人類が先祖に別れを告げた瞬間を正確に特定することは困難です。フアン・ルイス・アルスアガ教授によると、40万年前にブルゴス草原に生息していたホモ・ハイデルベルゲスには、既知の存在の喪失に直面したときに感情を示すこの能力がすでに備わっていたという。故人の最後の移動に同行する儀式を行う必要があります。
ホモ・ハイデルベルギスについて完全に解釈の世界に入ると、先史時代に共存していた最後の 2 つの人類種、つまりネアンデルタール人とサピエンスでは、この別れの儀式が行われます。証明された事実。別れの儀式は非常に多様であることに注意してください。ただし、主なものは 2 つあります。遺体の埋葬と火葬。それらの隣にある人が注目を集めています。故人を天国に上げてくれるように、ハゲワシに世話をさせましょう。一見すると原点回帰のように見えるこの事実には、それを実践し、今日でも実践しているさまざまな文化の間で深い信念が含まれています。
最初の表現。
この行為の最初の兆候を見つけるには、ギョベクリ テペに行かなければなりません。 、歴史上最初の聖域と考えられており、定住化の最初の兆候が現れる数世紀前に狩猟採集民によって建設されました。この場所で、そして最後の発掘キャンペーンの1つで、いわゆる「ハゲワシの石」が発見され、少なくとも紀元前10千年紀以来、この種の儀式が行われていたことを明らかにする場面が彫刻されているのが発見されました。 C. 翼の下に人間の頭を載せたハゲワシが、人間の体の一部が欠けている死体の上をどのように飛ぶかを観察できます。
ギョベクリ・テペのハゲワシ石
このタイプの表現が見つかった唯一の場所ではありません。前の地点から約 700 km のところに、アナトリア半島で最も古く、最も重要な新石器時代の集落の 1 つが見つかりました。私たちは紀元前 6,500 年から 5,000 年の間に作られたチャタルホユクについて話しています。 C. 保存状態が優れているため、首のない人体の上を数羽のハゲワシが飛び交う前のものと同様のシーンを含む、さまざまな壁画を見つけることができました。私たちは、中東の先史時代の広い地理的および時間的空間における一般的な慣行の検証に直面しています。
チャタルホユクのシーンの表現
ゾロアスター教とハゲワシ。
私たちは、何千年もの間、儀式の中でこの慣習を熟考してきた宗教に直面しています。ゾロアスター教は歴史上最初の一神教の一つと考えられており、紀元前2千年紀からイランの人々やペルシア人などの偉大な文明によって信仰されてきました。 C.は、単一の創造神であるアフラ・マズダーを熟考しています。死者に別れを告げる方法の 1 つとして、20 世紀近くまでハゲワシに別れを告げる方法が考えられていました。
ペルシア帝国の最大限の拡張、その国教であるゾロアスター教。
さらに、この長い時間のおかげで、私たちは古代の儀式の詳細を知ることができました。死ぬ前に、司祭たちは家に帰り、死につつある人と、彼が死ぬ部屋自体を掃除するように命令し、すべて最初の祈りに囲まれました。死後、彼は再び消毒され、洗浄され、その後白い服を着て、残りの夜を故人と付き添ってアヴェスタのさまざまな部分を朗読できるようにしなければなりませんでした。
村の外れにある沈黙の塔への道は、遺体を浄化する太陽にさらす必要があるため、日中に行かなければなりませんでした。 。さらに、木材は生き物であり感染症を媒介する可能性があるため、金属の表面に乗せて輸送する必要があり、常に偶数の担体（重量に応じて 2 人、4 人、または 6 人）で運ばなければなりませんでした。亡くなった。もちろん、担ぎ手は全員、目を除いた全身を覆う白い服を着ていなければなりませんでした。塔に到着する前に、それほど親しくない友人や親戚は葬列に別れを告げなければなりませんでしたが、遺体が服を脱がされた瞬間には、家族の長、最も近い親戚、司祭だけが残っていました。最後の祈りの後、裸の体は、故人の魂を天国に引き上げるハゲワシの餌となるように捨てられました。ハゲワシの作業の後、時には非常に速く、骨だけが残り、それを粉砕して粉末にし、沈黙の塔に取り付けられた井戸に注ぎました。
現在のヤズド市 (イラン) 付近にある沈黙の塔
ローマ以前のイベリア半島の人々の習慣。
この習慣は、イベリア半島のローマ以前の人々、特にケルト起源の人々の間でも広く文書化されており、これらの民族の起源が東方であるという仮説を補強する明白な事実です。人々。
ケルティベリアの戦士の想定される別れのシーンの再現。
ハゲワシに与える儀式の存在の証拠は、古典的な資料に現れています。まず最初に、紀元 1 世紀のローマの作家シリウス・イタリクスに注目します。 C. 第二次ポエニ戦争を 17 巻で説明しています。まさに第 3 巻で、彼はケルティベリアの人々の間でのこの習慣について説明し、それを共同体の最も優れた戦士の別れに割り当てています。次に、ローマ在住のギリシャ人でセプティミウス セウェルスの同時代人であるクラウディウス エリアノのビジョンを追加する必要があります。彼は同じ場面を描写し、これらの動物がヴァッセオ族に対して持っていた神聖な性格を加えています。
考古学的には、サンプルは多数あります。まず第一に、ブラス・デ・タラセナがヌマンシア近郊に墓地が存在しないことを説明するためにこの慣行に依存していたことを示すサブセクション。 1993年にこの墓地が発見されたことにより、ハゲワシに向かって投げることがヌマンテ人を撃つための主な行為であるという認識は著しく軽減されたが、死体の上をハゲワシが飛んでいる陶器の遺跡は、最も勇敢な者への別れの儀式を示す情報源に理由を与えている。コミュニティの戦士たち。
ヌマンシアに加えて、遺跡は半島の他の場所でも発見されています。たとえば、ローマ以前の最大の彫刻群の 1 つ、特にポルクナの彫刻群などです。ハエンでは、救出されたすべての作品の中に、死体にハゲワシが描かれていますが、残念なことに、この作品は、多数のサンプルの中で最も保存状態が悪いものの 1 つです。また、ララ・デ・ロス・インファンテス（ブルゴス）の石碑やズリタ（カンタブリア）の巨大な石碑には、人間の死体の上を飛ぶハゲワシの標本がある。具体的には、前者では、葬儀の宴を含むお別れの儀式の遺跡が現れる一連の石碑にそれらを割り当てる試みがなされていますが、両方の要素を確実に共同で実践することを保証するのは困難です。
ズリタの石碑の詳細 (カンタブリア州)
チベット内陸への旅
ゾロアスター教の真の拠点であるインドの一部の村では、禁止にもかかわらず、今日に至るまでこの慣習が続いています。しかし、それが最も広く記録されているのは、チベットのラサ県内、特にディグンの仏教僧院周辺です。そこには天の埋葬という名が付いています。 僧侶たちは、数百羽のハゲワシの周りで死者の裸を剥ぐという儀式を毎日続けており、数分で死体を終わらせます。
ディグン チベット僧院
チベット仏教徒は自然と明確に調和しており、死者を天国に上げる最善の方法はこれらの腐肉鳥を運ぶことだと考え続けています。今日、この慣習の画像を撮影すること、そして何よりも表示することが禁止されているにもかかわらず、彼らはソーシャル ネットワークを介して写真からビデオに移動し、この恐ろしい慣習が観察されています。この最後の形容詞は明らかに、西洋文化と宗教のフィルターを通した私の目から見た個人的な評価です。両方の側面があるため、私はこれらのシーンを「歴史を歩く」では共有しないことを許可します。
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古代の起源
写真撮影
アベスタ
死後の墓を信じる