ピサ大学のアナクレト・ダゴスティーノ氏が発表した研究によると、トルコ中部の先古典期ヒッタイト遺跡から発掘された、幾何学文様を施した石敷きの床面が、現時点で世界最古のモザイクであることが判明しました。
さらに同氏は、このモザイクが発見された遺丘「ウシャクリ・ホユク」は、長年行方不明とされてきたヒッタイトの都市「ジッパランダ」である可能性があると指摘しています。この説は以前から研究者の間で議論されてきたものです。
世界最古の幾何学文様を施した石床
多色の床面は、考古学者たちが「嵐の神の神殿」と解釈する公共建築物の中庭で発見されました。青銅器時代後期に遡るこの床面は、大きさも形も異なる石を組み合わせて作られており、岩石による幾何学文様の表現としては最古の事例とされています。
一般に親しまれている後世のモザイクには、丸い小石をそのまま敷き詰めた「小石モザイク」や、立方体・長方形に加工した小さなタイルを用いたモザイクなどがあります。
一方、ウシャクリのモザイクは、不規則な形状の石片3,147個と、ところどころに散りばめられた小石で構成されています。これまでに露出した部分の面積は、約3メートル×7メートルに及びます。
すべての石は互いに接触しないよう平らに敷き詰められ、明暗のコントラストによって幾何学文様を形成しています。モザイクは3つの長方形の枠で構成され、それぞれの枠内には、主に白・淡い赤・青黒の異なる色の三角形が3列ずつ配置され、うち2つの石はオレンジがかった黄色です。外枠は、垂直に置かれた白、黒青、再び白の石で縁取られています。
嵐の神の神殿と「ジッパランダ」の可能性
このモザイクと、嵐の神の神殿と解釈される建物の東壁は、互いに接していませんが、まったく同じ方向を向いており、モザイクの枠は壁と正確に平行に走っています。ダゴスティーノ氏によれば、この2つの青銅器時代の建造物は明らかに同時期のものだといいます。
さらに、建物とモザイクは「高位の建築」の特徴を備えているのに対し、都市の後代の遺構(青銅器時代後期〜鉄器時代)にはそのような特徴が見られません。このことから、この都市こそがジッパランダであり、神殿は嵐の神に捧げられたものだったという説が支持されています。
「ヒッタイト人は通りや公共建築物の中庭を石で舗装していましたが、一部の室内も舗装されていました」とダゴスティーノ氏は付け加えます。今日、この床面が歩きにくく感じられるのは、舗装後の出来事によって地面が乱され、改変されたためだといいます。
ヒッタイトの首都ハットゥシャに近い立地
ウシャクリ・ホユクは、ヒッタイトの首都ハットゥシャから歩いてわずか2日の距離にあり、ヒッタイトの公共建築物に典型的な建築プランと石工技術を備えた建物の遺構が含まれていると、ダゴスティーノ氏は説明します。この建物はおそらく嵐の神の神殿だったと考えられています。
嵐の神は紀元前3千年紀以来、広く信仰されてきた神格です。「嵐の神は近東の神々の中で最も重要な存在の一つであり、アナトリア、レバント、シリア、メソポタミアはもとより、キプロスなど地中海周辺の各地域でも、さまざまな名前で崇拝されていました」。中には、ユダヤ教の神ヤハウェ(YHWH)の最初の概念化の背景に嵐の神がいるとする説さえ存在します。
ダゴスティーノ氏はイスラエルの紙『ハアレツ』に対し、この山の同定についてはヒッタイト学者の大多数が同意していると語りました。同氏はさらに、モザイクの三角形文様は山のイメージへの言及である可能性もあると推測しています。
他のヒッタイト神殿との違い
石敷きはアナトリアの多くのヒッタイト神殿でも確認されており、ダゴスティーノ氏はサリッサの「グレタ神殿」など複数の例を挙げています。ただし、それらは基本的に粗い装飾のない小石の床でした。
「ウシャクリの床面が際立っているのは、特定の色で幾何学文様を描けるよう、形と色に基づいて慎重に選ばれた小さな石で構成されている点です」と同氏は説明します。
後世のモザイク文化への影響
鉄器時代には、多色の小石モザイクがアナトリア、シリア、メソポタミアで広く登場しました。この後代のグループで最古とされるのは、中央トルコ、ミダス王の都ゴルディオンの城塞にある「焼失建築」で発見されたものです。ウシャクリのモザイクは、それよりもさらに古い年代に属します。
「最古の多色・幾何学文様の石床モザイクとして、ウシャクリ・ホユクの舗装は、アナトリアにおける青銅器時代後期の多色モザイクの先駆けを表している可能性がある」と、ダゴスティーノ氏は結論づけています。
