数千年前、大インダス川の肥沃な渓谷で、現在のインドとパキスタンに文明が誕生しました 。これがインダス文明であり、考古学者はその最大の都市の一つの名前をハラッパン文明とも呼んでいます。
紀元前 2600 年までは、異なるが関連する社会に属する人々が、インダス地域のさまざまな地域の村や小さな町に住んでいました。この頃から、これらの集団が結集し、大規模で洗練された都市を建設する社会が形成され、文字文化を伴う高度な文明が生み出されました。この文明は紀元前 2000 年まで続きました。
インダス川は世界最大の川の 1 つです。ヒマラヤ山脈に源を発し、 パキスタンを横切り、 アラビア海に注ぐ 。北の山を離れると、5 つの主要な支流がパンジャーブ川 (「5 つの川」 を意味します) と呼ばれる平野を流れます。 現地の言語で）。さらに南に進むと、5 つすべてが海まで続くインダス川に合流します。平原の南部はシンドとして知られています。これはインドの古代の名前で、航海のシンドバッドの名前の由来となっています。
天然資源
インダス文明の人々はパンジャブ州とシンド州に住んでおり、農場を灌漑するための水をインダス川 (および長年干上がっていた別の川) に依存していました 。彼らはアラビア海沿岸にも住み、そこに貿易のための港を建設しました。険しい丘や山々がインダス渓谷の西の境界を形成しており、この文化の人々はそこで道具や装飾品として使用できる、鮮やかな色の石などの多くの有用な素材を見つけました。彼らはまた、海岸近くの低い丘で火打ち石（石器を作るために使用した）も発見した。これらの材料を入手するには、インダス渓谷のほとんどの地域の人々は、材料を供給してくれる商人に頼らなければなりませんでした。
クラフトスタート
インダス渓谷には紀元前 6,500 年から農民が住んでいました。あるいはその前かもしれません。これらの人々は日干しレンガ造りの簡素なタウンハウスに住んでいました。彼らは貝殻、ラピスラズリ、ターコイズからジュエリーを作りました。彼らは、愛する人々があの世で十分な生活を送れるように、多くの品物を死者と一緒に埋葬しました。
紀元前 5,000 年頃、これらの初期の農民は陶器を作り始め、すぐに他の優れた技術を開発しました 。職人たちは、珍しい石や貝殻、銅の道具や武器から美しい宝飾品を作り始めました。彼らは、部分的に溶けた砂の混合物から作られ、ほとんどガラスのように見えるファイアンスなどの人工素材を作成することさえ学びました。 人々は物を作ることに多くの時間を費やすようになり、農業をする時間が減ったので、農産物を食料と交換するようになりました 。この交流は、さまざまな職業、さまざまな階層、さまざまな権力レベルが存在する新しいタイプの社会に向けた重要な一歩でした。
文明における社会の進化
紀元前 3000 年およそ、インダス渓谷はすでにこのタイプのいくつかの社会によって占領されていました。考古学者はこの時期を紀元前3200年から紀元前3200年の間と呼んでいます。そして紀元前2600年。ハラッパン時代初期。 初期ハラッパ社会のほとんどの人々は農村に住み続けました。
初期ハラッパの社会
毎年恒例の川の洪水で家が流されないように、村は壁で囲まれたり、粘土の台の上に建てられたりすることが多かった。彼らはまた、最大5,000人の住民が住む町でも会合した。 これらの場所には多くの職人が集まり、都市は専門的な仕事の場となった 。都市はまた、地域内のある場所から別の場所へ商品を輸送する責任を負う商人が住む場所でもありました。 人口が豊かになるにつれて、高価な物に囲まれ、大きな家を建てるようになりました 。一部の都市には、壁で区切られた、裕福な人々と権力者が住む地区と、別の地区に貧しい人々が住む、明確な地区が存在する場合もあります。これらの変化は、初期のハラッパ社会が複雑な文化になりつつあったことを示唆しています。
ソサエティ エネル ハラッパ プレナ
紀元前 2600 年から 2500 年までの 1 世紀の間に、社会は大きな変化を遂げ、考古学者がフル ハラッパ文化と呼ぶものを生み出しました 。この文化は都市生活に基づいており、考古学者はインダス地域の 5 つの主要都市を発見しました。 シンド州のモヘンジョダロが最大でしたが、パンジャブ州のハラッパ市もほぼ同じ大きさです (各都市には 50,000 人が居住) 。他の 3 つの都市はその約半分の規模でした。多くの点で、これらの都市は初期のハラッパン都市の拡張版でした。各都市には異なるセクションがあり、それぞれが壁で囲まれており、一部は巨大なレンガのプラットフォームの上に建てられていました。特定のセクションには住宅街が含まれ、その他のセクションには政府の建物が含まれていました。
アーキテクチャ
ハラッパとモヘンジョダロの公共建築物はタイプが違うようです 。最初にそれらを発掘した考古学者は、それらが何であると彼が考えていたものであるかを特定しました：公共供給の穀物を保管するための巨大な穀倉、大きな神聖な浴場またはプール、そして集会所。しかし、今日の考古学者は、これらの考え抜かれた大規模な建造物の機能についてはあまり確信を持っていません。他の初期文明とは異なり、支配者の宮殿や主要な寺院を特定することはまだ不可能です。
各都市の住宅地は非常に合理的に計画されており、北から南の通りと東から西の通りが交差してブロックを形成することをベースに直交配置されています。 。入植者の家はほぼ同じデザインで、広場の周りに部屋がありました。階段は上層階または屋上に通じており、窓にはシャッターを留める要素が付いています。この取り決めにより、家族は天候に応じて屋内と屋外の両方で生活し仕事をし、夏の暑い時期には屋根で寝ることができるようになりました。 一部の家は他の家よりも大きく、おそらく使用人のための小さな別館がありました。
これらの都市の支配者たちは、飲料水と下水について非常に心配していました。街区ごとに井戸があり (一部の家には専用の井戸があります)、下水や余分な雨水を排水するための精巧なシステムが構築されました。
都市での生活
ほとんどの職人は都市に住み、働いていました。これらの専門の労働者は、金属製の道具や武器、貝殻のブレスレット、ビーズ、石器（ほぼ岩と同じくらい硬い陶器）、ブレスレット、綿布、石印章、陶器など、非常に貴重な品物を多数作りました。>彼らの能力の一部は非常に洗練されているため、彼らがどのようにそれらのアイテムを作ったのかはまだよくわかっていません。
これらの製品の多くは多大な労力を必要としました。たとえば、ビーズメーカーは、カーネリアン (石英に似た赤い石) の大きなビーズを 1 個製造するのに 2 週間かかりました。これらの大きなカーネリアン ビーズは、ハラッパ時代には非常に珍重され、高価な品物であり、裕福な人々は、作るのに 1 年かかることもあるネックレスやベルトを身に着けていました。裕福でない人々は、赤く塗られた粘土ビーズを身に着けていました。外国人もこれらのカーネリアン ビーズを高く評価し、貿易業者はそれらをシュメール (現在のイラク南部) やその他の場所に持ち込みました。
田舎での生活
フルハラッパ文明の都市のレベルは非常に高かったにもかかわらず、野原での生活は依然として極めて重要であった 。考古学者は、1,500 以上のフルハラッパの集落を知っており、それらのほぼすべてが町です。しかし、それらにもしっかりとした家屋があり、住民は都市住民と同じ排水システムを享受していました。農民は畑に水を運ぶために灌漑に頼っており、そこで主に小麦や大麦のほか、マメ科植物、ゴマ、野菜も栽培していました。一部の地域では農家が小麦や綿花も栽培していました。羊、ゼブ（こぶのある牛）、水牛などの動物が乳や肉を供給してくれました。村の住民は自分たちを養うだけでなく、都市の住民も養うために一生懸命働かなければなりませんでした。
書き込みタイプの作成
ハラッパン文化は、一種の文字を発明した文化の 1 つです 。この不思議な書き方は、現在のようなアルファベットではなく、音節を表すのに 40 種類の異なる記号 (「バ」など) を使用していました。 、「バイ」 、「た」 、「あなた」 など）といくつかの完全な単語。世界の他の地域の他の初期の文字も、音節と単語を混合する複雑なシステムを使用していましたが、これらはどれもハラッパン文字とは関連していません。
考古学者は何百もの碑文を発見しましたが、それらはすべて非常に短く、まだ解読されていません 。碑文は、陶器や銅の道具のほか、さまざまな石、貝殻、象牙の物体にも見られます。その目的は、職人または物品の所有者の名前を報告することでした。
時代の終わり
紀元前2000 年頃からインダス文明は再び変化を始めました。人々は都市を離れて田舎に住むようになったのです。 そして職人たちは最も精巧で高価な製品を作るのをやめ、同時に商人も自分たちの所有物をマークするために印鑑を使うのをやめた。 インダス民族も文字を書くことを放棄した 。完全なハラッパ様式の代わりに、陶器やその他の物品を作る多くの異なる様式がインダス川のさまざまな地域に現れました。人々は何世紀も前に普及していた生活様式に戻ったかのように見えます。何がそのような変化を引き起こしたのか誰も知りませんが、気候変動がそれに何らかの関係を持っている可能性があると考える人もいます。農民はもはや都市に十分な物資を供給できなくなる可能性があるため、人々は移住しなければならなくなりました。
おそらく中央アジアからインダス川にやって来たヴェーダ・アーリア人と呼ばれる新しい民族の出現もその過程に関係していた可能性があるのです。 .
ストーンシール
インダス文明の人々は大量の石印章を作りました (2,000 以上が発見されています) 。スタンプは正方形で、裏面は丸く、表面は平らで、イメージが彫刻されています。アザラシの絵は通常動物のものでした。最も多いのは雄牛ですが、サイ、ゾウ、
水牛、ユニコーン、その他の動物。おそらく飼い主の名前、役職、役職などの文字が動物の像の上に刻まれています。この印鑑は財産の証として使われていたようです。 。たとえば、商人は自分の周りにロープを巻き、その結び目を粘土の塊で締め、自分の商品に印を付けることができます。
粘土にスタンプ。乾燥すると、結び目を解く唯一の方法は封を解くことだった。
印鑑は印象を作るために使用されたため、人々が反転した結果を読み取ることができるように、彫刻はネガ型 (鏡に書くように) でなければなりませんでした。
効率的な排水
インダス文明の都市を築いた人々は、下水や過剰な雨を避難させるシステムを構築する必要があることを理解していました。 そこで彼らは都市に洗練された下水道と陥没穴システムを装備し、その廃棄物が都市の下を流れ、集落周辺の平地に流れるようにした 。
各住宅の取入口から、住宅街に沿って流れる下水道に下水が送られました。多くの雨水が降った場合に道路に浸水する可能性があるため、その多くは開いていました。下水道は道路の下を通る下水道に流れ込みました。
現代の基準から見ても、この都市の建築家によって作成されたこのシステムは、エンジニアリングの驚異的な偉業です。 下水道は焼いたレンガで作られており、長期保存され、ルート上のさまざまな場所に固形廃棄物を蓄積するタンクと蓄積しないタンクがありました。
下水道を詰まらせる。考古学者らはハラッパ市で高さ1.5メートルのアーチ型屋根を持つ暗渠を発掘した。インダスの排水システムは非常に進歩しており、同様のものを備えている文明はほとんどありませんが、近代になるまでこれに匹敵するものはありませんでした。
度量衡
インダス渓谷の人々にとって貿易は非常に重要だったので、商品の貿易を規制するために地域全体で使用される統一の度量衡システムを開発しました 。モヘンジョダロで見つかった重りのほとんどは立方体形で、カルセドニーと呼ばれる石で作られています。標準重量は約14グラムでした。小さいもの用と大きくて重いもの用の 2 つのシステムがありました。
当初、小さな重みは 2 進法 (1、2、4、8、16、32、64) に従い、その他の重みは 10 進法に従うと考えられていました。しかし、その後の発見はこの理論を反証しているようで、考古学者たちはこのシステムがどのように機能したかについて無知なままになっています。より小さな分銅は金細工師の店で見つかっています。大きいものは持ち上げるのにロープや金属の輪が必要でした。マークされた文字列は、長さの標準的な測定値も存在したことを示しています。
モヘンジョダロ
モヘンジョダロはインダス文明の都市の中で最大でした。 1920 年代にこれらの大都市が発見されたとき、この文明はメソポタミアやエジプトと並んで古代世界の偉大な文化の 1 つであることが認識されました。ジョン マーシャル率いる英国の考古学者チームは、1922 年にモヘンジョダロの発掘を開始しました。10 年間の作業で、彼らは都市の広範囲を発掘し、古代にこのインドの都市での生活がどのようなものであったかを示す貴重な写真を私たちに提供してくれました。 。
規模と人口
モヘンジョダロは、現在のパキスタン、シンドとして知られる地域のインダス川右岸に位置します 。古代の基準からすると、この都市は面積 2.6 平方キロメートル、人口 50,000 人という巨大な都市でした。この規模の都市では、食糧供給を農民や牧場主に頼らなければなりませんでした。そこに住んでいた人々の中には、庭や畑を耕した人もいたかもしれませんが、ほとんどは他の職業に就いていました。
職業
職人たちは工房で働き、繊細な陶器、石や貝殻のビーズ、その他この文明に特有の製品を作りました。他の都市居住者は商品を販売する店を経営したり、インダス渓谷やその先への貿易遠征を組織したりした。裕福な家族の中には、田舎の不動産を所有したり、商社や工房に投資したりしている人もいるかもしれません。政府関係者や司祭がこの都市に住んでいたことに疑いの余地はありませんが、これまでの発掘調査では彼らが存在したという証拠はあまり見つかっていません。
ビルド
この都市には、低い土地で区切られたいくつかの塚があった 。この塚は、人々が以前に破壊した建物の上に家を建てることによって形成されました。考古学者は、建物のさまざまなレベルを慎重に掘ることで、何世紀にもわたって都市がどのように変化したかを発見しました。マーシャルは約500年分の復元物を発見した。彼はまた、都市の住民がどのように生活を組織しているかを発見しました。
モヘンジョダロには、あらかじめ決められた計画に従って建設された痕跡がすべて残っています。この遺跡は 2 つの部分に分かれており、西側には小さな盛り上がった塚があり、東側にははるかに大きな墳丘群があり、 両方とも数百メートルの空き地で区切られています。 .
住宅用建物
最大の東部ゾーンには住宅地が含まれており、ほとんどの人々がそこで暮らし、働いていました。
市内のこの地区では、広い大通りが北から南、東から西に規則的な格子を形成していました。大通りは、小さな通りや家の間の小道の規則的なネットワークに接続されていました。
モヘンジョダロの住民は、入り口と窓が二番街に面しており、開口部がなければ大通りに面しているため、 プライバシーを好んだようです。 。家はさまざまなモデルでした。最も小さいものは、テラス付きのシンプルな家で、それぞれに部屋が 1 つずつありました。しかし、ほとんどの家にはいくつかの部屋と、家族が屋外で仕事ができるパティオがありました。大きな家にはより多くの部屋といくつかのパティオがありました。一部には使用人用に部分的に独立した部屋さえありました。家には上層階や屋上に通じる階段があり、暑い夏の夜に家族がそこで眠ることができました。多くの家にはバスルームとトイレがあり、家の下を通る精巧な下水システムにパイプで接続されていました。
宗教的建物
西にある高い塚は全く異なる性質を持っています。モヘンジョダロのこの地区は基本的に、366×183メートル、高さ約12メートルの巨大なプラットフォームでした。その上には、 宗教的または民事的な機能を持っていたと思われる建物がいくつかありました。
これらの建物の 1 つは、中央に深さ 2.4 メートルの、まるで大きなプールのような大きな水の入った容器がありました。池はレンガと漆喰で丁寧に造られ、防水性を高めるためにアスファルトでコーキングされていました。 2 つのはしごが反対側の端からプールにつながっていました。タンクの周囲には、カバーを支える柱のあるポーチがありました。構造全体がいくつかの部屋のグループに囲まれていました。考古学者が「大浴場」と呼んだこの建物。 、おそらく宗教的な機能があり、水の浄化効果を必要とする儀式に使用された可能性があります。
大浴場の隣には考古学者が納屋と呼んだ別の建物があります。この構造で残っているのは、 わずかに離れた一連の四角いブロックと、 その間にある細い換気シャフトだけです。 。ブロックがかつてこの場所に建っていた建物の基礎として機能したことは明らかですが、それが実際に納屋であったのかどうかは誰も知りません。
ホームの反対側にある 3 番目の建物は、集会ホールと名付けられました。屋根を支える柱が並んだ大きなオープンホールで、人が集まるのに適したデザインです。