ヴァイキングのキリスト教化

<凡例>

キリスト教への改宗はサン・クレール・シュル・エプト条約の条項ではなかったが、フランコン大司教によれば、これは成功の誓約を構成するものであり、バイキングにとってはフランク族との安定した決定的な平和の保証であった。デュドンは簡単に事実を暴露し、この改宗が迅速かつ困難なく行われたことを示唆しています。

しかし、別の情報源から、この改宗が長くて繊細なものであったことは確かにわかっています。 912年から914年にかけて、ルーアン大司教ギーは、洗礼式が新参者の心を変えるだろうと考えていたに違いありません。しかし、彼はすぐに自分の間違いに気づきました。このヴァイキングの改宗を実行することは不可能であるため、彼はランス大司教エルヴェの助けを求めることが有益であると考えた。彼の手紙は消えてしまいましたが、異教の大衆の改宗というこのデリケートな問題について、率先して教皇ヨハネ十世に事前に相談したエルヴェの反応は保存されています。

ゆっくりとした内なる旅

エルヴェのこの返答は、洗礼を受けたヴァイキングたちが祖先の儀式を実践し続け、動物を神に犠牲にし、キリスト教徒を殺害したことを物語っている。これらの洗礼を受けた人々をよりキリスト教の信仰に沿った生活に戻そうと、ルーアンの聖職者たちは彼らに再洗礼を受けることさえ決定しましたが、これは望ましい効果をもたらしませんでした。エルヴェはその返答の中で、コンスタンティヌスやクローヴィスのような偉大な改宗の歴史を呼び起こすことから始めます。彼は、洗礼は後天的に得られた事実ではなく、ゆっくりとした内なる旅の始まりであることを私たちに思い出させてくれます。

異教の行為への回帰は、重い制裁に値する冒涜として考えられるべきではなく、深層心理における理解できる失敗として考えられるべきです。内なる変化、それは回心でした。したがって、新たな改宗者に過重な負担を課す必要はなかった。エルヴェは、洗礼式は長い旅の最初の段階にすぎないと理解し、「最初に改宗」しなければならなかったのはフランク人であると断言して手紙を締めくくった。