<凡例> 猫の頭を持つエジプトの神、バステトを表す像 • ISTOCKPHOTO
古代エジプトでは、小さな昆虫やヘビ、魚、鳥、あるいはカバのような哺乳類など、最も多様な動物は神の現れである可能性が高かった。古代エジプト人は、日常生活に生息する非常に豊かな動物相を鋭く観察し、それを自分たちの宗教的信念に統合しました。この現象を正しく理解するには、一方では古代エジプトが宇宙について与えたビジョンの中で神の象徴として動物を使用することと、他方では生けるものへの崇拝を根本的に区別する必要がある。動物と動物学。
甲虫、太陽昆虫
古代エジプト人にとって、動物は基本的な概念により、さまざまな程度で神の力の一部を発現することができました。他の生き物と同様に、それらは太陽神によって、唾液であっても、太陽神自身の物質を帯びて創造されました。彼の精子、汗、涙など。その結果、彼らの側面、行動、慣習は部分的に基本原則を反映しており、そのおかげで創造主と彼から発せられる神性が世界の良好な機能、つまり誕生、成長、生物学的な死に刻まれた成熟、再生、そして再生の可能性。それ自体、建設的なエネルギーと力、存在のダイナミズムに必要な無秩序など。
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カブトムシの例を考えてみましょう。カブトムシは、卵を含む排泄物の球を押し出して穴に置きます。孵化した後、そこから新しいカブトムシが出てきて飛び立ちます。この行動によって、甲虫は、太陽を活気づける力のほんの一部でも、その中に宿っており、卵を含んだボールのように丸い円盤が、毎朝地上から再び現れ、天に昇ります。そこで旅を終える。したがって、太陽神を表す可能性が高いシンボルの中で昆虫が宣伝されています。私たちはまだ同意しなければなりません：太陽が周期を繰り返すことを可能にする力がカブトムシの中に受け皿を見つけたとしても、それは神の「仮説」であり、それはごく部分的なものにすぎません。それはそれを大幅に超えており、完全に封じ込められ、区画化された状態にとどまるには程遠い。一般的に言えば、神性は常に、人間の中にヒュポスタシスまたは象徴として認識される動物を超えたところに残ります。
ダチョウの熱狂的な踊り
その特徴から神の力の働きを現していると判断される動物の一覧は、小さなものから巨大なものまで、カブトムシやネプやハリガネムシの一種などの昆虫から、ムカデを経て巨大なカバに至るまで多岐にわたります。 、ヘビ、魚、鳥、トガリネズミ、ハリネズミ、あらゆる大きさの哺乳類、そして雄羊頭のライオン (「クリオスフィンクス」) のような空想上の獣は言うまでもありません。
そうは言っても、彼らと神との関係はさまざまです。中には、世界の進歩を中断するサイクルを素早く唱えるだけの、熱心な観客もいます。 「ファハカ・テトロドン」と呼ばれる魚は、ナイル川の洪水が始まると空気で膨らみ、ナイル川の表面まで運ばれます。ダチョウはヒヒの騒々しい喧騒に合わせて、日の出を迎えるために狂ったように踊ります。魚や鳥は、空気と水という 2 つの大きなベクトルを通じて神の力の証しを広めます。ヘビ、ワニ、カバが、彼女が罰すると決めた者の執行者となることもあります。
それぞれの神に、自分の好きな動物を捧げます
しかし、他の動物には、神学的伝統によって神聖化された特定の神とのつながりがあります。雄羊はアモン、クヌム、ハルサフスの現れです。犬（犬、ジャッカル、キツネ）はアヌビスとウポアアウトの現れです。牛、ハトホルの牛。ガゼル、アヌキスのガゼル。サクメト、ムット、その他の女神の雌ライオン。ライオン、ネフェルトゥムのライオン。カバ、セスのカバ。女神ウアジト、レネヌーテ、メルツェガーはコブラの姿をしており、神ケンティヘティとソベクはワニの姿をしている。ハヤブサに関連するものもあります。ヘメン、モントゥ、ソーカルなど、さまざまな形のホルスです。トートはトキを好む。ニースは後期の自分をすぐに認識し、イシスは時々サソリの中にいることを認識します。
エジプトのパンテオンの各神は、アモンの羊、ガチョウ、雄牛、ハトホルの牛、トートのトキやヒヒなど、1 つまたは複数のお気に入りの動物を通じて現れます。
同じ動物が複数の神のヒュポスタシスとなる可能性がある場合、同じ神が複数の動物のヒュポスタシスを持つ可能性があります。トトはトキの他にヒヒにもなります。アモンはガチョウや雄牛と親和性があります。ワジットは基本的にはコブラですが、二次的に雌ライオンです。太陽神に関しては、私たちはカブトムシ、ハヤブサ、サル、ライオン、雄羊に交互に認識します。 3 次元または 2 次元では、神は動物全体、またはハイブリッドの姿で表現されることが非常に多く、この場合は動物の胴体と人間の頭 (つまりスフィンクス)、または人間の体と人間の頭を持つ形で表現されます。動物の頭またはそれを思わせる頭飾り。
何千もの動物のミイラ
動物と神との結びつきは、生きた動物に捧げられる崇拝における動物愛にまで強化されています。過去には限定的であったとしても、プトレマイオス朝、その後のローマ時代に発展して極端な普及に達しました (III e 紀元前世紀。 J.-C.-IV e 西暦世紀。広告）。神が崇拝される動物の顕現を持っていた各部門では、その種の代表者が、彼が負った特別な痕跡に従って選ばれました。それ以来、彼は寺院の境内にある特別に奉献された複合施設に住み、聖職者の配慮と神託を伝えた信者たちの敬虔さに満足した。アピスの雄牛の場合、彼を産んだ牛にも自分の聖地への権利がありました。神聖な動物の同族体は、その影響力のある分野ではタブーでした。彼らは、その場でリンチされる苦痛を理由に、少しでも危害を加えられることはありませんでした。
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この動物の死は常に地元の出来事でしたが、アピス雄牛の場合は国家的な規模に及ぶこともありました。葬儀には複雑な儀式が必要でした。この機会に、彼の信奉者たちは奇妙な習慣によって献身的な態度を示した。彼らは、亡くなった神聖な動物に、その種の代表的なミイラを簡単に捧げ、時には青銅の聖遺物箱に入れ、あるいは、より多くの場合、開口部が封印された円錐形の壺に入れて捧げた。その見返りとして、彼らは神聖な動物が向こうから好意を寄せてくれることを期待していました。
その要求を満たすために、私たちはこの機会以外でまだ保護されている動物の虐殺に進みました。奉献後、これらのミイラの多くは、エペルネーのセラーにあるシャンパンのボトルのように、埋葬のために巨大なカタコンベに保管されました。練習は信じられないほど延長されました。したがって、サッカラの保護区に隣接する長いギャラリーのネットワークには、数百万のトキのミイラがあると推定されています。利用できる動物の数が不十分であることがよくありました。私たちはミイラごとに 1 つの死体の断片で満足したり、近隣の種から絵を描いたり、単純な木片であっても大まかな形をした動物の人形をくるむことに満足していました。
さらに詳しく
• ファラオの動物物語 P. ヴァーナス、J. ヨヨッテ、ペリン、2005 年
• エジプトの獣寓話、 P. ジャーモンド、J. リベット、シタデル &マゼノッド、2001 年。
• 動物とファラオ。古代エジプトの動物界 (展覧会カタログ)、H. ギシャール (監督)、ソモジ、2014 年。