16 世紀の間、王室は前衛と総督を通じて、統制と規律の対象となり、 そして訪問者を通じてアメリカを支配しました。 インディアス評議会の。
前衛は通常、王の命令によって指揮する船長であったが、距離を考慮すると裁量権があった。
すぐに 2 つのヒスパニック系組織が植民地の政府を引き継ぎました。カサ・デ・コントラタシオン・デ・セビリアとインディアス評議会です。半島からは、特定の規定が先進的な規定に当てはまるため、彼らは一般規定を採用した。
アメリカ全土が征服されると、知事は先進的な知事に代わって、それ以来、法的、行政的、政治的組織の責任を負うことになりました。
副王
スペイン政府の最も重要な地位は副王によって占められていました。 王の役割を果たした人。提督の息子である初代副王ディエゴ コロンは、1509 年から 1526 年までサント ドミンゴからの植民地化を指揮しましたが、メキシコの規模を考慮するとこの副王権はこの年に消滅しました。
アメリカ副王領
インディーズは 4 つの副王領に組織されました。
ヌエバ・スペイン副王領
ヌエバ スペイン副王領 (メキシコ) はグアテマラ北部から現在のアメリカ合衆国の西部と中西部にまで広がり、統治するのが困難な広大な地域で、3 つの州と 12 の自治体に細分化されていました。
ペルー副王領
規模と重要性の点で 2 番目に大きいペルー副王領は、アメリカ太平洋岸の一部に沿って広がり、首都はリマ市で、8 つの自治体で構成されていました。
リオ デ ラ プラタ副王
3 番目のリオ デ ラ プラタ副王領はブエノスアイレスに首都を置き、現在の南円錐地帯 (アルゼンチン、ウルグアイ、パラグアイ) とボリビアの一部を占領しました。
ニューグラナダ副王領
4 番目で最後の副王領であるニュー グラナダは、将来の国であるパナマ、コロンビア、ベネズエラ、エクアドルで構成され、8 つの州に分割されました。
キャプテンシップ ジェネラル
キャプテンシップジェネラル 、重要度の低い領土は大尉によって統治され、その権限を超えるのは副王のみであった。
キャプテンの将軍は 4 人いました:カラカスのキャプテン （事実上、ニューグラナダ副王領から独立した）、グアテマラの統治権 (ヌエバ・スペイン副王領の南に位置)、チリのキャプテン （ペルー副王領から非常に遠い） とキューバのキャプテンシップ その中にはカリブ海の島々も含まれていました。
特定の状況により、副王または将軍の権限が拡張されなかった場所では、 それはアウディエンシア大統領によって行使されました。 。その後、キト (ペルー副王領とニューグラナダの間)、クスコ (リマの南)、チャルカス (ボリビア) の 3 つの大統領府が設立されます。
王室謁見
国王は、司法、行政、政府活動を遂行するために王謁見を設立します。
最高レベルの司法機関であり、インディーズ評議会がその決定に上訴できない重要な性質の問題について裁定を下すまでは、その権限は副王国の権限を上回っていました。
最古の裁判所はサント ドミンゴに設立されました 、1511年からパナマ（1538年）とリマとグアテマラ（1542年）が出現しました。最後の都市であるボゴタは 16 世紀半ばに設立されました。
大統領の時代では知事の地位は裁判所長官が占めていたため、その重要性は根本的なものであった。
これらの生物の階層は、それらが生息する領域の重要性に応じたものでした。したがって、副王の聴衆が目立ち、次に大統領の聴衆、その後に従属および法王の聴衆が続いた。
それらすべての中で、サント ドミンゴは最大の勢力を誇っており、実際に大陸におけるインディアス評議会の前哨基地として機能していました。その構造は、大統領、数人の監査役、検察官、執行吏長に基づいていた。
一般に、その地域の公聴会の最高権力者は、たとえそれが単なる形式的で代表的な立場であっても、評議会において発言権や投票権を持っていなかったため、その地域の公聴会を主宰しました。
インディアス評議会
スペイン領アメリカ全土を統治および管理する最高機関 、インディアス評議会は 1511 年に創設されましたが、1524 年までは一貫した規制がありませんでした。しかし、インド諸島法ですでに検討されていたにもかかわらず、彼らの能力に固有の機能を決定的に確立する王令が公布されたのは、1574 年 (フェリペ 2 世の治世中、植民地はすでに統合されていた) になってからでした。
彼の権力は国王から発せられ、国王の代理である評議会議長を通じて国王に代わって行使され、その地位は時には聖職者に委ねられることもあった。
インディーズ評議会は、行政、立法、司法の権限を単一の機関に含めました。彼は高位への任命を承認または拒否し、法律を制定し、教会高位聖職者の任命などに影響を与えました。植民地政府の役人は彼に報告し、選挙区の進捗状況を定期的に彼に知らせなければなりませんでした。
構造
大統領、監査役、顧問、記録担当者からなる垂直的な行政構造を持っていた。技術的な部分では、船員、地理学者、地図製作者、その他海外活動に関連する専門家が担当します。
解決が困難な問題や、ある程度の大きさの新たな紛争状況が生じた場合、評議会は最高代表として訪問者を派遣した。国王から委任された権限により、副王であっても誰でも居住裁判にかけることができた。 この事件では、たとえ告発者がどれほど謙虚であっても、対象者が役人に対して告訴することによって誰でも関与する可能性がある。訪問者は、裁判で述べられた理由を聞き、被告に対する訴訟を指示する必要があり、その訴訟は評議会に送られ、請求の公平性を判断することができました。しかし、権力者が素朴な民衆の標的になることはめったになかったため、居住裁判は実際的な効果をもたらすことはなかった。シスネロス枢機卿の善良で民主的な取り組みは、植民地の他の多くの人々と同様、紙の上にだけ残されました。
インディアス評議会の廃止
評議会の長い存続期間には多くの変化がありました。ブルボン朝の賢明な統治により、評議会はフランス流のインド省となり、1812年にカディスの革命家コルテスによって廃止されたが、フェルナンド7世の復位とともに復活した。最後に、国王の死後間もない 1834 年に消滅し、そのときスペインには帝国の残存物としてフィリピン、キューバ、プエルトリコしか残っていませんでした。
自治体の電力
インディアンの町議会は、植民地の地方領土の設立、強化、そしてその後の管理において最も重要な役割を果たしました。これらの評議会は評議会と呼ばれます。 彼らは、都市の公共および民間の建物の位置、下水、町の大掃除、必要な場合の防衛を担当していたため、主に都市機能を実行しました。
カビルド
市庁舎または議会は、町の最も影響力のある裕福な隣人で構成されていました 。しかし、時間の経過とともに、ポジションは代表者からオークションにかけられ、最高額入札者に落札されるようになりました。
市会議員 、投票によって選出されることになっていた役人は、独立後まで満足に機能することができませんでした。
評議会の会議は、非公開または公開の性格をとる可能性があります。後者では重要な問題が取り上げられ、町と周辺地域のすべての人々が出席しました。これらの公開評議会では参加者全員が投票するため、一般の意思決定が行われました。非公開のものでは、些細な日常的な問題が扱われ、一般的な影響はありませんでした。
判事
コレヒドールは評議会の長でした。 、町の最高地方自治体である現在の市長と同様の機能を備えています。国王が資金を必要としていたため、すべてのポジションが競売にかけられる時が来ました。このようにして公的な地位が競売に掛けられ、時間が経つにつれて寡頭制になっていきました。独立があって初めてこの非民主的な構造は修正され（職人、労働者、奴隷がその一部を構成するという禁止を考慮すると）、植民地全体で維持され、特権を構成しました。
王たちは、分配されなかったすべての土地を共同牧草地として、または空き地および共同体の所有物として残し、評議会を通じて管理することを取り決めた。これにより、彼らはレコンキスタ中にイスラムから取り戻した地域に王冠が定住する政策を適用しました。
教会の構造
征服の精神的な旗手である教会は、多くの征服者の行き過ぎやエンコミエンダ制度に対してインディアンを守る点で際立っていた。
サントドミンゴ、キューバ、メキシコの司祭フレイ・バルトロメ・デ・ラス・カサスは、国王からインディアンの保護者の称号を受け取り、複数の著作で自身の主張を主張し、その中で犯された非道行為を非難した。今日、彼は反植民地主義の先駆者とみなされています。
ドミニカ人
人道活動で最も目立った修道会の中には、ラス・カサス、フレイ・アントニオ・デ・モンテシノス（両名とも軍事ホストの統制の行使に専念）、シスネロス枢機卿が所属していたドミニコ会の修道会がある。
他の騎士団と聖人
他の修道会、フランシスコ会とカプチン会は、並外れたキリスト教および文化政策を実行しました。
インディーズ立法者として、私たちはインディーズ法の共著者であるフランシスコ・デ・ビトリア神父の法的著作について触れなければなりません。カタルーニャのフランシスコ会修道士フニペロ・セラは、カリフォルニア全土に伝道し、今日まで続く宣教システムを確立することに成功しました。
黒人たちはイエズス会のフレイ・ペドロ・クラベールという擁護者を見つけ、教会は1887年に彼を祭壇に上げた。やはり教会によって神聖化されたムラートのフレイ・マルティン・デ・ポレスは、ペルーの孤児や財産を剥奪された子どもたちの擁護者として傑出した存在だった。廃嫡された人々の擁護者である著名な高位聖職者には、サンフランシスコ ソラノ、フレイ フアン デ ズマラガ、メキシコの作家ソル フアナ イネス デ ラ クルス、サンタ ロサ デ リマ (アメリカの守護聖人) がいます。
教会の宣教
アメリカにおける教会の宣教は 2 つの異なる道をたどりました。一方で、 彼らはインディアンの間でカトリックの宗教を広めることに専念しました。 したがって、彼らは読み書き能力に大きく貢献し、ドミニコ会、フランシスコ会、カプチン会の人々も同様にこの活動に努力を向けました。
もう一つの、より完全で統合的な側面はイエズス会によって引き継がれ、その会員は先住民に伝道し、読み書きを教えただけでなく土地を組織し、植民地化し、管理し、 法人化したのです。 農業に、採集するインディアン部族が使用するために。
イエズス会とその地域社会の活動
イエズス会は、 いわゆる削減で際立っていました。 パラグアイ、ブラジル南部、アルゼンチン北部のグアラニー族インディアンのために設立された団体のうち35団体が、あたかも中世の宗教共同体を形成したかのようにインディアンの活動を組織し、自給自足し、神の働きと栄光に捧げた。両親は、その優れた経済的成果と人道的精神で傑出した領土の唯一の権威者となった。この実験は非常に成功したため、法廷内とカルロス3世に不安を呼び起こし、カルロス3世はさまざまな理由からイエズス会士の宣教活動からの追放と削減を命じた。国王はスペインと植民地のイエズス会士の財産を没収し、彼らを追放した。おそらく一部の司祭たちは国王の利益にならない考えを広め、18 世紀の最後の 3 分の 1 に南部のいくつかの植民地に吹き始めた独立の風をある程度予期していた可能性があります。
教区
インディーズにおける教会組織の基本単位は、支部と同様に、教区司祭の霊的指導の下にある教区によって構成されていたが、教区を監視する司教および大司教の優れた教会権威の影響下にあった。その中にはいくつかの教区が含まれていました。 .
パトロナトス
当時密接に結びついていた教会と国家との関係を規制するために委員会がありました。 のメンバーは国王によって任命され、バチカンを通じてこの特権を直接受けています。
異端審問
しかし、アメリカの教会の良い働きを覆い隠している一面は、異端審問として知られる宗教警察機関である聖庁裁判所の存在である。この教会の武装部門は 1569 年から異例のブームを巻き起こし、この年にフェリペ 2 世が絶対主義のもう 1 つの強制要素として教会を利用し始めました。アメリカでは、メキシコとリマの 2 か所に住んでいました。異端審問官は、プロテスタント、フランスのユグノー、ユダヤ人または隠れユダヤ人、さらには重婚や冒涜などのスキャンダラスな慣習の迫害に専念しました。
半島とは異なり、スペイン人がさまざまな人種、言語、宗教の社会で行使しなければならなかった寛容さを考慮すると、聖法廷はアメリカでは受け入れられませんでした。このプロセスは、16 世紀後半のスペインよりもはるかに小規模で行われました。
教会の文化的貢献
大学の財団
すぐに、大学の文化運動全体を独占的に管理する国王と教会の共同努力の結果として、アメリカで高等教育が始まりました。
メキシコは 1551 年の国王令によって設立された大学の恩恵を受けました。同じ年にリマでも続いた。 13 年前の 1538 年、サント ドミンゴにはすでにサラマンカのガイドラインとモデルに従ったサント トマス デ アキノ大学がありました。
学校の財団
植民地化の初めから、ドミニコ会とフランシスコ会の司祭は子供と大人のための小学校を設立しました。 1505 年、フレイ エルナン スアレスは、特にペルーとメキシコのスペイン人と高貴なインディアンの子供たちを対象としたサンフランシスコ修道会の修道院で初等教育を始めました。彼は、皇帝とキリスト教の大義に彼らを説得し、彼らを諸国民の間で有効な対話者にするために、カシケや著名なインディアンのために、1523年にサンフランシスコ大学を設立し、1525年にはサンタクルス帝国大学を設立した。先住民族の集団。
文化
市民社会はアメリカの文化の促進に大きく貢献しました。最も人口の多い 2 つの都市、メキシコとリマは文化の進歩で競い合いました。
メキシコシティは、1535 年以来、皇帝カルロス 5 世の同意を得て、メンドーサ副王によって印刷機が運営されているアメリカで初めての栄誉に輝いています。この功績に続いて、16 世紀末に建設が行われました。この大聖堂は、当時人口と人口の両方の点で全米最大だったメキシコシティの中心部に完成するまでにほぼ 3 世紀を要し、当時のままの姿で残っています。建物の豊かさ。リマは 1583 年から印刷機の恩恵を受けました。
コロニーの作家
16 世紀後半から 17 世紀初頭にかけて、アメリカには優れた作家が現れ始めました。その中には、メキシコの修道女ソル・フアナ・イネス・デ・ラ・クルス（詩人、随筆家）、ペルーのインカ・ガルシラソ・デ・ラ・ベガ（ペルー征服についての素晴らしい記述である王室のコメントで有名）、スペイン系メキシコ人の劇作家フアン・ルイス・デなどが含まれる。アラルコン。 （疑わしい真実）。時間の経過とともに、この貢献により、カスティーリャ語は数え切れないほどの変化と新しい単語によって増加し、豊かになり、16 世紀まではスペインにのみ限定されていた言語に普遍性が与えられるでしょう。