ローマ帝国では、西暦 64 年のローマ皇帝ネロによるローマ焼き討ち以来、キリスト教徒はさまざまな迫害の波を経験してきました。ガレリウス皇帝は、自らも治世中にこれらの信者を迫害していたにもかかわらず、311年4月30日に、臨終の床で、自らが統治するテトラルカ（コンスタンティヌス、ルキニウス、マクシミン・ダイア）に事前に相談することなく、サルディカ勅令を発表した。 「寛容の勅令」としても知られるこの文書は、この新しい宗教の存在を認め、キリスト教徒に対する迫害とローマ皇帝崇拝に暗黙のうちに終止符を打っている。帝国の救いを祈ってください。
313
キャラクター
コンスタンティン I st
ルキニウス
ギャレー
手順
ガレリウスの後継者であるコンスタンティヌス帝は、前任者が引き継いだ寛容の宗教政策を継続しました。西側の唯一の皇帝であるコンスタンティヌスは、東帝国の一部を率いるルキニウスと同盟を結びます（もう一方はマクシミン・ダイアが統治しています）。そこで彼らは帝国に宗教的平和を確立するためにミラノに集まりました。こうして彼らは、313年6月13日、「ミラノ勅令」という不当に名付けられた回覧によって、ローマ帝国全土における各個人の信仰の自由を認めた。したがって、この文書はさまざまな宗教、特にキリスト教を正当化するものであるため、創設されたものとなります。また、キリスト教徒から没収された物品（財産、書籍など）をキリスト教徒に返還することも意味します。この通達は、これまで尊重されていなかったガレリウスの布告も実施します。
結果
313 年 6 月 13 日に公布されたミラノ勅令は、キリスト教徒への迫害 (ガレリウスの勅令以来公式に禁止されている) の終わりを確認するだけでなく、キリスト教徒の崇拝の自由を許可するものであるため、ローマ帝国の深刻な動乱を示しています。しかし何よりも、この自由を認めることによって、この布告は宗教を個人的、私的な問題とし、もはや民族に属していることを示すアイデンティティーの指標ではないものとしている。したがって、宗教は市民権から切り離されています。さらに、ルキニウスにとってミラノ勅令が集大成であるとすれば、コンスタンティヌスにとっては逆に、彼が実行しようとしている改革の始まりであり、特に彼が再統一された帝国を率いるときに実行するであろう改革の始まりを示すものである。 325 年のニカイアなど)。