マチュピチュの影に隠れた、もう一つのアンデスの至宝
マチュピチュが世界のメディアと観光客の注目を独占している一方で、アンデス地帯は驚くほど豊かな歴史遺産を抱えています。エクアドルのカニャリ族の遺跡インガピルカから、ペルーのモチェ文化のワカ(神殿跡)、ティワナク、チムー、ランバイエケ、パラカス、アイマラといった記念碑的遺産まで、各国に数多くの考古学サイトが点在しています。
その中でも、不当なほど知られていない遺跡があります。チャネ、インカ、スペインという三つの文化が重なり合った場所であり、世界最大の洞窟建築(岩盤彫刻)であるという二重の特異性を誇るのです。それが、ボリビアの「サマイパタ砦(エル・フエルテ・デ・サマイパタ)」です。
アンデスの「肘」に位置するサマイパタ
サマイパタ砦は、サンタクルス県に位置し、同名の小さな自治体から約8キロメートル離れた標高1,950メートルの丘の上にあります。内陸部であるサンタクルス地方は、パラグアイのチャコ地方、そしてブラジルで最も手つかずの地域の一つであるマットグロッソ州やアマゾンに接しています。また、アンボロ国立公園の麓にも位置し、この一帯は「アンデスの肘(Codo de los Andes)」として知られています。アンデス山脈がここで方向を変えて南へ向かうためです。
つまりここはアンデス山脈の最東端にあたり、かつてはインカ帝国の実質的な東の国境でした。帝国の四つの行政区(スユ)のうち、北東端のコジャスウユと南東端のアンチスウユの境界にまたがる場所です(チンチャイスウユ、コンティスウユと合わせて「タワンティンスウユ」と呼ばれました)。
しかし、サマイパタ砦はインカ以前の建造物です。これを築いたのはチャネ人。グアラニー系でアラワク民族に属する彼らは、パラグアイ西部やアルゼンチン北西部にも居住していました。
「チリグアノ」の呼び名とチャネ人の歴史
スペイン人は彼らを「チリグアノ(chiriguano)」と呼びました。これは、ケチュア人が彼らにつけた蔑称をスペイン語に置き換えた言葉です。chiri wanuは「冷たい糞」ほどの意味ですが、別の説ではchiri wañuq=「寒さの中で死ぬ者たち」だともいわれます。チリグアノ(またはアバ・グアラニー)は三つの支族に分かれており、その一つがチャネでした。現在のチャネの子孫たちは、南米北部(現在のギアナ地方)発祥のアラワク系の血筋を主張しています。ボリビアではイソソグ地方に住むことから「イソセーニョ(Izoceños)」とも呼ばれます。
彼らの文化は大陸の他の文明ほど高度ではありませんでしたが、移住後は定住生活へと移行し、おそらく先にモホコヤ人が暮らしていた土地に定着しました。狩猟や漁労に加えて農業も行い、複雑な灌漑システムを発展させました。この地域は年間6か月もの干ばつに見舞われるため、その灌漑設備の一部は今も使われています。考古学的証拠としては、バジェ・アバホ、マイラナ、ポルタチュエロ、オキナワ、コトカ、そしてサマイパタなどで、優れた土器、織物、仮面、道具などが出土しています。
要塞ではなく、儀礼の場だった?
丘の上での最初の造営は、モホコヤ人が紀元3世紀頃に行った可能性があります。ただし、現在の考古学者たちは、砦の主要な作者はチャネ人だと考えています。
ちなみに「砦(フエルテ)」という名前とは裏腹に、ここは要塞ではありません。少なくとも要塞だけではなかったのです。宗教的な用途も持っており、先コロンブス期のアメリカにおいてそれは天体観測をも意味しました。実際、「サマイパタ」という名前はケチュア語に由来し、「山々の間の休む場所」を意味します。防御機能とは結びつかない名称であり、むしろそのアクセスの困難さに由来すると考えられています。
混乱の一因は、後にこの地を占拠したインカ人が、儀礼的構造物に加えて広場や住居などの居住施設を追加したことにあります。チャネ人は戦略的に必ずしも有利とはいえない立地にいました。ケチュア人とは外交関係を維持できましたが、やがてインカとグアラニーに挟まれる形となりました。侵略的な襲撃を繰り返すグアラニーに対抗するため、インカ側はサマイパタ近郊に入植地を設けました。
インカとグアラニーの攻防
インカの王子グアナカネとチャネの支配者グリゴタとの間で合意されたこの防衛線も、グアラニーの猛攻には耐えられませんでした。彼らは侵攻の波で谷全体を掌握し、チャネ人を奴隷化しましたが、同時に彼らの女性たちと結婚することで広範な混血も生じさせました(興味深いことに、これは後にスペイン人が行ったことと同じであり、戦争の慣習がどこでもよく似ていることを示しています)。こうして時とともに、このアラワク系の人々は「チリグアノ」へと変容していきました。16世紀にスペイン人が出会ったのは、新しいインカの入植地と共存する、まさにそのチリグアノだったのです。当時、インカ人はサマイパタ砦に新たな建造物を組み込んでいました。
スペイン人もまたこの地に施設を追加し、今日見られる三文化的な様相が完成しました。しかし、グアラニーの攻撃が続いたため、彼らはこの場所を放棄して近くの谷へ移ります。そして1618年、ペドロ・ルシオ・エカランテ・イ・メンドサ大尉がサマイパタの町を建設しました。当初の名前は「聖母浄罪の谷の市」といい、後に単に「カスティージャ」として知られるようになりました。
実はこの場所こそ、1471年から1493年にかけて、トゥパック・ユパンキ時代最後の大規模な帝国拡張期に、グアナカネが軍勢を駐屯させていた地点です。グリゴタを説得してサパ・インカへの朝貢を受け入れさせた後のことです。標高1,610メートルの頂上に位置する防衛に適したこの地は、グアナカネ自身が「サバイ・パタ(Sabay Pata)」と名付け、周辺の堡塁群(「砦」「グアナコパンパ」など、一部は現存)に守られる地方の首都となりました。インカとグアラニーの戦争は16世紀の第二十年代に行われましたが、どう決着したのかは分かっていません。そもそも決着したのかすら不明です。18世紀の歴史家ディエゴ・フェリペ・デ・アルカヤによれば、ちょうどその頃ピサロがペルーに到着したからです。
世界最大のペトログリフ「彫られた丘」
では、サマイパタ砦には何があるのでしょうか。約20ヘクタールの敷地は、儀礼エリアと行政・居住エリアの二つに分けられます。
儀礼エリアは丘の北部にあり、その名にふさわしく「セロ・エスクルピード(彫られた丘)」と呼ばれています。全長約220メートル、幅約60メートルにおよぶ巨大な砂岩の岩盤には、幾何学模様や動物意匠が彫り込まれ、さらに壁龕(ニッチ)、水路などの彫刻が加わり、世界最大のペトログリフ(岩面彫刻)となっています。
最高地点は「司祭たちの合唱団(Coro de los Sacerdotes)」と呼ばれ、石に彫られた18の壁龕があり、おそらく座席(ゆえにこの名が付いた)だったと考えられています。その先には用途不明の長方形の壁龕がさらに21個あり、儀式で使う物品の保管庫ではないかと推測されています。
第二のエリアは丘の南側にあり、さまざまな構造物から成ります。中でも際立つのが、約100×100メートルの台形平面を持つ広場で、建物群に囲まれています。
その一つが「カヤンカ(Kallanka)」。インカの都市に共通して見られる建物で、集会や祝祭、大規模な催しに使われたため、その規模は全長70メートル、幅16メートルに及びますが、完成をみないまま放棄されました。もう一つの重要な建物が「アクリャワシ(Acllahuasi)」です。スペイン人が修道院のように見なしたこの施設には、「アクリャ」=太陽の乙女たちが集められました。地域一帯から集められた若い女性たちは、国家のために織物やチチャ(発酵飲料)を作ること、戦士や貴人と結婚すること、あるいは生贄となることなど、さまざまな目的のために仕えました。
このエリアには、スペイン統治期の「コロニアルハウス」(中央に中庭を持つアンダルシア様式)やいくつかのインカの構造物もあります。このためこの広場は「三文化広場(Plaza de las Tres Culturas)」と呼ばれています。丘を少し下るとカンチャ(kancha)と呼ばれる一角があり、周囲を壁で囲まれた独立した小さなパビリオンがいくつも並んでいます。
来訪者の増加と浸食により、これらの遺構の多くが損傷しており、管理を行う非営利団体ストーンウォッチ(Stonewatch)は一部区域への立ち入りを制限せざるを得なくなっています。サマイパタ砦がユネスコの世界遺産に登録されていることを考えれば、当然の措置といえるでしょう。