研究者や専門家は、地中海や中近東の多くの文化に見られる大洪水神話の起源は、ギルガメシュの詩で語られるメソポタミアの物語にあるということで長い間同意しており、その物語には実際にはもっと古いバージョンが含まれている。
洪水神話が含まれているのはタブレット番号 XI で、大部分は以前の詩であるアトラハシスから筆記者によってコピーされました。 。興味深いことに、現存するこの詩のコピーは、ギルガメッシュの詩よりも後のものです。
この物語は、バビロニア人にはウトナピシュティムと呼ばれ、シュメール人にはジウスドラとして知られていたアトラハシスが、家族と数匹の動物を乗せた船を建造し、大洪水を生き延びた様子を描いています。ギルガメッシュの詩の中で、主人公はウトナピシュティムを訪れ、この物語と、どのようにして不死を達成したかを語り、ギルガメッシュもそれを追求しています。
1963年から1989年にかけて、紀元前3千年紀中頃に栄えたメソポタミアの小さな都市の遺跡、アブ・サラビクの遺跡がイラクで発掘された。古代ニップルの遺跡から北西約 20 キロメートルに位置します。最初はシカゴ大学の東洋研究所が担当し、1975 年以降はイラクの英国考古学学校がこの作業を担当しました。
発見されたものの中には、楔形文字で書かれた500以上の石板が含まれており、そのほとんどは学校の教科書であったが、メソポタミア文学の最古の文書の一つである詩、賛美歌、諺が書かれたものもあった。そのようなタブレットの 1 つは、Shuruppak の説明書が含まれているタブレットです。 .
それは、シュルパックが息子ジウスドラに宛てた教訓と勧告をまとめたものであり、ジウスドラはバビロニアのウトナピシュティムであり、最終的には洪水の英雄となるアッカドのアトラハシスにほかなりません。 手順 これらは紀元前 3 千年紀の初めに遡り、現存する最古の文献の 1 つです。
次に、Shuruppak は固有名ではなく愛称である可能性があります。これは、 これが5 つの都市のうちの 1 つであるためです。 知られていた。シュメールの伝統の先住民。彼はウバラ・ツトゥの息子であり、現存するシュメール王名録のほとんどに大洪水前のシュメール最後の王として記録されている（ギルガメシュの詩タブレット11にも簡単に言及されている）。 /p>
アブ・サラビクで発見されたこのタブレットは、 現存する最古の説明書のコピーです。 、しかし、その後のコピーが多数発見されており、これがスメール・アッカド文学規範の中で非常に人気のあるテキストであったことを示しています。そうした後期のコピーの 1 つが、1904 年にはシカゴ大学東洋研究所によってビスマヤ (アダブ) で発見されました。
その内容としては、後のエジプトのアメンネモペの指示と同じような、王国、家族、そして自分自身の幸福のための父親から息子へのアドバイスです。この本は 3 つの部分に分かれており、それぞれの部分が勧めで始まります。
Shuruppak のアドバイスには、非常に実践的なものがあります。
しかし、道徳的な教訓もあります。
一般に、それらには、後に十戒や聖書の箴言の本に反映されるものを含む、すべてのメソポタミアの知恵文献に共通する教訓が含まれています。この言葉は使用してはなりません 最大 64 回出現します。
テキストは反復的かつ再帰的であり、口頭伝承に典型的なものです。発見されたタブレットにより説明書の大部分を翻訳することが可能になりました。 ですが、スニペットがないということは、テキストの重要な部分がまだ欠けていることを意味します。
誰が書いたのかというと、テキスト自体は、それがニサバという名前の使用人によって書かれたこと、そしてウバラ・ツトゥの息子であるシュルッパクが息子のジウスドラのために彼女に口述筆記したものであることを示しています。ニサバはシュメールの豊饒、書道、占星術の女神です。