オペラの街

地形

一般的な状態

ムアンゲウまたはムアンゲウ遺跡 それは歴史の中で堀、つまり溝が現れる古代都市です。最も晴れるのは北側と西側でしょう。外溝も内溝も堤防の状態ではなくなっていた。セマの葉のほとんどは市内で見つかります。北側の同じ場所に 16 枚の大きな砂岩の葉があります。

平均海面からの高さ

水路

ラム・ソク、ラム・セバイ

地質条件

地形学では、フートック岩のカテゴリーに属する堆積岩です。コラート石群 農学的部分としては、堆積物からの土壌堆積です。

考古学時代

時代/文化

考古学的時代

遺跡の種類

考古学的エッセンス

ムアンゲウは、ラムセボク川流域にある古代のコミュニティです。コミュニティの和解は初期段階で始まる可能性があります。農耕社会の終わりの先史時代には、コミュニティ内で自分たちの使用のための金属製錬所が存在しました。溝の南西側には精錬炉の跡が見つかり、仏教11～16世紀頃にドヴァーラヴァティ文化史学会に入った際には、直径約370メートルの円形の土溝が掘られていた。そして高さ。高さは約2メートルで、全体的にはやや丸い塚となっている。現在、農地に鋤き込んでいます。調査から骨董品の証拠が見つかりました。詳細は以下の通り（美術部 1990 :376）

1. 低温で粒子の粗い陶器の破片のほとんどは滑らかですが、多少の湿り気、塗装、わずかな傷があります。

2. シートの中央に装飾パターンとしてレリーフ ラインが刻まれた、ピンクの砂岩の欄干、細い峰のグループ。

3. 溶解プロセスによって形成された、指輪、ブレスレット、スラグなどのブロンズ装飾品。

バイ セマはこの古代都市ヌゲウ周辺で見つかりました。現在、丘にはラテライトと砂岩でできた 4 つのグループの欄干の葉が点在しています。ラテライトでできた小さな石の板です。葉の中央に垂直の溝が刻まれています。セマの葉の一部が塚の中央に積まれていました。形状や外観が不明瞭なため

大きな砂岩の欄干は地下に埋められていました。台座は蓮の花びらの重なりの下に横縞模様が入っています。欄干はシートの中央に凸のラインが彫られています。いくつかの蓮の基部の葉は逆さの蓮、つまり花粉を持った蓮に面しています。もう一つの重要なセマの葉が見つかりました 欄干の中央の片側には、上に向かって先細になるバナナの葉を支える大釜の形に彫られています。同じ外観の大釜が、他の場所で見つかった欄干でも見つかりました。それは豊かさの大釜となるでしょう。 修復ガタ壺としても知られるこの欄干の反対側には、円の中の花の形が刻まれています。ダルマチャクであると考えられるのはどれですか?現在、このセマの葉はウボンラチャタニ国立博物館に展示されています (Chinnawut Vilyalai et al. 2009 :168)。

発見された考古学的証拠の量が少ないことから、この遺跡はおそらくそれほど大きくはありません。砂岩の葉セマ群から考えると、居住地というよりも宗教的な場所であろう。欄干の形状から、この群はおそらく12～16世紀の仏教世紀にドヴァーラヴァティ文化の影響を受けた仏教を信仰していたものと考えられる。

ドヴァラヴァティ文化 仏教世紀末～15世紀頃、インド仏教を基礎としたドヴァラヴァティ文化の影響がタイ中部に栄えました。ナコーン・ラーチャシーマーを通じてこの地域に影響を及ぼし、その後ムン川流域とチー川下流域の両方に広がりました。見つかった証拠には、仏像や、セマの葉が集団で刺繍された塚である古代遺跡が含まれます。遺跡で見つかった大きなセマの葉は、宗教的信念の組み合わせと、州内のドヴァラヴァティ文化遺跡の分布を示しています。ウボンラチャタニ

ラム セボクとラム セバイの間の平原は、次のような多くのドヴァラヴァティ文化にはっきりと現れています。
1. 古い寺院 アムナート・チャルーン県ムアン地区ナ・モ・マ地区で砂岩の仏像が発見された。砂岩のセマの葉 13 ～ 14 世紀のもの、ベースとコアの端に模様が刻まれています。
2. バン プイ フア ドン アムナット チャルーン県ルー アムナット地区のピュイ キング地区にある大きな塚です。ワット・フォティシラの砂岩の葉の山に、セマの葉の刺繍が施されています。大きな槍形の複雑な彫刻模様。蓮の花びらの模様、葉の線、大釜の線、そして放棄されたパ・レ・ライ寺院にある 13 世紀頃の仏塔の上部で構成されています。両方とも槍状のセマの葉のグループがあります。八角形をした長方形
3. フォンムアン アムナート・チャルーン県フアタファン地区クット・スアイ地区クッド・スアイ村、広大な盛り土
４．ムアングウ アムナート チャルーン県、フアタファン地区、デン ヤイ地区のバン チャドは、丸い土の山です。地球の周りには溝があります。

ヤソートーンとアムナート チャルーンのウボン ラーチャターニー県の一部地域におけるドヴァラヴァティ文化の影響 この文化は、15 仏教世紀後半か 16 世紀初頭、タイ中部のドヴァラヴァティ文化の衰退とともに終わったと考えられます。

関連する地元の伝説 ：続いて語られる物語からすると、ドン・プ・タがヌゲウ市の所在地ということになります。アユタヤを統治する王がいました。その後、ラオス人が軍に侵攻して戦争が起こり、ムアングウは攻撃されました。廃墟だけが残り、廃墟となった街になる 少し前に、一人の僧侶が通りかかり、一晩滞在しました。しかし、留まることはできません 僧侶たちを不安にさせた不可思議で神秘的な出来事のため、僧侶たちは逃亡しました。村人たちは、戦士の魂か、あるいはヌゲウポクの祖先の魂が保護されていると信じています。その後、ファム（法廷）が建てられました。祖先の魂は、農耕期になると森を守る祖父と呼ばれる住居に住んでいます。農民たちは毎年ここに来てハグナの儀式を行います。縁起の良い機会を利用するために、ソンクラーンの後は特に農作業により米や魚の食料が豊富になります。また、毎年恒例のソンクラーン祭りとともに、功徳を積み、祖父母に食べ物も提供されます。

その後、1995 年に村人たちがドン プ タ近くの小川を掘りました。掘って、多数の骨が入った古代の壺を発見しました。これは、ンゲウ市の重要な人々の骨であると考えられているため、ドン・プ・タに隣接するワット・パ・ブエン・シララムに呼び出され、100年以上前のものと推定される衣類の箱が発掘されました。古い。