<凡例>
正典福音書では、ピラトはユダヤ人に対し、イエスか投獄された活動家バラバのどちらかを釈放するよう提案しています。 バーアッバスの名前 、「父の子」は、彼を「神の子」と宣言されたイエス・キリストの分身として、また対抗モデルとして見せる傾向があり、教父たちはこの名前を修正することになりました。バラビ 、「マスターの息子」。
71年から75年にかけて書かれた聖マルコによる福音書では、聖マルコは反乱の際に殺人を犯して暴徒とともに逮捕された囚人として描かれている。おそらくローマに対して向けられたこの蜂起は、多くの反響を呼んだものと推測されます。バラバは人々の賞賛を呼び起こしました。
これまでのところすべてがもっともらしく見えるとしても、ポンティウス・ピラトのような柔軟性のない男が、帝国の安全を危うくするような習慣に自らを導くことを許すことは不可能に思える。復活祭に国民が指定した捕虜を釈放するという措置である。ローマ人からは「テロリスト」とみなされ、ユダヤ人からは「国民的英雄」とみなされた人物に白紙の権限を与えること。
さらに、ユダヤ教の資料にもローマの文書にも、ピラトが祭りの前夜に囚人を赦すために利用したかったであろう過越の特権を証明するものはありません。