当時の周辺諸国と西ヨーロッパ諸国がそれぞれどのような状況にあったのかを整理してみましょう。
周辺諸国の状況
十字軍遠征が始まる頃、小アジア(アナトリア半島)ではイスラム王朝であるセルジューク朝が勢力を拡大しつつあり、ビザンツ帝国(東ローマ帝国)の領土への進出を開始していました。さらにセルジューク朝は、キリスト教・イスラム教・ユダヤ教の三大宗教の聖地であるエルサレムへも支配域を広げていきます。
エルサレムは、紀元前10世紀頃にはユダヤ人のイスラエル王国の領土であり、1世紀頃からはローマ帝国の支配下に入り、7世紀初頭以降はイスラム王朝の統治下に置かれてきた、複数の宗教の聖地です。
それまでのエルサレムでは、ユダヤ人やキリスト教徒との共存が比較的保たれていました。ところが、11世紀後半の大飢饉でファーティマ朝が弱体化すると、セルジューク朝がエルサレムを占領。以降、イスラム教徒がエルサレムを独占することになります。
また、北アフリカ西部ではムラービト朝(アルモラビド朝)がイベリア半島へ北上していました。キリスト教圏が一度は奪回したイベリア半島南部が、再びイスラム勢力の影響下に入ったのもこの時期です。
こうした状況の中で、キリスト教国の側には「自国の領土がイスラム王朝の勢力に侵食されていく」という危機感が芽生えていました。当時の中東地域は世界で最も先進的な地域の一つだったことを考えれば、ヨーロッパの危機感は決して的外れではなかったといえます。
西ヨーロッパの状況
十字軍遠征の時代、西ヨーロッパでは封建社会が確立され、寄進によって富を蓄えた教会はかつてないほど発言力を高めていました。時には皇帝に屈服を迫るほどの力を持っていたのです。これは11世紀末から13世紀初頭にかけての時期にあたります。
同時に、ヨーロッパの人々の宗教的热狂が高まっていました。これは、教会が荘園における唯一の情報伝達機関であったことも一因です(詳細は「中世西ヨーロッパにおける封建社会の成立と教会の権威」を参照)。
こうした宗教的热狂と相まって、パレスチナ・シリア地方に位置するキリスト教とイスラム教の聖地エルサレムがイスラム勢力に独占されていることへの強い反発心が育まれていました。
さらにヨーロッパでは、三圃制(春蒔き・秋蒔き・休閑地)や製鉄技術の普及といった農業技術の進歩により、農業生産力が一気に向上しました。生産力の増加は人口増加をもたらし、従来の土地では狭くなりすぎたため、領土拡大の志向が強まっていったのです。
つまり、当時は次のようなタイミングだったといえます。
- ビザンツ帝国が西欧世界へ救援(SOS)を求めていた
- 西ヨーロッパにおける教会の発言力は絶頂期にあり、世論も味方についていた
当時のキリスト教会は東西に分裂しており、統一交渉の途上にありました。カトリック(西方教会)の頂点に立つローマ教皇ウルバヌス2世には、「教会を統一したい」「統一交渉を有利に進めたい」という思惑があったともいわれています。
こうした状況を受け、救援要請を受け取ったウルバヌス2世はクレルモン宗教会議を開催し、
- イスラム勢力の打倒
- エルサレムの奪回
を目的とした十字軍遠征の実施を決定しました。ここから、計7回に及ぶ十字軍遠征の歴史が幕を開けます。
十字軍の遠征
十字軍遠征は1096年、教皇の呼びかけに応じて各国の諸侯や騎士を募ることから始まりました。参加者に対しては、
「罪の赦しが与えられる」
という甘美な言葉で動機づけが図られました。殺戮を余儀なくされる騎士階級にとって、この言葉は非常に魅力的に映ったようです。
一方で、「罪を繰り返しても赦されるのだ」と捉える者も現れ、十字軍は神の名のもとに悪行を重ねていくことになります。
また、事情があって参加できない者に対しては、
「寄進をすれば、出征できなくても罪が赦される」
として、軍役に代わる罪の赦しの方法が提示されました。これが遠征の費用源となり、後の贖宥状(免罪符)へとつながっていきます。
実際の十字軍は、前述の通り異教徒への迫害・虐殺・略奪を繰り返しました(「十字軍 残虐」「十字軍 略奪」といったキーワードがネット上に数多く見られるほどです)。
そんな中で、後世に最も大きな影響を与えたのが第4回十字軍です。
キリスト教徒でありながら資金難に陥った十字軍は、遠征費用を捻出するためヴェネツィア商人と結託し、同じキリスト教圏であるハンガリー領のザラを攻略。さらに、ヴェネツィア商人と通商関係にあったビザンツ帝国へも侵攻します。
同じキリスト教国家への侵攻に反対して離脱する者もいたほか、教皇も当初はこの事態に激怒しました。しかし、本来の目的が「東西教会の統一」であったため、教皇は結局ビザンツ攻撃を容認することになります。
こうした経緯から、第4回十字軍はキリスト教の東西対立を決定的なものにしました。それまでの東西教会の亀裂は「教義の解釈の相違」によるものでしたが、これ以降は「第4回十字軍の衝突のため」という理由も加わることになるのです。
この事件以降、イスラム勢力との緩衝地帯であったビザンツ帝国の国力は衰退していきました。その結果、オスマン帝国が小アジアへ進出する時期を早めることになったといわれています。
さらに、上述のような十字軍の横暴を目の当たりにしたことで、援軍の到来に見切りをつけた十字軍は「エルサレム攻略」を断念し、「イスラム勢力の本拠地エジプト」を目指すようになります。
しかし第5回十字軍以降は参加者それぞれの思惑が強まり、内部分裂⇒攻略失敗というパターンが増えていきました。
こうして、最後の大規模な遠征となった第7回十字軍以降、大規模な十字軍は行われなくなります。その約20年後、最後の拠点もイスラム勢力に奪われ、十字ム勢力に奪われ、十字軍国家は歴史から姿を消しました。
十字軍遠征の影響とは?
十字軍遠征によって、以下のような変化が起こりました。
- 十字軍遠征を最初に提唱したローマ教皇の権威が低下
- 十字軍を指揮した各国国王の権威が上昇
- 十字軍の移動による都市の繁栄⇒武器などの交易で商業が活況に
「遠征だ!」と号令をかけただけの教皇が失敗すれば、権威が地に落ちるのは当然の帰結です。政治勢力としての教会の力と発言力は、間違いなく過去に比べて低下しました。
その結果、商業が発展して封建社会は衰退へと向かいます。そして、現在のヨーロッパ各国につながる各国特有の性格が、強く現れ始めることになりました。
イギリスとフランスでは王権との結びつきが強まり、ドイツでは領邦諸侯の力が強まって分権化が進みました。イタリアでは司教の支配力を打ち倒し、自治都市(コムーネ)へと発展します。周辺都市と合併し、いわば都市国家のような形で独立を果たしたのです。