フェニキアの宗教に関する情報源は複数あり、さまざまな都市からのものです。フェニキアの宗教を研究するための 2 つの大きなデータ グループがあります。
ウガリット文書から抽出されたもの 。これらは、フェニキア時代に先立つ叙事詩的神話詩について私たちに知らせます。ウガリットの宗教は西ユダヤ人、カナン人として定義されており、青銅から鉄への移行時に他のセム民族に顕著な影響を与えたに違いありません。
2 番目の重要な情報源 フェニキア人の宗教生活を明らかにするものはサンクニアシオンの作品です。 , 12世紀頃のベリトゥス市のフェニキア人の司祭。 C.は彼の著作の中でフェニキア人の世界創造の概念を暴露しました。
これら 2 つの大きなデータ グループの問題は、それらが時系列的に非常に遠い時代に対応しているため、宗教について 2 つの非常に異なるビジョンを与えていることです。
フェニキアの宗教を再構築するための資料は、見かけ上は豊富ですが、実際には限られています。神の名前や概念についての情報はありますが、崇拝、祈り、寺院、神話の形態についてはほとんど知られていません。フェニキア人が東洋と西洋の架け橋であったことを考えると、 フェニキアがカルタゴのパンテオンの起源であることは明らかです。 そしてカルタゴを通じて、東洋の宗教思想が西洋に伝わったということです。
主な特徴として、フェニキアの宗教的パノラマでは、その均質性の欠如が際立っています。これはおそらく、アフリカおよび東洋文化 (エジプト、リビア、メソポタミア) の数多くの貢献と影響によるものと考えられます。
神々
フェニキアの地理的および政治的分断はその宗教に反映されており、そこに重要な特徴が見られます。
- 原始的な歴史的時代からすでに存在する要素の連続性
- 各都市で受けたカルトに応じて、各神に帰属する神の名前とその役割が大きく拡散する
ビブロス
最初の偉大なフェニキア都市はビブロスでした。 第 3 千年紀にはすでに知られていました。 C.ラシャップの神殿 第二千年紀(ヘブライ語発音ではレシェプ) から知られており、オベリスク神殿とも呼ばれます。 中庭にはたくさんのオベリスクがあるからです。ビブロスの大女神はバアラ(Ba'ala) でした。グバル 、 名前はビブロスの貴婦人を意味します。 。彼女はこの街の主な女神でした。彼女は イナンナ と同一視されました。 シュメール人のイシュタルです。 バビロンとアッシリアとイシスの エジプト人 彼女の名前はウガリットにあり、カナン人では 慈悲深い という称号を受けました。 。
ビブロスでの彼女の傑出した使命は、地球の豊饒または農業、そして最後に人間の豊饒の女神としての使命でした。
バアラット グバルへの祈り ビブロスの王の言葉は絶えず繰り返されました。彼女の図像は ハトホル=イシス と非常によく似ています。 エジプト人
時々バアラット・ グバルのカルトに参加することもあります。 彼女は バアル と関係がありました。 。 10世紀の碑文では、a。 C. それが空の主であるバアル・シャーメンと関連付けられているのは一度だけです。 そしてビブロスの聖神の集会へ。 。
残りについては、私たちが持っている文書では維持できません。ビブロスでは、エルまたはバ・アル・シャーメン、ビブロスのバアラット、そしてアドニスとなる若い神からなる三神が崇拝されており、体系的に語るものではありません。フェニキアの都市で崇拝されているトライアドですが、一部の都市には散発的に存在します。
シドン
シドンの女神。 彼女はアシュタルトです。 (アスタルテ) )彼女は、この街の祭司たちとともに寺院に住んでおり、 王から 司祭および巫女 としての王室称号の資格を持つ王たちから尊敬を受けていました。 女神アスタルテはビブロスのバアラットと平行する女神です。 。彼女は豊饒の女神でもあり、後にギリシャのアフロディーテと同一視されることになります。
シドンの大神はエシュムンでした。 、以前の神々とは異なり、以前は知られていませんでした。彼は紀元前 6 世紀に言及されています。初めて。彼は常に 聖王子 と呼ばれています。 (彼が最初に言及されたのは、神殿建設に関するアッシリアのアサルハドンとティルスの都市の間の条約の中でした)。
彼の身元も不明である。彼はアスクレピオスの一種である可能性があり、生と死の自然なサイクルにも関係していますが、彼の主な役割は治癒の神の役割であるようです。
シュート
ティルスのカルトに関するニュースはほとんどありません。 ミルクカート またはメルカート 彼は都市の主神であり、 彼の名前の語源は都市の王を意味します。 。
マルタのギリシア語とフェニキア語のバイリンガルの奉納碑文では、 彼はバアル・ ソルと呼ばれています。 またはタイヤの王 そしてギリシャ語の碑文「ヘラクレス・アルケゲテス」。彼の性格と機能はアドニスに似ています。 そしてエシュムン 。ティルスでは春に神の復活が行われる祭りが行われたという証拠さえあります。
メルカートの重要性 アレクサンダー大王自らが彼の神殿に犠牲を捧げに行ったほどでした。
メルカート 彼らはティルスで女神アスタルテ、アナト、 エシュムンと崇拝を共有しています。 バアル シャメン (天の主) などのバアルのさまざまな形態 )とバアル・ サポンサポン山の主 、ウガリットの文書に記載されている神聖な山。
フェニキアの拡大時に、この人々は接触した文化から宗教的要素を取り入れ、一方でフェニキアの神々への崇拝が広まりました。最後に、名前は違っても同じ神々が古典世界全体で崇拝されることになります。
寺院と聖域
最古のフェニキアの礼拝所はビブロスとウガリットにあり、その起源は中青銅器時代に遡り、密閉された囲い、屋外の礼拝堂、 高所の 3 種類があります。 、バマー あるいは山上の祭壇については、旧約聖書に何度も言及されており、フェニキアのコインに描かれていることもあります。
それで。 3世紀のビブロスコイン。囲いに囲まれたピラミッド型のオベリスクを表します。一方、西洋では、寺院は平地、港の隣、さらには山にあることもありました。
トフェット すでにポエニ時代から、人身御供の場所でした。最もよく知られているのは、サランボー(カルタゴ)の丘にあるタニットのもので、そこでは12歳までの火傷を負った子供の遺骨が入った多数の壺が発見されているが、最も多いのは2歳未満の子供に相当する。胎児。 (ただし、モルクと呼ばれるこのタイプの犠牲については多くの理論があります )。
これらの人身御供はフェニキアの宗教で行われていましたが、旧約聖書のイサクの犠牲に反映されているように、すぐに子供を子羊に置き換える傾向が見られました。カルタゴ時代には、これらの犠牲は、神からのより大きな保護が必要とされる都市にとって特に危険な機会のために取っておかれていたようです。
アイスフェルトはモロクの名前を示しました。 、子供たちが火刑に処せられた恐ろしいポエニの神はモルチョモールという言葉の読み間違いから来ています。 、 それは犠牲のモルクの名前です。 続いて子羊 、つまり、モルチョモールという言葉は子羊の犠牲を意味します。 。司祭も巫女と同じように、同じ家系で何世代にもわたって継承してきました。また、このカルトの奉仕に属していた律法学者、音楽家、神聖な理髪師、そして豊饒の神への宗教的捧げ物として神聖な売春を神殿の同じ部屋で行っていた少年少女たちもいた。
葬儀の習慣
埋葬は最も一般的な埋葬の形式であり、特に最も古い時代では、およそ紀元前 18 世紀から 12 世紀までは火葬が使用されていました。モイタで見られるように、そこではすでにこの時代に相当する最古の墓が焼却されています。ほとんどが岩石を掘った縦穴墓です。岩が多くない土壌では、墓は地面に掘られます。
フェニキア人も類人猿の石棺を 1 つの部品として使用しましたが、複数の石棺を使用したこともありました。装飾された石棺は裕福なブルジョワジーを示しています。墓の中には、陶器、食べ物や飲み物が入った金属製の容器、木、象牙、ガラス、香水、化粧品、櫛、ティースプーン、ナイフなどの小さな容器が納められた葬儀用の棺が納められていました(最も古い墓はより豪華です)。
墓の中には宝石、針、瓶のグラス、ダチョウの卵もあります。後者はおそらく生命や再生の象徴として装飾され、内側が黄土色で塗られています。赤は血の色であり、したがって生命の色だからです。