<凡例>
320 年代から 380 年代に形成されたピラト行為は、キリストの死と復活を記録し、出来事と同時代の歴史性を示す文書証拠として機能します。それらはニコデモ（ピラトにイエスを埋葬させた人）の福音としても知られています。この裁判の記述は、イエスの死についてピラトの無罪を証明することを目的としており、その責任はユダヤ人にあるとされている。
ピラトはイエスに自分の前に現れるよう勧めます。 イエスは王として召されましたが、ユダヤ人たちは非常に残念に思いました。ピラトの使者はピラトの前にひれ伏し、旗は彼の入り口で頭を下げています。これは棕櫚の日曜日の勝利の行列を思い出させるものであり、ピラトがエルサレムに導入しようとしたしるしの、反ユダヤ的とみなされるエピソードへのベールに包まれた暗示でもあります。
ピラトはイエスの無実を宣言します。 イエスの慈悲の奇跡に確信を持った知事は、12人の敬虔なユダヤ人を説得しようとします。彼に死刑を宣告する […] 私はこの男に何の罪もありません。」
ピラトの妻プロクラのメッセージ。 ピラトがイエスの王権、神殿に対する脅迫、復活の発表に関する事件の捜査を続けた後、使者が夢の後で妻がイエスに対して抱いている恐怖を告げる。マタイの福音書とは異なり、彼の名前が言及されています。彼女は東洋の聖人です。
ニコデモの介入。 それは、正典である使徒言行録におけるラビ・ガマリエルの言説から取られた用語を用いて、イエスの奇跡についての議論を開始します。彼は証人として、中風の人、生まれながらに目が見えない人、せむしの人、ハンセン病の人、そして福音書に登場する痔患者を証言します。彼はラザロの復活を主張します。
ピラトは判決を公布する。 ピラトによる3度の介入にも関わらず、ユダヤ人たちはイエスが「賢者の賜物」を受け取っていたとして、王としてのイエスを拒否しました。ピラトは「この善良な男の血」を流さなければならない「無実」のしるしとして手を洗います。彼はイエスを殴打、嘲笑と磔刑のパレードに処する。