アドリアーノ・ロクッチ『スターリンと総主教 – 正教会とソビエト権力 1917 ～ 1958 年』:ソビエトの歴史の中で最も興味深い出来事の 1 つは、間違いなく、第二次世界大戦を通じてのスターリンの正教会に対する態度の変化です。 II.それまで、あるいは少なくとも戦争勃発前夜までは、司祭と信者に対する迫害は続いていたが、その後ソビエト国家は、 その性質上、 教会の行動に対して前例のない寛容さを示したのである。>
ソティリス・ディモプロス著
スターリンがこの戦術的行動をとったのは、弾圧や無神論的宣伝によって曲げられることのなかった民衆の正統性の力を認識しており、困難な時期に軍と社会の士気を維持するために必要であると認識したからであることは確かである。
同時に、彼はナチスの政策にも直面しなければならなかった。ナチスは熱狂的な反キリスト教でありながら、民衆層の支持を得るためにソ連占領地域に閉鎖されていた教会や修道院を開設した。最後に、彼は、正統派の人々が住んでいる東ヨーロッパとバルカン半島にソ連の影響力が拡大する可能性があり、彼が管理する教会が政治的に彼に役立つ可能性があると考えました。
したがって、上記の出来事に焦点を当てて、イタリアの歴史家アドリアーノ・ロクッチは、「スターリンと総主教、正教会とソビエト権力 1917-1958- La Chiesa ortodossa e il portere sovietico 1917-1958)」と題する研究を発表しました。この本は2016年にロシア語で出版され、10月革命から最終的にフルシチョフが権力を掌握するまでの嵐の数十年間における教会と権力の複雑な関係を描いている。
彼の研究の重要性は、豊富なアーカイブ資料、特に彼が発見した統計にあり、ソ連時代の正教信仰の巨大な首都の現実を特に説得力を持って示しています。この過去に関する確かな歴史的知識は、今日何が起こっているかを理解するための重要な鍵も与えてくれます。
この本のイタリア語版のプレゼンテーションからコピーします。
「9月4日から5日の夜、スターリンはロシア正教会の運営に責任を負う3大都市圏の人々をクレムリンに迎えた。それまで何十年もソ連の指導者だったスターリンがこの会談が行われたことは驚くばかりである」国家は正教会の聖職者と信者を容赦なく迫害した。
宗教に対する攻撃はすでに25年も続いており、会議に参加した高位聖職者たちは迫害を生き延びた者の中にも含まれていた。長く率直な議論の中で、スターリンはロシア教会を率いる総主教の選出に同意した。問題は、ソビエト指導者が教会が新しい総主教を選出することを許可しなかったため、1925 年以来総主教の王座が事実上未亡人になっていたことでした。
モスクワと全ロシアの総主教は 1943 年 9 月 8 日に選出され、メトロポリタン セルギウス (ストラゴロツキー) でした。ソビエトの宗教政策にこの変化が生じた原因は何でしょうか。正教会と政権の間のこの新たな同盟の深い根は何だったのでしょうか？そしてなぜスターリンは家父長制を復活させようと決めたのでしょうか？」 (https://www.einaudi.it/catalogo-libri/storia/storia-contemporanea/stalin-e-il-patriarca-adriano-roccucci-9788806200589/ )
ロクッチの本のデータと結論の一部は、ロシアのウェブサイトで公開されているアレクサンダー・スタンケヴィシウスのテキストに示されており、その大部分をギリシャ語に翻訳して引用します。
革命前の時代
ロシア帝国では正教が国民の大多数の主要な宗教であり、正教会はすべての独頭の正教会の中で最も強力でした。 1916年、POEには77,727の教会、礼拝堂、家の神殿、478の男子修道院と547の女子修道院、21,330人の僧侶と73,299人の修道女、117,917人の司祭、56の神学校と4つの神学校があった（データはアドリアーノ・ロクッチ著、ロシア語版、以下AR）
比較するために、2017 年末時点で、POE には世界中で 36,878 の教会および礼拝が行われるその他の場所 (そのうち 900 は海外)、462 の男子修道院と 484 の女子修道院、39,414 人の聖職者がいたと言わなければなりません。
1921 年から 1941 年にかけての教会に対する迫害
当初、ボリシェヴィキは正統派を鉄拳で打ち負かそうと計算しており、正統派は悲しい隠蔽主義と迷信であり、行政的および軍事的手段によって簡単に解体できると素朴に信じていた。このようにして、ほとんどが都市部に住むボリシェヴィキ指導者らによる、当時のロシア正教の主な担い手であるロシア農民に対する無知が露呈した。レーニンは単に国内の飢餓に乗じて司祭全員を処刑することを計画しており、それを率直にこう書いている。
「私たちにとって、まさにこの瞬間が好ましいだけでなく、敵の殲滅に99％成功し、何十年にもわたって私たちに必要な地位を確保できる唯一の瞬間でもあります。今、そして今だけ、地域のどこにいても。」人々が飢えに蝕まれ、数千とは言わないまでも数百の死体が路上に横たわっている場所で、私たちはどんな抵抗に対しても弾圧を止めることなく、最も無慈悲なエネルギーで教会の財産を没収し続けることができます（したがって、そうしなければなりません）。 /P>
私たちはまさに今、聖職者の黒人百人隊長に対して最も決定的な無慈悲な戦いを繰り広げ、彼らが何十年も忘れることのないほどの残酷さで彼らの抵抗を粉砕しなければなりません...特に最も裕福な大修道院、修道院、教会における財産の没収。 、冷酷な決意を持って、間違いなくいかなる方法でも停止することなく、可能な限り短期間で実行されなければなりません。
この機会に我々が処刑する反動ブルジョアジーと反動聖職者の代表の数が多ければ多いほど、より良い処刑ができる（シュヤ市での出来事と教会に関する政策に関する共産党員へのレーニンの秘密書簡、 19.2.1922 – モロトフから受け取り、CP のメンバーに読んで返却する予定でした。 原文はhttp://www.historyru.com/docs/rulers/lenin/lenin-doc63.html にあります。 #/ 概要 、ここではその一節が AR で引用されています (p. 42)。
1921年から22年にかけてロシア南部でレッズによって引き起こされた人為的飢餓は、教会を攻撃し、農民の目にはこの攻撃を正当化するために利用された。ボリシェヴィキは、飢餓との戦いを口実に、教会の物品やその他の資産を没収した。信者たちは抵抗行為で応じた。 [...]
[1917年以来]総主教ティコをできるだけ早く絶滅させたいと考えていたボリシェヴィキは彼を訴追し投獄したが、これは総主教側に立った西側諸国とバチカンから独特の激しい反応を引き起こした。だからこそ、ボリシェヴィキの立場が不確実でも彼らの評判が悪化することはなかった。そのため、ティコへの刑罰の賦課は、自宅軟禁中に衰弱して亡くなるまで常に延期されました[彼は1923年に釈放され、1925年に「眠る」ことになります]。
さらに、教会に対して強力な行政上の抑圧機構が使用されました。このようにして、信者と司祭は意図的に重税を課され、公民権は剥奪され、フードスタンプも受け取れず、子供たちは中等教育や高等教育を受ける権利を持たなかった。学校では、これらの子供たちは教師にからかわれていました。
1930年以来、司祭は「不労所得」の75％を国庫に納めなければならなかった。教会自体の維持費はますます高価になり、政権は敷地、光熱費、火災保険、警備費にかかる税金を意図的に値上げしたため、信者は最終的に教区の閉鎖を余儀なくされました。
行政的および財政的措置は、宗教団体の活動に対する法的制限と組み合わされました。当初憲法は、礼拝の実践だけでなく、外部の何らかの宣教活動（プロパガンダと呼ばれる）の可能性も規定していました。
1929 年、第 24 回全ロシアソビエト会議で、1925 年ロシア連邦憲法第 4.1 条の修正案が導入され、それによると、宗教団体の活動は礼拝の実施および教会内での活動のみに限定されるものでした。学校での宗教教育や新司祭の訓練は言うに及ばず、信者から説教の可能性を奪うこと。
法的な観点から見ると、「宗教および反宗教のプロパガンダの自由」と定義されていたものは、改正後は「宗教の信仰および反宗教のプロパガンダの自由」と呼ばれるようになりました。
イデオロギー上の敵との戦争におけるボリシェヴィキのもう一つの戦術は、教会を互いに敵対するグループに分割すること、つまり教会内に蓄積された矛盾をめぐるゲームであった。ボリシェヴィキは、正教会を刷新派、グレゴリオ派、ジョセフ派などに分裂させることに積極的に貢献しました。
アレクサンダー・ヴェデンスキーが率いるレノヴェーターズは、国家の保護下にある最も強力な分裂組織であり、ソ連権力を支援する路線に従い、教区のかなりの部分を管轄下に置くことができた。通常の教会は違法となり、司祭は逮捕され、寺院は閉鎖されました。
しかし、社会から宗教を根絶する努力にもかかわらず、共産主義者はマルクス・レーニン主義の原則を実現できなかった。登録簿のデータによると、1928 年には出生の 57.8%、死亡の 66.7% が宗教的儀式を伴っていました。 120,000 人を対象とした 1928 年の調査によると、高校生の 49% が神を信じていました。
K.E. の反宗教委員会PKK のメンバー (b.) は、ソ連の全人口の 80% が信者の割合であると発表した。実際、宗教儀式に参加したとして党員の 5 ～ 6% さえも制裁を受けました。
1937 年 1 月 6 日の国勢調査には、宗教的信念に関する質問が含まれており、共産主義者の反宗教政策の失敗が証明されました。調査対象となった9,752万1,000人のソ連国民のうち、5,527万8,000人(56.7%)が自分たちを信者だと考えていた。このうち、75.3% または 4,162 万 1,000 人が自分自身を正統派であると述べています。
恒久的なテロ状況では、安全を理由に信仰についての質問に否定的に答える人が大勢いるだろうということを考慮しなければなりません。 1937 年に計画されたソビエト社会からの宗教の根絶は完全に失敗し、ボリシェヴィキは「宗教的偏見の最終的な克服」をきっぱり達成するという、より強い決意を持って行動することを余儀なくされました。
同時に、無神論者連合は深刻な問題に直面していました。 13 版のうち 10 版が販売中止になりました。 1932年に機能していた5万の組合の中核のうち、1937年には「ほぼすべてが解散」した。5年間で700万の組合員のうち、35万から40万が残った。このようにして、信仰に対する迫害の状況下であっても、無神論への同一視がさまざまな社会的、経済的特権を伴う場合、人々は信仰を維持することを好みました。
1937年から1938年にかけての弾圧は、それまでの迫害と無神論者連合の活動が失敗に終わったため、社会における宗教の支配の問題を解決するために計画された。ビジネスは恐ろしいものでした。ブトヴォ[モスクワ地方]だけでも7人の正教会高僧が処刑された(合計20,761人がそこで殺害された)。モスクワ総主教庁の復興委員会は、1941 年までに信仰のために迫害された人々の数を 350,000 人と推定しています。
このうち15万人が逮捕され、8万人が処刑された。他のデータ（聖ティコ研究所のPOEの新殉教者に関する作業部会の推計）では、ソ連権力時代の信仰による犠牲者は50万人から100万人に上っている。 1939 年には、開いている教会は 1,000 未満しか残っておらず、1916 年に運営されていた教会の 97.6% が閉鎖されました (AR、112-113 ページ)。
ソ連がポーランド、バルト海、モルダビアに拡大した後も、迫害は1940年から1941年まで続いた。 1941 年、ソ連領土内には、新たに獲得した領土を除いて約 400 の教会が残っていましたが、RSFSR の 25 の地域には教会が一つもありませんでした。
第二次世界大戦の時代
戦争の始まりは、かつては壮麗な白い鐘楼があった土地で、鐘の音もほとんど聞こえずに迎えられた。戦争は、1943 年に教会とボリシェヴィキの関係を変えたのと同じように、すべてを変えました。
「確かに、無神論がこの計画の基礎であり続けており、宗教はアヘンであるということから、我々はそこから逸脱していない。しかし、我々はよりソフトな方法でそれを行わなければならない。いずれにせよ、重要なことはプロパガンダであり、説明である…によると」憲法を尊重し、私たちは教会を認めます。私たちは教会と戦争をしていません」とソ連最高会議議長ミハイル・カリーニンは宣言した。
ドイツによるソ連の広い地域の占領は、当初、ソ連に宗教的復興をもたらした。何千もの教会があるという話もあります。ロシア正教会問題評議会（ROCE）のデータによると、占領地では約9,400の教会が開設され、さらに60の修道院が運営されている。僧侶はロシアで 2,000 人、ウクライナで 5.4,000 人でした。
もちろん、ナチスは善意からこれを行ったわけではありませんが、この反対運動をプロパガンダと国民の信頼を得るために利用することを計算していました（ドイツ本国と占領下のポーランドではキリスト教が迫害されていました）。
いずれにせよ、事実は変わりません。戦争が宗教復興の原因となり、1943 年には領土拡大の見通しを開く前にソビエト指導部は教会との関係を変更する必要がありました。
教会自体が戦争中に非常に愛国的な立場を示し、負傷者を助ける広範な活動を展開し、前線の資金（3億ルーブル）を集め、完全な装甲部隊の創設に資金を提供することさえできたことはなおさらです。ドミトリー・ドンスキーの名において。
このため、スターリンは 1943 年 9 月に 3 人の正教会の指導者と個人的に会い、教会のニーズに関心を持ち、合意されたこれらの状況において教会の活動を再開するための条件を整えるよう部下に命じました。会議で。そして、迫害を生き延びた首長たちはセルギウスを総主教に選出しました。
1943年以降の教会との関係は、ゲオルギー・カルポフの指導の下、ROE問題評議会によって規制され、総主教との信頼関係を築き、信者に対する地方当局の行き過ぎを防ぐことが目的であった。現在の聖職者の政治は 1930 年代の政治とは正反対でした。
教会を対立するグループに分割する代わりに、国家はあらゆる方法でロシア正教をモスクワ総主教のもとに統一しようとし、同時に1918年の地方教会会議で総主教のために確立された規則に関して影響力を強化することを助けた。 .
国家はこのようにして兵力を節約した。なぜなら、強力な宗教を統制するためには、多数の集団よりも一人の人間に頼るほうが容易であり、それが違法であればなおさらであるからである。それにもかかわらず、教会は依然として当局の気分に完全に依存しており、実際、独自の法人を持っていませんでした。
ソ連軍がナチス占領地域を解放したとき、1920年代から1930年代の精神に則った宗教迫害を再開することはできなかった。それは国民と国際社会の両方の観点から見て、ソ連の力に損害を与えるものとなるだろう。
戦争の勝利により、ソ連の影響範囲が東ヨーロッパの広大な地域に広がり、そこには何百万ものスラブ人と正教徒が住んでいたという事実により、無神論の擁護者にとって状況は複雑になりました。
λαμβ脂求ταςυπ '¹ιντηθέσηπουε託ρθοδογίαγιατηνενενυσητηςσοβιετικήςεξο沸τηνεφαρμογή σεπαγκόσμιοκέντροτηςορθοδοξίας。
Προβλέφθηκε να δημιουργηθεί στη Μόσχα στο πρόσωπο του πατριάρχη το αντίβαρο ή ακόμη ένα εναλλακτικό κέντρο απέναντι στον Πάπα, ο οποίος ενεργώς τον κομουνισμό σε συμμαχία με τα δυτικά καθεστώτα です。
Δεδομένου ότι υπό την εξουσία των σοβιέτ βρέθηκαν τόσο σημαντικές ορθόδοξες χ ώρες, όπως η Βουλγαρία, Ρουμανία, Σερβία (Γιουγκοσλαβία), θα έπρεπε να είναι κάποιος ολύ επίμονος λενινιστής για να μην εκμεταλλευθεί τέτοια ευκαιρία。
Την δεκαετία του 1940、η σοβιετική εξουσία αποφάσισε να απωθήσει την ιδεολογία δεύτε ρο πλάνο、δίδοντας προτεραιότητα στον πραγματισμό και στον πατριωτισμό。 Οι αλλαγές υιοθετήθηκαν και από τους Ορθοδόξους στο εξωτερικό。
γιαπαρλYγμα、οσέρβοςπατριληςγαβριήλεευθέωςτシャンρχείοτηςμόσχας、καιηρωσικήεκλησίαπρέπειναγίνειημητέραλωντω球σλαβικώνεκλななわば強い＞
Από τι 31 Ιανουαρίου έως τις 4 Φεβρουαρίου 1945 στη Μόσχα πραγματοποιήθηκε τοπικ ή σύνοδος, κατά την οποία εκλέχθηκε νέος Πατριάρχης ο Αλέξιος, και κε η απόφαση για τους «Κανονισμούς για τη Διοίκηση της ΡΟΕ»。
Στη Σύνοδο έλαβαν μέρος 171 αντιπρόσωποι από την ΕΣΣΔ και την Αμερική, από οποίους 4 μητροπολίτες、13 αρχιεπίσκοποι、29 επίσκοποι、3 αρχιμανδρίτες、ηγούμενο ι、68 πρωθιερείς、8 ιερείς、2 διάκονοι、4 μοναχοί και 38 λαϊκοί。 Στη σύνοδο παραβρέθηκαν οι πατριάρχες της Αλεξανδρείας, της Αντιοχείας και τ ης Γεωργίας。
Στις 22 Αυγούστου 1945 το Συμβούλιο των Λαϊκών Αντιπροσώπων ενέκρινε ψήφισμα, το οποίο απαριθμούνται τα νέα δικαιώματα της ρωσικής Εκκλησίας:το Πατριαρχείο, οι επαρχίες、οι ενορίες και οι μονές έπαιρναν περιορισμένα νομικά δικαιώματα。
Τώρα μπορούσαν, παίρνοντας την άδεια του Συμβουλίου για υποθέσεις της ΡΟΕ απ οκτήσουν μεταφορικά μέσα, να κατασκευάζουν εκκλησιαστικά είδη, να τα πουλούν, να οικιάζουν、να κατασκευάζουν και να αγοράζουν χώρους για τις ανάγκες και、 επίσης να ανοίξουν λογαριασμό στην κρατική τράπεζα της ΕΣΣΔ .
απευθείαςστονπατρι業なχη、έπειτααπότησυζήτησηοι楽しみ1943、1943、είχανδοθείήωδοοするナーπρομήθειατροφίμων（ανîλογαμεαυτ脂対πουλγανεησοβιετικήνομενκλατούρα）。
Ταυτόχρονα καθορίστηκαν οι κάτωθι κανόνες για την τέλεση λειτουργιών ιε ρών μυστηρίων:
・λειτουργίεςτελούνταιμόνοεντόςτωνναώνκαιτωνοίκωνπροσευχ揮もうしにπραγματοποιούνταιεντόςτωνναών。 οιπομπές、οιτελετές、οικεςμεππομπήμέχριτονεκροταφείο、ανπραγματοποπούνταιεκτ§なままよそうとνμετην最初のτωντοπικώναρχών ri）
· Διενέργεια θρησκευτικών τελετών εντός των οίκων των πιστών。
· Διοργάνωση συν εδρίων του κλήρου και των λαϊκών από τους επισκόπους, μόνον με την άδεια των ών.
Ωστόσο, πρέπει να σημειωθεί ότι οι μπολσεβίκοι περιόρισαν τη δραστηριότητα της Ε κκλησίας αποκλειστικά στη τέλεση λειτουργιών, χάνοντας τη δυνατότητα να ν κοινωνική δραστηριότητα、με την οποία ασχολείτο για αιώνες。
έτσιστηνεκλησίααπαγορευόταν：ναδημιουργείταμείαααλληλοβοήっとαθήματακαικλουςμ配来νειεκδρομές、παιδικέςχαρές、συναντήσειςνέων、γυναικώνκαιπαιδιών、 να διδάσκει θρησκευτικά στα σχολεία και στα νηπιαγωγεία。
Η μεταπολεμική περίοδος
το1946επεστρπηστηροετήματηςιερλαύραςτηςαγίαςτρι業なδαςκαιαγίουσεργίο因τナーするまταλείψανατουαγίουσεργίου、πουαποτελούσεένασοβαρότατοβήεκμέρουςτουなるκρ七ナー、 ωνείχαντρομερήσυμβολική σημασία όχι μόνον από καθαρά θρησκευτικής απόψεως αλλά και ως εθνικά σύμβολα。
Το 1947 οι μπολσεβίκοι επέστρεψαν στους πιστούς τα λείψανα του αγίου Αλεξίου, ροπολίτου Μόσχας, που αποτελούσε μια υπολογισμένη πολιτική κίνηση -τα λείψανα τοποθετημένα Καθεδρικό Ναό των Θεοφανίων, στον οποίο επρόκειτο να πραγματοποιηθεί λειτουργία κατά τη διάρκεια της προγραμματισμένης συνόδου των επικεφαλής εκπ ροσώπων των Εκκλησιών .
Το 1948 στη Μόσχα διεξήχθη η επίσημη, λόγω της σύνθεσής της, συνάντηση των προκαθη μένων και των εκπροσώπων τοπικών ορθόδοξων εκκλησιών προς τιμήν των ετών της αυτοκεφαλίας της ρωσικής εκκλησίας。 Στη συνάντηση συμμετείχαν 11 από 13 αυτοκέφαλες εκκλησίες。
Είναι σημαντικό σημειωθεί ότι αυτό συνέβη εν μέσω μιας εχθρικής ρησκεία μπολσεβίκικης εξουσίας, η οποία εννοείται χρησιμοποίησε την Εκκ λησία τια ς δικές της στοχεύσεις στην εξωτερική πολιτική。 Παρ’ όλα αυτά, η πρόοδος ήταν προφανής – αν το 1941 στη χώρα υπήρχαν λιγότερο από 1. 000 εκκλησίες, το 1948 λειτουργούσαν ήδη 14.329.
1958 年。 α της σταθερότητας για την Εκκλησία μπορούμε να πούμε ότι τελείωσαν ήδη ϣάλιν το 1948-1949。 Αφορμή γι’ αυτό στάθηκε ένα επεισόδιο στην πόλη Σαράτωφ στις 19 Ιανουαρίου 1949 κα τά τη διάρκεια των εορτής των Φώτων。
κατλτελετή、στηνοποίαλ「ανανανμέρος30.000するまさερλ藻τουποταμού、σύμφωναμετιςρωσικέέςπαραδόσεις。 Το γεγονός αυτό αποθανατίστηκε από τους φωτογράφους που ήταν παρόντες。 Οι σοβιετικοί αξιωματούχοι, όμως, εξέλαβαν το γεγονός ως «διάδοση πορνογραφίας» αι μαζικό γυμνισμό です。
Έπειτα απ’ αυτό, στις 19 Φεβρουαρίου, στο σοβιετικό τύπο, εμφανίστηκε ένα άρθρο με τον τίτλο «Το βάπτισμα του Σαράτωφ», με αντιθρησκευυτικό περιεχόμενο。 Το πατριαρχείο αντέδρασε ανησυχώντας ότι η εύθραυστη «εκεχειρία» θα καταρρεύσει ε αυτό το γεγονός, στέλνοντας οδηγίες σχετικά με τους κανόνες της διεξαγωγής εορτών εντός των ναών, καθώς επίσης προβαίνοντας σε αλλαγές προσωπικού .
Από το 1949 συνέβησαν αλλαγές στην πολιτική του Συμβουλίου για τις υποθέσεις ΡΟΕ。 Πλέον δεν ήταν ευνοϊκά προδιατεθειμένο απέναντι στο θέμα της αδειοδότησης για τ ην τέλεση των εορτών 。 Οι δημόσιες πρωτοβουλίες θρησκευτικού χαρακτήρα περιορίστηκαν εντός των εκκλ ησιών。 Εκκλησίες και σεμινάρια δημιουργούνταν πολύ αραιότερα, και ο αριθμός επιπλ έον、άρχισε και πάλι να μειώνεται。
Με ιδιαίτερα έντονο τρόπο πλήγηκαν οι μονές, που από το 1945 έως το 1952 κατά 31、ενώ ο αριθμός των μοναζόντων παρέμεινε περίπου ο ίδιος。 ωστόσο、μέχρινααποκτήσειαπόλυτηεξουσία対χ楽しみするげγο問字μ主性慈善団体εκλησίαςκαιγιαολοκληρωτικήεπεσησηνθρησκεία楽しみ9έκλεισαν561ναοί。
Περίοδος του Χρουστσώφ
Το 1954 η ΚΕ του ΚΚΣΕ εξέδωσε το διάταγμα «Για τις μεγάλες αδυναμίας στην επιστημον ική αθεϊστική προπαγάνδα και τα μέτρα για την βελτίωση της» και την έκθεση «Γης μεγάλες ελλείψεις στην επιστημονική, αντιθρησκευτική προπαγάνδα»。 Τα έγγραφα ήταν αφιερωμένα στην αύξηση της επιρροής της θρησκείας και στην χία της αθεϊστικής προπαγάνδας。
Παρά την έγκριση του Χρουστσώφ οι ιδέες που παρουσιάστηκαν σε αυτά τα κείμενα γ ια την επανάληψη της επίθεσης στη θρησκεία έπρεπε να μπουν στο ράφι λόγω της εσωτερι κής πολιτικής διαμάχης για τη θέση του Στάλιν。
Όταν τη μάχη των σοβιετικών ελίτ την κέρδισε ολοκληρωτικά ο Χρουστσώφ (το 1958) και το κόμμα (επί των «κρατικών» που εκπροσωπούνταν από τον Μαλενκώφ [να σημειωθεί ι παραγκωνισμένος ηγέτης στράφηκε αργότερα στην Ορθοδοξία])、η ιδεολογία πέρασεκ νέου σε πρώτο πλάνο και οι διώξεις επαναλήφθηκαν, αν και όχι σε όσο σκληρή μορφή όπως τη δεκαετία 1930年。
έκτοτε、μέχρικαιτηνκατほな、答えるεκλησίακαιοιπιστοίπλέονδεναισθ妙なθονταναυτήτησταθερότητα、よく
1961年έκλεισεακόμηκαιηλほなβρατωなるσπηλαίωνστοκλαο–κλαουεντοτόλμησανοなしいψιμοισταλなまったταμοναστήριασχεδόνέπαψανναerυπ最初のχουν、μ思いαςαπότο1959έωςτο60έ
επανήλθανοιλησμονημένεςοικονομικέςμέθοδοιτηςδεκαετίαςτου1920、αerθηκανοιφόροななおおさっとασικήπηγήεσόδωνγιατηνεκλησία -στατέλητηςσταλικήήςπεριερなならδενέμπαινανσοβα展ξεκίνησεηαφαίρεσηβλίωναπότιςεκλησιαστικ
στοστόχαστροβρέθηκεκαιοκωπωφ、καθώςτουχρεώθηκεευνοϊκήμεταχείρισηπροςτηθρησεδεπε®περρωδちゃωerεκκλησίαςκαικρ七purentτουςτηδεκαετίατου1940。 μ住むκατですτοέτος1961έκλεισαν1.938εκλησίες！ έκλεισαντα5απότα8σεμ思いρια、ενώσταυπόλοιπαγινότανδύσκοληε対χή、πουείχεωななおうαστώντωνσεμιναρίωνναμειωθείκατ七数4φορέςσεσχέσημετο1958。
1961τοπραραμμαπουενέκρινετο22οσυνέδριοτουκσεπροέβλεπετηνοικοδ行くμησηστηχώραρατο業界するするげするげするげするげνετηνεντατικοποίησητηςαντιθρησκευτικήςεκστρατείας。 ηπρόοδοςβρισκότανσεπλήρηεξέλιξη、έτσιώστετο1965στηχώραμειώθηκανοιεκκλησίεςκα®5.863。 μετέτοιαπλούσιακληρονομ思いするげαντιθρησκευτικήςμέθηςμειώθηκεαρκετ反。
ηαντίδρασητωνπιστών
συχνλ藻β展ζουμεR彼のπ対なτοίυπέκυψανενώπιοντでしょうβησταπιοανήσυχαχρόνιατωνδεκαετιών1920-1930。 κιRYμωςαυτόδενσυνέβη。 κατ七数、¹αντο1943καθορίστηκανταπなまちπολιτιュニςτωなる皿ες。 [...]
τογεγονός平ナーτιμετλ1943οπατρι業なχηςκαιοιοιολλεςなくανθρώπουςοιοπολουείχανεκπαιδευτεί多いτηνπροεπαναναναναναναιοιοποποななしείχαν§πななおそいたかりますατανοούσαντηνκατωταση。
στηνπραγματικότητα、οιδιώξειςστοβιογραφικότουπなまれのτη藻τανέναείδοςδείκτηααα問おうαναλογικλκαιμετηνχειροτονίατωなるνέωνιερέωνοιοποιήτανσεέλειψη、προτεραι¹τη αιείχανεργαστείστηνεκλησίαμεοποιονδήποτετρόπομέχριτηνεπανほこりταση - δηλαδχε対§ονονοなるχ展¢καιμορφωμένους、ryσοαπλούςνεωκόρους、ψ反するτεςκαιλλουςεργωςτεςτουουο沸ναού、οιοποιμπορεί対καιναμηνκαταλ最初のβαιναναπな約λειτουργίακαιθολολογία、αλλ藻τανπρατικοοοなるθαορθραγ§α掛式
αυτόεなるλλουαποτέλεσετηναιτηςπτώσηςτηςποιότηταςτωνかω λσεβίκουςκαιηεκπαίδευσηνωνστελελώντηςεκλησίαςδυσκολεerαναπ主τηνπολλιτικατε哀ふれるρです。 οισυνέπειεςαυτήςτηςζημιω、πουπροκななさいεσανοικομουνιστές、ε託、είναιακόμηκαισήμεραδιακρま。
Δενπαρέμεινανοなしいστοί反対αγοιέωςτο1943。μποντο1930、απότις13.754 τομύρια、1.487περιπτώσειςσχετίζοντανμετοκλείσながεκκλησな概するκαιαφαίρεσητωνκαμπανα展
ηκλίμακατηςκαταστολήςκαιοαριθμόςτωνκληρなことならκλείστηκανσεφυλ平するまοδεικνύειοιοなならθρωποιδενφοβούνταντουςμπολσεβίκους、ούτετονίδιοτονθλατο。 μετοδικότουςτρόποδιαμαρτύρονταν、μετηδρ最初のτουςστηνπαρανομίακαιμετοφαιν主平εν«περっとするげるするげするげするげするげするげ
αナーτανσυνηθισμένοιερείς、πουδενείχανορία、αλλ藻τριγύするρ、κρυφ業者καιερλ業者μυστήριασεσυν然ειςπιστών。 ανδενυπήρχειερέας、τότεοιαπλοίλαϊκοίμπορούνανανανανανανανανοε展λειτουργείακαιμυστήρια。
ηαύξησητηςθρησκευτικότητα圏μετω®1943αποδεικε営σουντιςθρησκευτικέςτελετέςχでしょうχωρίςκαμίαεγύησηγιατηνασφj業ななななおおスターτους。 £π横式χα19απριλίου1944στηaσχαστους30ναούςπο理avανανανανανανανοιχτοίτηθείαλε最初のστηνπεριφέρειατηςμόσχας148.000。 το1943
μεγαλύτεροσοστιςτελετέςαυτώντωνμελούσανγυναίκεリカ（75％） εςκαιαιωματικοίτななっているκκό対なるκιレス
ηπαρουσίαστρατιωτικώνστιςτελετές、πνευματικήを講じるκινοςστρατόςήτανουσιαστικλαθεϊστικός。 υπήρχανιερερείςακόμηκαιστομέτωπουπολέμου、που« καιέγινανπολύενδιαφέρουσεςσ計偶願σεις»。 （ar、σελ。174）。
σταεπόμεναχρόνιαοιπασχαλινέςλειτουργίεςστιςπόλειςαυð因θηκαν– η120.000。 στοτοίεβοτηνίδιαχρονι七先、στηνίδιαεορτή、συμετείχαν100-150.000、ριαζλ15.000（σε2εκλοες！） στηρίγα8.000。
οαντίχτυποςστηναναθέρμανσητωνσχέσεωνεκλησίας現καικρ最初のεντυπωσιπ梗対ειμετοイル。 πιθανώςεξέπληε対καιτουςμπολσεβίκους、πουδενανέμεναντέτοιαε²圏λιξη。 τοκρ七Portβομβαρδιζόταναναπιτήματα、υπογεγραμένααππολίτες、γιαλοιγμαεκλησιών。
τοπρώτοεξするμ家1944έγιναν3.045τέτοιεςαιτήσεις。 ωστόσο、ηπλειοψηφίααυτώναπορρίφθηκε。 ηΔήθενλαϊκήεξουσίααγνόησετααιτήματα、πουείχανυπογραφείαπχ対λιな文δεςανθρπους。 γιαπαρ脂ほナーδειγμαστοαίτημαγιαγια反件野οιγμαεκλησίαςστηναerνομημοκρατίατουμピロウするげするげするげするげするげするげf.
οιλθρωποιήτανέτοιμοινααναλωουνerλαταέξοδαγιατωνεκλησιών（καινλρ展するするするげするげΔενήτανέτοιμο、ακόμηκαιστιςσυνθήκεςμιαςνέαςεκλησιαστική。 αυτώντωνορίων。 ταεπόμεναχρόνιατααιτήματαααυなるθηκαν。
το1946μόνοναπό3περιοχέςκαιμόνοναπόμουςτηςχώραςτοσ掛けτηarτωνμέσωτωνονομαζόμενων«αιτούντων-πιστών»
συνολικπαπότο1943 γιακ脂εαίτημαείχανυπογρλする藻εκατοντ原δεςκαιχιλιなならεςπιστοί、πολίτεςτηςεσδ。
ωστόσο、τοκρλavするμεγ原λοτήμααυτώντωναιτナーチτωντοαπέρρριπτε。 απότο1944μέχριτο1947απορρίφθηκαν15.567αιτήματα、δηλαδήτο75,2％。 τηνπερίοδο1944-1949μόνον20-25％τωναιτη哀ふれたτωνγιαλοιγμαεκκλησιώνεγκρίθηκεαπ主τοσυμピ
ανκαιδενετίθετοζήτηαυλικώνπροβλημων、καθαιατηνικανοί藻act慈善団体εκληστικななκτίρια、ταοποίαστηνεσσδήτανπερίπ対15,5χιλιλ対なδες、απόταοποποποποππαπωωπpフィプ。
είναιπιθανここναυπήρχεμιαειλημένηαπόταπριναπόφαση、ποποποησηγιαπαρ先頭秋、τωναιτημων。 πρέπεινασημειωθεί先計宿問擁議ακριβώςαυτόήλπ対ζανοιμπολσεβίκοι、κατανοώνταςπετύχαινανα持越πετύχαιναναεα展εουν震たいππρωωするまするまするするするま
τέλος、ακόμημαμαρτυρίατηςζωνταerpχριστιανまにμ思とρ頭。 απότους633συμμετέχοντεςστασεμ思とρ頭καιστιςακαδημίεςτο1951、θαδούμευτιτο8,5％ ημένοιμετ反するτηνεπανîσταση。
απ ’αυτούςτο80％είχανπτυχίαμέσηςκαιανώτερηςεκπαίδευσης。 μόνοντο14,6％προερχότανα圏対esοικογένεςιερωμένων（ar、σελ。363）。 αerείναιπολύσημαντικόνατοσημειώσουμε、καθώςηιερατιナーα、τολμちκαιπρωτότυπηεπιλογή。
μπορούμεμεμεβεβαιότηταναπούμε¹ισεαυτέςτなならryγωειλικρινούςπίστηςκαιクションχ対ズムκαριερισμ宿。 τ藻ryδιαώρατοκόμαγέμιζεαπόκαριερίστες、κιαυτόπροκαθόρισετοerτιτοκαθόριさまっと
ηστατιστικήπουμιλλ藻απόμόνητης
σύμφωναμεταδεδομένατουμβουλίουγιατιςυποθέσειςτηςροε、τ藻ής、λειτουργούσαν8.809εκλησίες。 τομεγαλύτεροτήματους、βρισκόταν、κυρίως、στιςπεριουπρινκατείχανοιγερμανουνω平ナーστηνμολΔαβία。
γιαναγίνεισύγκριση、νομ§οδησσού掛かりχαν500εκλησίες、ενώ ουςιερείς、1.255Διακόνους、14.329ανοιχτέςεκλησίες。 παρλληλα、το1947είχεκαι17.568¼ροδιακςους、いたずらκόμη75χιλι業なδεςμέλητωνενοριακώνσυμβουλίων。
ωστόσο、αυτλούμεραΔενπρέπειναταεκλλουμεωςδουλεなならτωνκομουνιστών。 αρκείναδούμεταπαρακλστοιχεία：3.021（21％）τωνεκληδενείχανκλείσειποτέ（οιποοοイトするするげするげするげするげするげημένεςπεριοχέςτηςεσσδ）、2.491εκλησίες（17,4％）πέρασαναναγκαστικなり.
τομεγαλύτεροτήματουςείαιοιεκκλησίεςπ番するげμαχτ - 7.547εκλησίες（52,7％）。 οιμπολσεβίκοιεπέτρεψαννναανοίγ対立εκ営νέουμόνονだった1.270εκλησίεςή
ηεικόνατηςκατανομήςτωνεκλησιώναν最初のπερειατηςεσδείνα対ενδεικτική：τ87,7％答えるτηςχώρας、οιοποίεςείχανκατακτηθείκατονπόλεμοαπότουςγερμανούς。 ηπλειοψηφίατουςήτανστηνουκρανία-8.931、ήτο62,3％。
ηρωσίαήτανστηδεύτερηθέσημεμεμεγするληαπόσταση -3.217εκκλησίεςήτο22,5％。 στηντρίτηθέσηήτανηλευκορωσίαμε1.051εκλησίες（7,3％）。 στηντέταρτηθέσηήτανημολΔαβίαμε612εκλησίες（4,3％）。 στιςτρειςβαλτικέςΔημοκρατίεςυπήρχαν335εκλησίες（2,3％）καιστιςυπόλοιπεςδημοκρατς183εκς13％（1,3％）。
ηρωσία（ρσοσδ）ήτανηχώραπουείχεπληγείπερισσπροαπ ’¹πες、απ’ 'π’παπ ’πασεςήτανστηνπρώηνρでしょう。 εδώοιαπώλειεςμετα−τωνπιστών、τωνεκκλησιαστικώ向するげτηςπολιστικληρομなりするまって
αυτότοαποδεικνύεなならτιμιμここανοντο5,4％απότουςανοικτούςναούςπου因πήρχαντο1914λειτουργο1ανγο1948するするげστηνουκρανίααυτέςήταντο78,4％、κつτιπουοφεταιστογεγονός皿皿用語τικότμματηςουγ反件覧会ρατορίαςβρέθηκεεντόςざふ約τουπολωνικούκρ七Per。
£1949ωςαποτέλεσματηςδιαΔικασίαςτηςαναγκαれるελληνο-o-καθολλικςεςπななならするげるするげするげするげするげするげηροεΔέχθηκε3.001νέεςεκλησίες、1.242κληρικなまばκαι463διακόνους。
ηεκκλησίααυτήαντιμετωπιζ収τανωςπρακτορείουατικανούκαιγιατολόγοαυτόδενε塔νμετηνεκλησία。 εκτόςαυτούοιελληνο-καθολικοίαποτελούσαντο掛けτηνγενικήλογικήτουστλιντηςδεκαετίαςτοer1940σχετικωourετην§διαίτερηざかい
το1953οαριθμόςτωなる展望ryσο、κανονικέςλειτουργίεςτελούντανμόνονσε9.387ναούςοποπο因道καθημεριοε504（ar、σελ。 335）。
σεαυτόπρέπειναπροσθέσουμε70ενεργλακαισκτε圏（απααυτιathνον2στηνδια−するま答え。 συνολικλτηνπερίοδοαπότο1950μέχριτο1953οαριθμςτωνναώνμειώθηκεκατ七数765。
ηκατανομήτωνναώνπαρέμεινεανισομερήςκαιτο1956。63,4％¹ετικώνναώνβρίナーするげするげするげするげするげするげするげΔήακόμηπερισσότεροιαπ ’¿τιτο1948、ryπωςκαιτο50％τωνκληρなななお。 Δηλαδήσημαντικόμέροςτηςεκλησιασικήπραγματοποποοστοέδαφοςμιαςμοδοωωωωωωするまανεπικεντρωμένησεπόλεις現και、γενικπκρなならδενμπορείναγίνειμετηνκατττανρεπορρωωωωωωωするかταση。
το1958στηνεσσδυπήρχαν13.414εκλησίεςκαι56μονές–94ναοίλιγότεροιαπότιπριν3χ開。 ωστόσο、έπειτααπό7χρόνια、το1965、έμεινανμόνον。 ακόμηέπειτααπό10χρόνια、το1975ηροεδιέθετε7.062ενορίεςκαιτο1827.001ενορίες。
1988年、στα1000χρόνιααπότηνβほナーπτななわてτηνροεαπέμεινανσυνολια6.893ενορίες、 、21μονές、1.190μοναχοίκαιμοναったχές、3σεμ思とρια、2ακαδημίεςκαι1.999σπουδαστές。