<凡例> アショーカの肖像
アショーカ王はマウリヤ朝の 3 番目の皇帝であり、第 4 代 の間です。 そして II 番目 紀元前世紀。紀元前、インドのほぼ全域、パキスタン、アフガニスタンの一部を支配した。マウリヤ朝は技術と軍事力のおかげで、ガンジス川の谷にある王国の首都パータリプトラから徐々に広がり、アショカ王が歴史上初めてインド全土を統一しました。
後継者戦争
インドの仏教の伝説によれば、アショカ王はビンドゥサラ王とその妻の一人であるバラモンの娘スバドランギとの息子でした。宮殿の陰謀によって王の寝床から遠ざけられた後、スバドランギはついに夫と面会し、息子を産んだ。赤ちゃんの誕生により母親の不安が解消されたため、彼女はその子を「痛みのない人」アショカと名付けました。
アショカ王子は、ウッジャイン州とガンダーラ州の統治を彼に託した父親の信頼を今でも受けています。ビンドゥサラが紀元前 273 年に亡くなったとき。 J.-C.、アショカは権力を掌握し、兄弟全員（ある情報源によると6人、他の情報源によると99人）を殺害し、信者全員を拷問にかけるように命令した。 4 年間にわたる血なまぐさい内戦の後、彼はついにパータリプトラの王座に定着しました。
専制政治の時代
彼の治世の始まりは残酷な専制主義によって特徴付けられました。実際、年代記には多くのエピソードが報告されており、おそらく伝説的であり、それによって彼は「カンダ・アショカ」、つまり残酷なアショカというあだ名が付けられました。ある日、彼の卑劣な行為のせいでハーレムの女性たちが彼を軽蔑したとき、彼はそのうちの500人を焼き殺すよう命じたと言われています。同様に、中国の仏教巡礼者ファクシアンは、アショーカ王が城壁に囲まれた庭園の形で地上の地獄を建設し、そこで皇帝が好奇心旺盛な人々を誘惑して恐ろしい方法で拷問させたという伝承を報告している。伝説によると、ある仏教僧が拷問に耐え、その結果、国王の改宗に成功したという。
しかし、アショーカの回心に関する最も一般的な説明は、マウリヤ朝の征服行為に関するものです。アショーカ王の父ビンドゥサラのおかげで、帝国はアジアで最も強力で広大な帝国としての地位を確立しました。インド亜大陸の東海岸に位置する繁栄した王国、現在のオリッサ州にあるカリンガだけが、マウリヤ朝の世界的支配に抵抗しました。紀元前262年頃。西暦、王位に就いてから 8 年後、アショーカはこの領土を併合するための軍事作戦を開始し、成功を収めました。
国王自身の推計によれば、15万人が追放され、さらに10万人が死亡し、その後さらに多くが負傷により死亡したという。戦場を歩き、積み重なった死体の山と打ち負かされた人々の涙を自分の目で見たとき、アショカは王国の征服が敵味方を問わずすべての人にとっての死と破壊を意味し、捕虜となった者にとっては不幸を意味することを理解した。家族や土地から遠く離れています。
平和的な仏教徒
カリンガの経験は、心から悔い改め、自分が引き起こした荒廃から魂を浄化したいと願う統治者、新たなアショーカを誕生させた。これが彼が石に刻んだ布告の一つでそれを表現した方法である：「神々に愛された者は、カリンガの征服に対して自責の念を感じた。なぜなら、初めて国が征服されたとき、人々の虐殺、死、追放は国民にとって非常に悲しいことだからである」神々の最愛の人、そして彼らは彼の魂に重くのしかかっています。 »
1年半の間、アショーカは王国中の賢者たちを招待して激しい哲学的議論を交わし、戦士としての人生が否定していた平安を求めた。しかし、それは仏教であり、6世紀にインド北部に現れた影響力のある観想宗教です。紀元前世紀。心配を和らげようとしていたJ.-C.。治世10年目、アショカ王は巡礼に行くことを決意した。 256 日間、国王と従者はガンジス川の岸に沿って、釈迦が最初の説教を行った現在のベナレス近くのサルナートまで徒歩で旅しました。
ヒンドゥー教の神聖な都市の近くに、菩提樹が祀られた場所であるブッダガヤがありました。 木が立っていた。 、その下でゴータマ・シッダールタ王子は仏陀、つまり「目覚めた人」になりました。その木を見て、アショーカ王はその中に自分が必要とする啓発的な静けさを感じ、そこに寺院を建てました。それ以来、彼は自分自身を「ダルマ・アショカ」、つまり敬虔なアショカと呼びました。
被験者は平等な立場にあります
アショーカは武力によって獲得した栄光を拒否し、自分の新しい信仰であるダルマを説くことに人生を捧げることを決意しました。 、または敬虔の教義。こうして彼は、それまで冷酷に行使していた権力を人間化しようとし、征服と暴力を明示的に放棄した史上初の統治者となった。少なくともインドの歴史的伝統はそのように表現しているが、たとえ嘆きながらもアショーカは征服したカリンガ王国を決して放棄しなかったし、辺境の反抗的な人々に対する武力行使も、それが穏健な方法であっても決して放棄しなかったと歴史家は回想している。
それでも、アショーカのメッセージは革命的でした。カーストのメンバーシップが社会的地位を定義するバラモン教の教義とは対照的に、皇帝はすべての臣下を平等に扱いました。彼の法令の 1 つは次のとおりです。「すべての人は私の子供であり、私が自分の子供たちにこの世でもあの世でも幸せで繁栄することを願うのと同じように、私も彼らにそれを望みます。 »
帝国の脆弱な統一
彼は平和主義を治世の原則とした。かつて戦場への兵士の行進を告げた太鼓の音は、彼が「ダルマの音楽」と呼んだものになりました。 「：仏陀の純粋さと知恵の象徴である花火と白い象で新しい宗教を教える演劇公演の楽しい発表。彼は改宗の詳細とダルマの教義を記した布告を柱に刻みました。 、帝国で最も頻繁に訪れる場所と、最も借用した峠道です。
アショーカ王は何百もの修道院や神社を設立し、主要な首都間の交通路を改善し、旅行者に木陰を与える木を植え、渇きを癒す井戸を帝国に提供し、彼の土地に入る人々を救うために病院と休憩所を建て、インドの聖地を巡礼してきました。仏教の国際的な普及を懸念したアショカ王は、自分の息子であるマヘンドラを説教使節団の先頭にスリランカに派遣し、アレクサンドリアのプトレマイオス2世フィラデルフィス王の宮廷など、遠く西方の宮廷に大使を派遣した。 .
アショカの平和主義は、彼の死後、マウリヤ朝が間もなく崩壊したため、国家を弱体化し、その退廃と解体を助長したとして時々非難される。伝説によれば、アショーカ王は治世の最後の数年に王国の支配力を失ったという。彼の孫のサンプラティは、アショカ王が仏教教団に寄付を続けていることに警戒し、国庫にそれ以上の資金提供を禁じ、最終的に祖父を廃位させた。それにもかかわらず、現代のインドは依然としてアショカ王を歴史上最も重要な王とみなしています。彼は国の統一者であり、チャクラヴァルティンという仏教の理想を体現しました。 、普遍君主、「海に囲まれたこの世界を、暴力を使わずに正義をもって征服した後、抑圧することなく統治する王」。
さらに詳しく
仏教 C. ベッカー、エイロールズ、2013 年。
タイムライン
紀元前321年。広告
チャンドラグプタはナンダ王朝最後の王を倒し、パータリプトラを首都とするマウリヤ朝を建国します。
紀元前273年。広告
チャンドラグプタの孫であるアショーカが、兄弟姉妹を皆殺しにした後、マウリヤの王位に就きます。
紀元前 262 年。広告
アショカはカリンガ王国を併合し、マウリヤ帝国の力を高めるために戦争を開始します。
紀元前 232 年。広告
アショカ王が亡くなると、彼の孫のうち 2 人がマウリヤ帝国を引き継ぎました。ダシャラタとサンプラティです。
紀元前 185 年。広告
最後のマウリヤは、スンガ王朝の創始者プシャミトラによって暗殺されます。インドは政治的に分裂しています。
心の平安を求めて
アショカ王は布告の中でダルマの概念を繰り返し引用しました。 これは、それぞれの反省、従順または他者との交流のそれぞれに適用される力として定義でき、自制心と行為の正しさを暗示します。彼自身もその厳格な生き方によって模範を示し、使用人や奴隷を含むすべての人の前では常に穏やかで友好的な顔を保ち、いかなる形の暴力も控えました。そのため、法令の 1 つで、以前は宮殿で祝われていた宴会のための動物の狩猟と犠牲を禁じたほどです。
帝国の首都
第 IV
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に設立 紀元前世紀。紀元前、パータリプトラは繁栄していたマウリヤ帝国の首都でした。紀元前273年頃。紀元前にはすでに 15 万人の住民がおり、世界最大の都市の 1 つでした。アショカ王の治世中、ここに豪華な宮殿が建てられ、ペルシャのインスピレーションを取り入れた柱で装飾されました。
神々に愛された者
より広範な普及を確実にするために、アショーカ王の碑文は伝統的な学術言語であるサンスクリット語ではなく、現地の言語である古代プラクリット語で書かれています。ギリシャ語とアラム語の二か国語の碑文もカンダハルで発見されました。アショカはデヴァナンプ [r]イヤ プリハダルシとして登場します。 、「優しい表情をした神々に愛される人」。