ピラミッドの内部を訪れるときに好奇心旺盛な人の注意を最も惹きつけることの 1 つは (これはエジプト建築全般にも当てはまります)、通常、ピラミッドの壁がほぼ完全に象形文字で覆われていることです。
それは装飾それ自体の問題ではなく、むしろ故人が冥界を渡り、死後の世界で永遠の命に到達するのを助けるために設計された幅広い魔法の公式、呪文、祈りです。それらは古王国時代の最も重要な文書セットを構成しており、 今日ではピラミッドの文書という名前で知られています。 .
実際、これらは同じ手によって書かれたわけではなく、759 個の公式が同時に作成されたわけでもないため、順序付けられたコーパスを構成しません。最古の文献は、第 5 王朝最後のファラオであるウナスのピラミッドに対応しており、専門家によれば、その文書はパピルスに存在し、彼の墓の壁や天井にコピーされたものでした。それは 228 の呪文でした。さらに発見されるにつれて、その数は数百も増加しました。編纂者はイギリスのエジプト学者で文献学者のレイモンド・オリバー・フォークナーでした。
フォークナーはエジプト文献学を専門としており（彼はその教授であり、中エジプト語の辞書も作成しました）、1969 年に古代エジプトのピラミッド文書というタイトルでアンソロジーを出版しました。 。しかし、それらを発見したのは彼ではなく、フランス東洋考古学研究所の所長であるガストン・マスペロでした。彼は1881年にオーギュスト・マリエットの命令を受けて、ドイツ人のカール・リヒャルト・レプシウスによる以前の研究に基づいてサッカラで最初の発掘を行いました。ペピ 1 世のピラミッドを発見しました。その内部は青く塗られた象形文字で覆われていることが判明しました。
彼が 2 番目のピラミッド、つまりメレンレ 1 世 (前者の息子) のピラミッドを発掘した直後、同じ象形文字が刻まれていました。その後、マスペロはテティ、ペピ 2 世、そして前述のウナスなど、さらに多くのピラミッドを明らかにし続けました。これにより、1894 年に彼はサッカラのピラミッドの碑文というタイトルの最初のテキストの編集物を出版することができました。 、後に他の言語に翻訳されました。たとえば、1910 年のドイツ語版は、エジプト学者クルト・ハインリヒ・セーテの著作であり、彼のバージョンが最も忠実であると考えられています。
もちろん、発見に貢献したのはマスペロだけではありません。 1922 年にハワード カーターとカーナボン卿がツタンカーメンの墓の驚異を発掘して以来、エジプト学は四半世紀の最初に世界的な注目を集めるようになりました。
ギュスターヴ・ジェキエは、ペピ 2 世の妻であるネイス、イプト 2 世、ウェジェベトニのピラミッドと、あまり知られていない第 8 王朝のファラオ、カカウラ・イビのピラミッドを発掘し、そこに含まれていた文書を出版しました。すべての人物がテキストを持っているわけではないため、合計で 11 人の実際の人物のピラミッドでテキストが発見されています。
一般に、これらの墓の文書は埋葬室から始めて内側から外側に読まれるべきです。なぜなら、そこは故人が再びよみがえり、石棺を外に出して冥界を去ることになっていたからです。
しかし、ペピ1世の墓のものは、一種の葬列として、前庭（棺が受け取られた谷の寺院の比喩）から回廊（高い寺院に続く道）を通って、逆のルートをとります。 、前室（前述の高位神殿）、そして最後に部屋（ファラオと大祭司のための専用の内聖所）です。
前述の古王国最小のウナスのピラミッドでは、228 個の青い象形文字が 3 つの例外を除いてすべての内壁を覆っています。埋葬室の下部にある象形文字はアラバスターでできており、杖マットを模倣して塗装。石棺には王宮が黒と緑で表現されており、天井は青く星でいっぱいに描かれています。不思議なことに、玄武岩の石棺には碑文がなく、ファラオの名前さえもありません（壁にも書かれていません）。
彼のテキストが扱っている内容は多岐にわたりますが、3 つの大きなテーマ グループにまとめることができます。 1 つ目は、たとえば献酒式の場合の供物、 およびその他のバリエーションです。「ここでパンが飛んでいきます。パンは私の邸宅に向かって飛び続けます」 。 2 つ目は保護の呪文で、危険な動物に対するもの（首が切断されているのは明白です）、地面の障害物を避けるものもあります。すべての悪、すべての悪からあなたを守るため、そしてあなたは彼の子供たちの中で最も偉大です」 .
3番目のグループは葬儀（私たちが知っていることのほとんどはそこから来ています）と故人の天国への昇天で、これには宗教的な賛美歌、呪文などが含まれます...また、ホルスの戦いの物語などの伝説も含まれます。そしてアトゥムを指すセスまたは宇宙起源の断片。
これらすべてにおいて、他の場合と実質的に変わらないため、口や目を開くなどの儀式が追加されます（ケルヘブまたは司式司祭は、死者が話し、聞いたり、見たり、食べたりできるように穴を開けました） 、地上から神への変容のための公式、ダットを越えるための呪文など。
後者は、断片で見ることができる 2 つの異なる神学の流れのうちの 1 つの一部であるため、特に興味深いです。太陽神話の神話は、間違いなくヘリオポリスに起源を持ち、そこでは亡くなったファラオが最初のダットから導かれます。天国 - ホルスが統治する場所 - からラーの天上の王国まで (ダットは後にドゥアトとなり、オシリスの裁きの祭典を主催する冥界)。テキストの 1 つは次のようになります。 「はしごはオシリスの前でラーによって結ばれ、はしごはホルスによって父オシリスの前で魂のもとに行くときに結ばれます。」 .
もう 1 つの流れは古い宇宙論に基づいており、この復活の道は周極星、つまり北極星 (北極点の天頂にある星) の周りを回っているように見える星々に向かうことになっています。一年中毎日、夜空に常に見えることから、それらは不死と結びつけられ、エジプト人からは「疲労を知らない者」または「破壊を知らない者」と呼ばれていました（実際にはそうすべきです）星座というよりは、大熊座、小熊座、カシオペア座、竜座、キリン座、ケフェ座の 6 つがあります。
ピラミッドテキスト これらは、第 6 王朝と第 8 王朝の間 (つまり、紀元前 25 世紀から紀元前 20 世紀まで) に時間をかけて作成された単純な編纂であったため、特定の順序に従っていませんでした。断片の日付は 2400 年頃が最も古いとされています。紀元前）。
しかし、それ以降、それらは次の期間に同じ目的で使用され続けましたが、その時までに彼らはマスタバとヒポギアを支持してピラミッドの建設をやめていました。同様に、彼らは持っていた排他性の性質を失い、新王国の役人の墓にも門戸を開放しました。
第 7 王朝が設立され、第 11 王朝半ばまで続いた第 1 中間期 (紀元前 2190 ～ 2052 年) では、ピラミッド文書が作成されました。 新しいタイプの葬儀文書である石棺テキストのモデルとして機能しました。 貴族の棺に納められ、人生を語ったり、仕事の証言を残したもの。
次に、これらはより容易に再現可能な媒体に進化したため、新王国では石棺と壁が放棄され、ミイラの隣にパピリスが堆積されました。これにより、死者の書として知られる 3 番目のタイプのテキストが誕生しました。 、そのどれもが、血統ではなく経済的可能性によって決定される不死の「民主化」を支持していました。