ツァラトゥストラ、火の預言者

<凡例>

ツァラトゥストラと同一視される人物。ラフェル著「アテネの学堂」の詳細。 1509. バチカン市国 • ウィキメディア・コモンズ

いくつかの言葉が耳を惹きます。『ツァラトゥストラ』もその輝かしい響きを持つ作品のひとつです。ヨーロッパではツァラトゥストラと呼ばれてもゾロアスターと呼ばれても、イランではザルドシュトと呼ばれても、それは人々を魅了します。第 18 世紀の知識人ジャン・シャルダン（1643-1713）やジャン・バティスト・タヴェルニエ（1605-1689）などの偉大な旅行者を読んで彼を発見したフランスの世紀の人たちは、彼を理神論の擁護者とみなしました。ニーチェ、第 19 回世紀を迎え、彼は先見の明のある綱渡り人となった。今日、21 自分自身を模索する世紀、最初の一神教の創始者は、私たちの実存的疑問のいくつかに答える現代性の中に再び現れます。彼の人生、彼のメッセージは、数千年前に遡る文化を持つ文明の交差点である魅力的なイランに私たちを引き込む非常に多くの刺激です。

とても謎めいた神官

彼はいつ住んでいたのですか？答えはガタにあります。、アヴェスタの最も古い部分（ゾロアスター教の聖典）、ツァラトゥストラ自身によって古アヴェスター語で書かれました。 5 つのガタに分かれた 17 の聖歌で構成されています。、最高神アフラ・マズダーへのこれらの賛美歌は、言語的にはインドのヴェーダ文書 (リグヴェーダ) と関連しています。 ) II^th の日付紀元前千年紀。したがって、ガタ族の年代が推定される可能性があります。紀元前1200年から900年の間。西暦、紀元前 1700 年でも。 J.-C.それが示唆されるかもしれないので。その結果、ツァラトゥストラ（その名前は「ラクダの主人」または「黄金の星」を意味する可能性があります）は、長い間考えられていたように、VII^e の文化的および宗教的復活には参加することから程遠いものとなりました。 -V^e 紀元前数世紀。 J.-C.孔子、老子、仏陀、ピタゴラス、ソクラテスが輝いていた場所は、彼よりもはるかに早かったでしょう。二重に重要な年代測定のポイントは、この人物が古代に遡るのであれば、彼が 3000 年前に一神教への呼びかけをヘブライ人と共有していたことも示唆します。

伝説によると、ツァラトゥストラは最初の息を吸ったときに笑ったという。

ゾロアスター教の文献によれば、ツァラトゥストラはザオタールでした。（司祭）アフガニスタン北部のバクトリアに一部住んでいた。プローシャスパとドグドヴァの息子で、フヴォヴィとの結婚で3人の息子と3人の娘が生まれた。当時の多神教であるマズダ教を批判していた彼は、聖なる火 (アタール) の前で瞑想しました。）幸福へのアクセスを可能にする原則について研究し、ギャタを書くまでの 10 年間、孤独に引きこもりました。、アフラ・マズダーから直接インスピレーションを受けています。彼はマズダ主義を人間が自由に選択できる一神教に変える改革を提案した。政治組織は動揺し、個人に対する宗教の優位性に疑問が生じた。支配階級に拒否されたツァラトゥストラは、バクトリア王ヴィシュタスパのもとに身を寄せなければなりませんでした。ヴィシュタスパは彼を保護し、国民や近隣住民に改革を押し付けました。

これらの「歴史的」で珍しい要素である伝説は、特に古代ギリシャ人とザラトゥスト・ナーマによって促進されました。、13^th に書かれたペルシア語の作品インドのパールシーの間で 1 世紀が経過した後、いくつかの逸話を追加します。したがって、ツァラトゥストラは高貴なカーストに属することになります。最初の息から彼は笑っただろう。マツダの司祭たちは何らかの魔法を恐れて、彼を6回殺そうとしました。翌年、彼らの伝統に対する彼の批判は彼に対する敵意を高めた。 30歳のとき、争いに疲れて亡命した。そして「奇跡」が起こりました。彼は増水した川の上を歩き、神聖な光で輝きながら川から出てきました…

幸せへの王道

その後、アフラ・マズダーは7回のインタビューを通じて、真の幸福につながる真実を明らかにしました。 10年間、選ばれし者は説教を磨き上げました。王や司祭たちに反発された彼は、ヴィシュタスパ王のもとに亡命先を見つけました。新たな驚きと反対が続いた。そしてアフラ・マズダーの勝利が訪れました。ツァラトゥストラは、善の力が永遠に勝利する「革新」の良い知らせを説くことができました。彼は77歳で火の寺院で殺害された。ご覧のとおり、この伝説は歴史を輝かせてきましたが、啓示の本質は変わっていません。ゾロアスター教の一神教の宣言、幸福への王道です。

ツァラトゥストラの改革以前は、マズダ主義がイランを支配していた。「賢明な主」アフラマズダと並んで、中心的ではあるが唯一の神ではない三大神、アフラ 、ミトラス、契約と約束の神として尊敬されています。ヴァルナ、空の神。インドラ、戦争の神。特にミスラでは、崇拝中に、ハオマと思われるエフェドラをベースにした幻覚性飲料を摂取した信者によって動物が犠牲にされる。。これらの支配的な神々に加えて、他の副位的な神々も収穫や結婚の豊饒を保証します... 最後に、火 (アタール) ) は腐敗しないため、純粋さの象徴として崇められています。

しかし、ツァラトゥストラは、この制度はもう使い古されており、マズデアの司祭たちは人間の自由意志を奪うことによって人間を神に従わせていると考えている。しかし、彼は伝統の一部に依存し、ハオマを禁止する改革を求めています。、彼は精神にとって危険であると考えており、牛の犠牲はコミュニティ全体を貧困にします。何よりも、アフラマズダのみを崇拝し、古い神々を拒否し、それらに関連する概念や抽象概念を残します。

古代マズデア宗教を改革することにより、ツァラトゥストラは火 (アフラマズダー神の象徴) を第一の原則および崇拝の対象としました。

第一原理、全知であり、それを象徴する火のように輝くアフラ・マズダーは、互いに団結して世界の進化を妨げる属性を持っています。その中にはアメーシャ・スペンタもいる。（「前進する不滅の力」）：アシャ（神聖な秩序）、ヴォフ・マナ（善良な思考）、クシャトラ（自己習得）、アラマティ（静寂）、サルヴァタット（完璧への進化）、アムルタ（不滅）。彼はまた6人の大天使によって助けられています。人間は、自らの目的において積極的な役割を果たすように召されており、優れたエネルギーに頼って善い思考、善い言葉、善行にアクセスしますが、その周囲には生命（善、知性、光）と非生命の力が存在します。（悪、隠蔽主義、闇）は絶え間ない闘争に従事します。主要な革新であるこの選択肢のどちらかを自由に選択できるため、彼はその結果を引き受けなければなりません。彼らの死後、正義の人も非正義の人も「試練の道」で試練にさらされる。高潔な者は楽園である「歌の家」に行き、その他の者は煉獄で苦しむことになる。間もなく、火による試練、つまりすべての魂を和解させ、善による世界の再生と神の国の到来につながる黙示録が到来します。

非常に現代的なエコー

ゾロアスター教の一神教は、ファルヴァハール（守護天使、魂、霊魂をすべて合わせたもの）に象徴され、幸福、献身、寛容の宗教としての性格を持ち、自然を大切にしています。彼は社会的、精神的な革命を起こし、西暦 273 年から、時間をかけて多くのイラン人を魅了しました。 AD といくつかの修正を経て、サーサン朝の下での国教。

人間による破壊にもかかわらず、何世紀にもわたって、ヘンリー・コービンの言う「地下の連続性」は廃止されず、ゾロアスター教の思想がイランで生き残ることを可能にしただけでなく、ヨーロッパでも知られるようになりました。 アヴェスタ ツァラトゥストラに関する噂は追跡不可能なままであり、ユダヤ教とキリスト教のヨーロッパで長い間興味をそそられてきました。 17 日の終わりから世紀、ヨーロッパの旅行者は、遠くペルシャに住む「ゲブレ」（彼らがゾロアスター教徒と呼んでいる）の奇妙な儀式を思い起こさせ、ベールを部分的に外した。 1700 年以降、学者たちはこの研究に熱心に取り組みました。非常に若いフリーメーソン団は、ラムゼイ騎士団に続き、1727 年から独自のイデオロギーのオリエンテーションをそこで見つけました。流行においては、ツァラトゥストラは、間違いなく影響を受けたキリスト教に対抗して、理神論の歌唱者となる。オペラは彼を讃えます。ラモー、まず彼の悲劇ゾロアスターで。 1749 年に、そしてすぐに 1791 年にモーツァルトが魔笛を演奏しました。。一方、アヴェスタのコピーこの本はボンベイ (ムンバイ) でパールシー教徒の間で発見され、1757 年にアブラハム・ヒヤシント・アンクティル・デュペロンによって翻訳されました。ガタ残りのアヴェスタから孤立している 19 日の真ん中に世紀を経て、一神教の神学と祭司と預言者の二元論的な倫理が再び共鳴します。

今日、イランではゾロアスター教は容認されているのは認められるものの、当局によって奨励されているわけではなく、多くの改宗者を記録しているが、ヨーロッパではゾロアスター教への関心が高まっている。自分の選択に対する人間の責任は確かに現代の考えに近いものであり、それによれば自由な人間は自らの責任を果たすよう求められている。最後に、保存すべき自然への継続的な言及により、私たちの生態学的懸念は日に日に増して大きくなっています。

さらに詳しく
イランの偉人 イヴ・ボマティ著、H. ナハヴァンディ著、ペリン、2015 年
ザラトゥシュトラ著、 ジャン・ヴァレンヌ著、ポイント、2006 年。

タイムライン
紀元前1700～1200年。
ガタが書かれたと思われる日付、ツァラトゥストラの作とされる賛美歌。したがってツァラトゥストラは 6 世紀頃には生きていなかったでしょう。 -V^e 紀元前数世紀。 J.-C.
紀元前559年。
キュロス大王はアケメネス朝ペルシアを統治します。彼と彼の後継者は、ツァラトゥストラの神、アフラマズダの崇拝者です。
紀元前 330 年。
アレキサンダー大王がアケメネス朝を征服。重要性を増したゾロアスター教は、新しい王の下で存続することになります。
西暦 273 年。広告
サーサーン朝の王バハラム1世のもとで^st , ゾロアスター教が国教となる。他の宗教の信者は迫害されます。
西暦 275 年。広告
マニ教の教義の創始者であるマニは大祭司カルティルによって迫害され、カルティルは彼を異端として処刑します。
VII^e 西暦世紀。広告
アラブ人はサーサン朝を征服し、ゾロアスター教の信者を迫害します。後者は中国にまで広がります。
X^e 西暦世紀。広告
反乱や弾圧から逃れて、ゾロアスター教のコミュニティの一部がインドに到着します。これらはムンバイに集中されます。

火を囲んでの祈り
ゾロアスター教の寺院では火が中心的な役割を果たしているため、この宗教の信者は一般に「拝火者」と呼ばれています。それにもかかわらず、イスラム教徒が大多数を占める地域のゾロアスター教徒コミュニティが直面している最も深刻な問題の 1 つは、この理由で彼らが偶像崇拝であると非難されていることです。
実際、ゾロアスター教の宗教実践では、火は光の象徴であり、生命を表しています。この宗教の本質的な原則は、無知の闇を払拭する光、正義と儀式の秩序の象徴的表現、創造の宇宙の火、そして完璧な秩序を回復するためにすべての創造物に終止符を打つ破壊的な火です。
したがって、炎の前に立って祈りを唱えることは、神の創造の性質を熟考する方法を表しています。現在、火には 3 つのクラスがあり、3 つの異なるタイプの寺院が誕生し、その重要性がますます高まっています。最高レベルの火を持つ寺院にはダスターが奉仕しなければなりません司祭（または大祭司）ですが、最下位のレベルは聖別されておらず、信徒が監督することができます。

今日のゾロアスター教
今日、ゾロアスター教徒は、地理的位置に応じて、イラン、インド、ディアスポラの 3 つの主要なグループに分けられます。イランはこの宗教の本来の故郷ですが、651年のアラブ征服によるイランのイスラム化に加え、ゾロアスター教徒コミュニティへの弾圧と差別が加わり、イラン西海岸への流出を引き起こしています。インド、より寛容な地域。ここは多くのゾロアスター教徒が定住した場所で、彼らはペルシャ出身であるためパールシーという名前を受け取りました。彼らはイギリス統治下で繁栄した都市コミュニティを形成します。しかし、改宗と他の宗教の信者との結婚の禁止により、コミュニティの会員数は激減している。
現在、信者は約7万人と推定されており、これに離散者の7万人が加わる。パールシーはインドの金融首都ムンバイの経済的繁栄の基盤を確保し、慈善活動で認められる文化的で西洋化された階級を形成しています。イランでは、1979 年のイスラム革命後、30,000 人のゾロアスター教徒の状況は政治的な観点から安定しました。