この儀式の実践に関連したより多くの要素が発見された考古学的遺跡は、イベリアの都市ウラストレット（プイグ・デ・サン・アンドレウとリラ・デン・レイシャックの集落によって形成された）にある。 インディケテス 。この大規模な塊を構成する 2 つの遺跡は 1947 年以来発掘されており、顎、頭蓋上顎骨、孤立した歯の残骸から特定された 40 体以上の個体が提供されています。このタイプの人骨が初めて確認されたのは 1969 年で、このとき壁の後門の 1 つ近くにあるプッチ・デ・サン・アンドレウからサイロが発掘されました。中には成人男性の頭蓋骨3つと切断された剣からなる堆積物が現れた。同じ現場では、他のサイロ、水槽内、 およびオッピダムのドアの一部の周囲でも頭蓋骨の残骸が記録されています。 しかし、最大のグループは、生息地の中央西部に位置する貴族の建物で見つかったグループに相当します。発掘中に、暴力と連動の疑いの余地のない痕跡のある、切断された武器（ラ・テーヌ型の剣と槍）とともに、多数の頭蓋骨の残骸が回収されました。それらすべてが、ファサード、入り口、パティオ、ポーチなど、オープンで目に見える場所に展示されていることは明らかです。
Ullastret のほとんどの場合、スケルトン化プロセス中に風雨に長時間さらされた結果、頭蓋骨がどのように変化するかを見ることができます。 死後に起こるケースもあります。 斬首の痕跡が観察され、 儀式的行為が死後に行われます。 そして事後 。一部の標本には両方のタイプの病変があります。最初のグループでは、顎と頭蓋骨の付け根に横方向の切り傷が検出されます。彼らは必然的に、骨を切り裂くためにかなりの力で振り回される重い切断器具を使用して練習されました。 2番目のグループでは、筋肉が挿入されている頭蓋骨の領域に垂直な切開が観察され、その位置と方向に基づいて、頭部がすでに体から分離された後に行われたものであると判断できます。頭皮の皮を剥くプロセス中に作成される浅い平行な切開も、この同じグループに含まれます。多くの遺骨には、頭蓋骨を貫通する鉄釘によって作られた垂直の穴も見られます。この最後の動作は常に、頭がすでに体から離れているときに実行されます。場合によっては、衝撃の瞬間に頭蓋骨が骨折しないように、トレパニングの前に鉄の工具を使って骨を下ろすことで骨を準備します。この手順はすべて、目に見える場所で頭を露出させるために行われました。
2012 年に、ドイツ考古学研究所によって実施された以前の地球物理学的調査で得られた結果を検証するために、プイグ デ サン アンドレウ (ウラストレト) でさまざまな考古学的介入が行われました。 。発掘調査により、入植地の目抜き通りの一部を記録することが可能になり、その道路上にはさまざまな人間の頭蓋骨が例外的な保存状態で安置されていました。実際、15 個の断片が特定され、実験室で再構成して研究すると、それらが 5 人の個人に相当すると証明することができました。大きな建物の入り口にそれらが近かったことは、紀元前 3 世紀末にはしばらくの間、それらが外部ファサードに露出していたであろうことを示唆しています。および/または紀元前 2 世紀初頭
これらの頭蓋骨の遺体の抽出は、可能な限り多くの情報を得る目的で、周囲の土地とともに最大限の予防措置を講じて行われました。この目的を達成するために、学際的な研究者チームが結成され、遺跡の統合、再建、人類学的および分析的研究を考慮した研究プロトコルが確立されました。この長いプロセスは、さまざまな画像診断検査 (3D コンピューター断層撮影およびデジタル X 線撮影) の実行から始まり、これにより、土塊内の遺跡の正確なビューを取得し、遺跡の状態の最初の評価を実行することが可能になりました。実験室での統合、修復、研究をプログラムするために保存します。
人類学の研究により、さまざまな個人が死亡した推定年齢などの基本的な側面を決定することが可能になり、生涯に苦しんだ病気や怪我についての詳細が得られました。骨を詳細に観察したところ、彼らが主役となった暴力的な紛争の際に生じた傷（切り傷や打撃）のほか、死後に遺体を変形させて展示の準備をするために扱った際に生じた痕跡も明らかになった。同時に、専門の研究所では、人間の遺体の身元、家族関係の可能性、起源を特定し、食事に関するデータを取得するために、DNA、安定同位体、その他の分析検査が実施されました。さらに、CT で得られた画像に基づいて、年齢と性別を考慮して、最も保存状態の良い頭蓋骨の顔面再構成が行われ、この個体の元の外観をかなり近似的に復元しました。
要するに、ウラストレットに現れた人間の遺体のほとんどは、一方では暴力の痕跡、 そして死後の痕跡を示しています。 処理。他方では、それらは戦闘で殺され、後に戦利品として公共の場や市内の頻繁に訪れる場所に展示された敵であると考えるのが合理的です。この習慣は、ガリア人などの一部のケルト民族が実践していた生首の儀式的展示について言及している古典文献と完全に一致しています。たとえば、アパメアの歴史家ポシドニウス（紀元前 135 ～ 51 年頃）は、戦闘が終わると、敵の切断された首が馬の首に掛けられ、村に展示するために運ばれたと回想しています。家の玄関で公然と。
ビビアナ・アグスティ 考古人類学者、In SITU S.C.P.
フェラン・コディナ ウラストレットカタルーニャ考古学博物館の考古学者
アントニア・ダズ・カルバハル 考古人類学者、In SITU S.C.P.
ローラ ララ カタルーニャ考古学修復博物館 - ジローナ
ガブリエル・デ・プラド ウラストレットカタルーニャ考古学博物館の考古学者
カルメ・ロビラ カタルーニャ考古学博物館の考古学者
マリア・エウラリアは上昇します 研究者生物人類学ユニット 、バルセロナ自治大学
参考文献
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シシエルスキー、E.デューデイ、H.ジラール、B.ローレ、R.マルティナ; AGUSTÍ, B. (2011):La pratique des têtes coupées et les dépôts d'armes en Gaule méditérranéene et dans le nord-est de la péninsule Ibérique, dans Roure, R.; Pernet、L. 2011 (編):儀式と男性。ケルトのシンボル、プロヴァンスのイベレスとギリシャ、ラングドックとカタログの実践 。編。 Errance、コレクション Archéologie de Montpellier Agglomeration AMA 2:113-163.
マサチューセッツ州ロビラ(1999):イベリア文化におけるトロフィー武器:識別と解釈のパターン、グラディウス 19、CSIC-ホフマイヤー歴史研究所、13-32。