地形
一般的な状態
プラタート ランパーン ルアン ウィアン プラ タート ランパーン ルアンに位置します。これはウィアン プラ タート、またはランナー宇宙の都市システムに従った宗教のウィアンであり、主要都市の周囲に異なる行動をとり、その後継続的に拡張してウィアン プラ ネットワークを形成します。タート ランパーン ルアンはカ島に位置し、ムアン ランパーン地区から南西 16 km、北緯 18 13 度から東経 99 23 度の間にあります。長さ約700メートル、幅約300メートルの長方形のウィアンです。 （まだ定かではありません。） 南側と東側に３つの土塁の跡があります。北部はマイナスの状態です。西側では、城壁の一部が平地に伸びています。市の南端には、ワット プラ タート ランパン ルアンがある土盛りがあります。彼は、その仏塔が伝説でウィアン・プラ・タート・ランパン・ルアンと呼ばれる土の丘の上にあることに気づくまで、近くよりも高い状態にありました。 「ランパカッパ・ナコーン」は、ハリプンチャイ時代からの知事であり、現在も多くの城門を持って権力を握っています。ただし、名前を見る限りでは西側のノング門の3つがあります。市の南隅にある秘密の扉 西側と南側の市壁が接するところ プラタートランパーンルアン地区への入り口である南側の花門 多くの壁や溝が破壊された。良好な状態で見られるのは西側のみです。ノングー門、レーラエ門から南のフラワーゲートまで プラタート・ランパーン・ルアン以外にも市内の古代遺跡 街の真ん中に井戸と呼ばれる古代から使われている井戸があります。井戸の水は地下水の目から来ています。村人たちは池の縁に木枠を建てた。そして、この木のフレームには、井戸からのロープの使用によって生じたあらゆる種類の摩耗の跡があります。村民がこの井戸の水を古くから利用していたことがわかります。北西約 30 メートルの池の隣と別のノング門の前に寺院と仏塔の遺跡がありますが、遺跡は低い台座の上にしか見えません。地上のみ ワット・プラタート・ランパーン・ルアンの北側の市街地内に、かなり密集した佇まいの村がある。ウィアン プラ タート ウィアン プラ タート ランパン ルアンは、古代のウィアンと比べて独特な都市です。北側には三重の土塁と二重溝があるほか、規則的な長方形の都市計画もある。町は東側の王江に向かって傾斜する平野に位置しています。市の周囲は低地で、鉱山を養う小川がたくさんあります。特に南東のワン川から流れ出るメータン川とカエ川。ウィアンプラから約２キロ下ったところにあるのがコーカー村です。メーヤン川がメーワン川と合流し、カ島を南に流れる場所です。フラワーゲートから西に約 600 メートルのところに古代の堤防があります。堤防の先には小さな小川があります。または王川に切り込まれた地雷。この堤防には水を排水する義務があります。都市が位置する地域は農業のため、西の高いところから傾斜した平地にあります。東側のメーワン川に向かって この堤防には西側の市内に流れる排水穴がありました。および市内周辺の栽培地 市内から北東へ約2km。バンロムの場所です。古い寺院の痕跡があり、モンドップだけが残っています。ウィアン・プラ ランパン・ルアンが建てられたという明確な証拠はありませんが、考古学的証拠によりランナー時代のものであることが判明しました。しかし、市内の土壌表面からは素焼きの陶器の破片が見つかった。これは、チェンマイのランプーンで発見されたハリプンチャイ時代の陶器の破片と外観が似ていますが、まだ解決策は見つかっていません。さらなる発掘と研究が必要です。 (ウィアン プラ タート ランパン ルアン、スリサク ワンリフォダム、36 ～ 44 ページ)
水路
プラタート・ランパーン・ルアンが祀られている町は、ワン川に注ぐ東斜面の平原に位置する。市の周囲は低地で、鉱山を養う小川がたくさんあります。特に南東のワン川から流れ出るメータン川とカエ川。ウィアンプラから約２キロ下ったところにあるのがコーカー村です。メーヤン川がメーワン川と合流し、カ島を南に流れる場所です。フラワーゲートから西に約 600 メートルのところに古代の堤防があります。堤防の先には小さな小川があります。または王川に切り込まれた地雷。この堤防には水を排水する義務があります。都市が位置する地域は農業のため、西の高いところから傾斜すると平野になります。東側のメーワン川に向かって この堤防には西側の市内に流れる排水穴がありました。および都市周辺の栽培地域 (Wiang Phra That Lampang Luang、Srisak Wanliphodom、36 ～ 44 ページ)
地質条件
ランパーン市の標高は 268.80 メートルです。面積は楕円形です。地形は概ね高原である。南北に高い山があちこちにあります。ランパーンは、川岸に沿った中央平野の一部であり、地形の物理的特徴によれば、山に囲まれた平野地域です。 「ランパーン盆地」として知られる北部で最も長くて広い盆地として特徴付けられます。中央部は流域です。それは農業の主要な供給源です。
考古学時代
歴史的な時代時代/文化
ランナー時代考古学的時代
20世紀の仏教神話の時代
西暦218年遺跡の種類
宗教的な場所考古学的エッセンス
寺院のレイアウト
ワット プラタート ランパーン ルアンの配置は、仏陀ワットと僧侶の間のエリアを明確に分けています。曲がりくねったバルコニーを境に、つまり曲がりくねったバルコニーの内側がプタワットエリアになります。曲がったバルコニーの外側のエリアはサンカワットエリアです。
サンカワット地区はプッタワット地区の南にあります。位置の方向はランカン王朝に従って決定されました。どのエリアにどの建物を配置するかについては、決まった計画はありません。明確な位置を持つプタワット地区の建物とは異なり、モットー、信念、宇宙、モットーに基づいています
この点において、宇宙計画とは、方向と位置を伴う宗教的建造物の配置形式を指します。各コミュニティの宇宙への信念に従って 祖先や自然を崇拝するコミュニティであっても、独自の宇宙体制があります。ランナー宇宙システムに関しては、仏教の 21 世紀頃に最も完全性が高まるまで開発されました。それは、ダルマ・ラチャとしての王権を確立するためであると信じられていました。
ランナーは宇宙の信念と地元の信念を使用していると想定されています。上座部仏教に従った高所の重要性と遺物崇拝を含む したがって、ランナー宇宙は主に仏教に関連しています。それは、仏教を先住民族に受け入れさせようとする国家の試みのようなものだ。これはランナー王が仏教を信仰の核として社会をコントロールするために使用した重要な仕組みのようなものです。
現在、ワット プラ タート ランパン ルアンの計画には
1. プラ タート チェディが中心です。
2. 主要な 4 つの方向すべてにヴィハーン、つまり南の仏像。北のナムテム寺院、東のヴィハーン・ルアン、西のヴィハーン・ラウォ。一番重要なのは南です。なぜなら、それはお釈迦様が生まれたインド亜大陸の場所だからです。南は仏陀の方角です。ワット プラタート ランパン ルアンは、ワット プラタート ハリプンチャイの計画にある仏像と同様に、仏像を安置するために使用されます。ランプーン県
3. 4 つの補助方向に沿った建物、つまり南西の角がウボソットです。少し向かい側に仏足跡モンドップの場所があります。南東はカオ プラタート ランパン ルアンの伝説の木、北東の鐘楼はヴィハーン トン カオです。そして巨大な彫像 北西側には、別のアクエリアスの像があります。
宇宙の配置に従った建物 ブッダワットのエリアは砂を象徴する海の色に囲まれていますが、北の砂のテラスはプラ・クル・マハ・チェティヤピバンの治世中にレンガ造りの中庭に変えられました。修道院長。南の砂原はまだ見えます。
ワット・プラタート・ランパーン・ルアン周辺に住む村人へのインタビューから、補足方向における仏像への敬意が非常に興味深いことが分かりました。なぜなら、これは過去に地元のルア族の偶像に対する崇敬の痕跡を反映しており、これは国家が土着の信仰と仏教を全く調和させることができないという証拠だからです。
それは、村人たちが願いを叶えるために宮殿に行くときのことです。すぐに神に祝福を求めるのではなく、龍の像に願い事をしに行きました。 さらに、村人たちは、寺院の2匹のクンファンが、真ん中の池に住む鉄の手首の神と兄弟姉妹であるとも信じています。街。鉄の手首のゴッドファーザーは、都市の守護霊であり、地元の人々の信仰による都市の精霊です。仏教以前
コムファット・ゴッドファーザーと一緒にアイアン・リスト・ゴッドファーザーが毎日発見されていることも判明した。仏教の聖日と水曜日を除く 現在の馬（2007 年）は、ミセス・チャンケオ・チャンティップ（85 歳）と名付けられ、ルアの血統を持っています。戴冠式の場所は馬小屋ですが、神殿内には儀式はありません。注目に値するのは、馬はルアの血統のみでなければならないということだった。コンブチャとその精霊の像を崇拝することは、仏教は調和できないという地元の人々の伝統的な信念を反映しています。そしてそれが今日まで残っている重要な証拠です。ワット・プラタート・ランパン・ルアン周辺地域は、かつては地元のルア族の重要な地域でした。現在のランナー宇宙システムに従ったワット プラ タート ランパン ルアンの配置。ワット・プラタート・ランパーン・ルアンは、仏教の21世紀初頭頃に設立されたと考えられており、その間、おそらく2019年、チャオ治世中の2039年の総督の時代に改修されたようです。シタット マハ スモントリ (シルパコーン、県、2009、33-34 ページ)
ワット・プラタート・ランパーン・ルアンの歴史の詳細は以下の通りです。
1992 年西暦チュララチャ 811 年、噛みつきの年（辰年）、都市の領主は妊娠していましたが、都市を食べに来ました（チャオハーンですが、お腹はムエンドンナコーンの王の息子です）。主権者アタタクスリ卿は領土を要求している大統領ですが、彼の親戚であるティロカラット王、釈迦の遺物サリーリカの上に塔を祀るチェンマイ知事が領土を受け取り、ジェティヤを祀る国に定住しました。プラヤ・フォン・ナコーンは目立つ場所として植えられています。プラヤ・ポーンラージが埋葬した人々の骨を得るために、彼らに下の4か所を掘らせました。次に、幅 9 ワット、高さ 15 ワットのジェティヤを 1 つ祀り、すべて純粋なレンガとサターイ (モルタル) で完成させました。その後、プラヤはパビリオン (プラ プッタバット) を建設して完成させる必要がありました。
2019年、チュラロンコンは838人、子年（申年）、イー月（南四月）、下弦の月3日、水曜日、台北市には「プンナファス」という縁起の良い7文字があり、チャオ・ムエン・カンペックが感染。チェンマイ南部の都市で肥料を与える 殿下はチャオ・ムエン・カンペックに都市（ランパーン）を統治するよう命じ、プラ・マハタート・チャオ・ランパーンの宗教を復活させた。仏像の鋳造が完了するまで寺院の壁を建てるのに、約 11 万金、12 万金がかかります。あらゆる面でお祝いを完了させましょう。そして彼らを寺院に置き、寺院の守護者として働く4世帯の奴隷に与え、あずまやと井戸を建てました。完成するまでプラタートランパーンルアンの前の道路を切り開きました。チャオ ムエン カンペックは、将来仏陀になることを願いました。
2039年の辰年、6月（8月）、10月の上弦の月、日曜日、吉日、ハン・スリタット・マハ・スモントリの統治者であるアサイという名前の6人の人物が6か月間ランパーンに食事に来て、僧侶や貴族を説得しました。これらすべての聖人たちによって、幅 12 ワットのプラ マハタート ランパン ルアンが形成されました。その後、母の年の 12 番目の下弦の月、水曜日に、陰暦 4 月 (陰暦 6 月) に完成するまで繰り返されました。 ）、8番目の下弦の月、幅12ワー、レンガ1,303,874個、モルタルなし7,910,000、セメントコスト3,806バーツ、フエンシュー、レンガを燃やすお金13,004バーツ、サトウキビジュースを買うお金57,432バーツ、アイ市知事のときアムは市知事の息子でしたが、妊娠していてムアンナコーンに食事をしに来ていました。犬の遺物に金を入れた 1,400 バーツ、半単語、303 バーツ、3 半単語 ハン・スリザットは代わりに街を食べるために来なければなりません。その日、チェンマイのプラ・ムアン・ケオはハン・シー・タートの知事をランパーンで食事をするために連れて行かなければならなかった。そして、マハタートに金を7,100バーツ、7,500バーツだけ置き、金の合計は7,500バーツ、金の合計は13,206バーツです。 Han Srithat はまだ都市を統治していません) Chao Muen Srithat は、黄金の三日月の端に 5,800 ゴールドを置きました。
ถัดจากนั้นปีระกาเดือน3（เดือน5）ขึ้น9 เมืองนครลำปางให้ได้เถิงสุขในเมืองฟ้าเมือ重要事項พระศรีอาริย์
重要事項3 番目の単語返信นตกไว้พระศิลาอันพระย งจามเทวีให้มาไว้เป็นที่意味:ืองนั้น ส่วนพระพุทธรูปองค์ใหญ่ในวิหารด้าน意味หาธาตุกว้าง 12 วา สูง 21 วา ภายหลังพระราชครูนำเอ าฉัตรทองมาใส่ยอด意味連絡先意味ิตรญาณเมตตาเจ้ายังปาระกาเป็นประธาน จึงจะย ื้อแกนเหล็กขึ้นอีก ที่ 22 วา 1 ศอก
พ.ศ。 2145 ปีขาล เดือน 3 (เดือน 5) วันพฤหัสบดีพระมหาอุปร าช พระยาหลวงนครชัยบุรีมีราชศรัทธาในพระมหา意味意味เจ้า มพระมหาสมเด็จว รัตนมังคลลัมภกัปปรามาธิปติกับพระมหาสังฆราชาวัดหลวงและมหาสังฆโมคคลีเชียงยืนและมหาสังฆโมคคลีเชียงยืนเป็นประธานให้แล้วเสร็จพระมหาราชครูศรีกลางนคร連絡先412 เล่ม
พ.ศ。 2194เจ้ามหานามพร้อมภริยา29องค์（พระแผง）รวมผู้อื่นบริจาคเพิ่ม310เงิน
พ.ศ。 2263 ปีกุล เดือนยี่ (เดือน 12) แรม 7 ค่ำ ภายในมีหาวน วาสีอรัญญศีลา(วัดไหล่หิน) ำปางกับปาธิปติและพระหลวงเจ้าป่าตัน งฆ์ทั้งมวล ภายนอกมี แสนหนังสือหลวงนคร พ่อเมืองทั้งมวล連絡先อมกันได้ให้ชาวบ้านป่าตันมีหมื่นมโน และนาย連絡先อดมหาธาตุลำปางหลวง
พ.ศ。 2272-2275 บ้านเมืองในล้านนาแตกแยกออกไป意味意味มีอยู่วันหนึ่งท้าวมหายศแห่งเมืองล ำพูนก็ยกทัพมารุกรานเมือง連絡先ต่อต้านอย่างสามารถแต返信意味าตุลำปางหลวงและใช้อุบายหลอกให้ 4เสนาที่ปกครองเมืองลำปางมาสังหารแต่จเรน้อยเสนาที่ปกครองเมืองลำปางมาสังหาร（ทรงพระเยาว์）ได้หนีรอดไปได้（อำเภอลองคนทั้งหลายในเมืองหนีไปจังหวัดแพร่ปัจจุบันซึ่งขณะนั้นขึ้นกับเมืองลำปาง）เมือง แพร่ เมืองเมาะ เมืองจาง ประตูผา ทำให้เมืองล ำปางตอนนั้นร้างผู้คน連絡先返信返信300 คนเพื่อลอบโจมตีท 「ัพลำพูหนานทิพย」 「ありがとうございます」連絡先เทวีเมืองลำพูนส่งพระราชสาสน์มา ให้ท้าวมหายศแล้วจึงเข้าไปเอาปืนยิงท้าวม หายศสิ้นพระชนม์ หลืองของเจดีย์ทุกวันนี้ 「และได้ปราบดาภิเษกตนเป็น」 「ุลวฤาไชยสงคราม」「ปฐมวงศ์ของราชวงศ์」 「จักราช(เจ้าเจ็ดตน)」 ่ ณ ลำปาง และ ณ ลำพูน ปัจจุบันนี้ (ตำนานพระธาตุ) ลำปางหลวงฯ, 2513. หน้า-33-41)
「ในพ.ศ。 2275 พช้างเป็นผู้สร้างพระพุทธไสยาสน์ห返信意味意味続きを読むลักษณะเท่าพระองค์เป็นพระพุทธรูปไสยาสน์ ปป ะดิษฐานอยู่วัดพระธาตุลำปางหลวง งได้ตั้งสัจอธิษฐาม ์นี้ว่าหากบุญของท่าม意味ะหาก ถึงคราวตระกูลจะเสื่อมก็ขอให้พระพุทธรูปองค์นี้มีอันเป็นไปเพื่อให้ลูกหลานในราชตระกูลนี้รู้จะได้แก้ไข”เพื่อให้ลูกหลานในราชตระกูลนี้รู้จะได้แก้ไขอดีตเจ้าคณะแขวงสบยาวอดีตเจ้าคณะแขวงสบยาว ทั้งสองท่านได้ถึงแก่มรณภาพไปนานแล้วตลอดถึงท่านตลอดถึงท่านพระครูถาถาวโร（ขณะนี้ขณะนี้ขณะนี้.ศ.2513）
พ.ศ。 2285 พระสุรินทปัญโญ พระอุตดม พระมณีวัน ้งลูกศิษย์และคุรุอุปัฏฐากทุกคน พระแผงไม้
พ.ศ。 2315ขนานคุณสอนพร้อมภริยาลูกเต้าพี่น้องทุกคนร่วมกันสร้างพระพิมพ์และปีเดียวกันพระเทวชาพระเทวชาและสัทธาบ้านม่วงน้อยร่วมกัน4หลัง
พ.ศ。 2330 พี่มทั้งบุตร ญาติพี 1,000 รูป
พ.ศ。 2339วันเพ็ญวันเพ็ญ2เชียงใหม่（เดือนยี่เพ็ง）เจ้ากาวิละทรงเป็นประธานพร้อมพระราชมารดา
พ.ศ。 2345 สมัยเจ้าดวงทิพย์เป็นเจ้าครองนครลำปาง意味:าวิหารพระพุทธ หมดทองใต้ 2,000 หมดทองเหนือ ใน意味ประธาน พร้อมทั้งพ่อ意味5 件のコメントะบฏไม้ ลงรักปิดทอง
พ.ศ。 2352ครูบาเจ้าเป็นประธานฝ่ายสงฆ์และเจ้าแก้วเมืองคุงเป็นประธานฝ่ายฆราวาส
พ.ศ。 2355 ้ครองนครลำปางเป็นประธานในการหล่อ ระฆัง
พ.ศ。 2362 ระยาราชวงศาเมืองลำปาง เป็นประธานสร ้างสุวรรณมุจลินทอาสนะ
พ.ศ。 2364 サービス
พ.ศ。 2371 サービスทธรูป
พ.ศ。 2373พระยาไชยสงครามถวายข้าพระธาตุแก่พระธาตุลำปางหลวง（ตลุงมินตลุงมินพพ.ศ.2174）กษัตริย์พม่าได้ทรงยกเลิกข้าพระโยมสงฆ์ไว้แล้ว（ศิลปากร、 กรม、2552、หน้า 29)
พ.ศ。 2375 ปีมะโรงเหล่าคณะสงฆ์เป็นประธานพร้อมกับด มืองลำปางเจ้าพระยาชัยสงคราม連絡先重要事項ทำพิธียกฉัตรใหม่ (อันเก่าโดนลมพัดตกลงมา) โดยฉัตรใหม่ใหญ่รอบ9กำ4นิ้ว4นิ้ว4นิ้ว5ชั้น5ชั้นชั้น2ใบ800
พ.ศ.2382เจ้ามหาอุปราชานราธิปตินราธิปติเป็นประธานพร้อมด้วยอัครราชเทวีราชบุตรราชบุตรี
พ.ศ。 2396 สร้างพระพุทธรูปมารวิชัย ด้วยทองสำริด
พ.ศ。 2398 サービスานในการสร้างอาสนะ
พ.ศ。 2405 サービスบริขาร
พ.ศ。 2410 พระองค์เจ้าหลวงยารังสีฯ เจ้านครลำปางเป็ 7 件のコメントถ้วน
พ.ศ。 2446พระอุระของพระพุทธรูปแตกร้าวพระอุระของพระพุทธรูปแตกร้าวไม้โพธิ์ลังกากลับสดชื่นคืนมาเช่นเดิมส่วนพระพุทธรูปหม่นหมองเจ้านายในราชตระกูลไม่ได้เอาใจใส่เพราะไม่รู้ความเป็นมา ลงรักปิดทอง
พ.ศ。 2466พระธรรมจินดานายกพระธรรมจินดานายกได้บูรณปฏิสังขรณ์วิหารหลวงโดยพยายามรักษาของเดิมไว้มีการเปลี่ยนแปลงเช่นสร้างเพดานและลายประดับเป็นไม้แกะสลักประดับกระจกสีภาพ 12ราศีราศีซึ่งแต่เดิมวิหารหลวงไม่มีเพดานนอกจากนี้ได้ทำการแกะสลักไม้เป็นลวดลายประดับหน้าบันวิหารทั้งด้านหน้าและหลังและในการบูรณะครั้งนี้ได้มีองค์ประกอบบางประการของวิหารหลวงสูญหายไปเช่น ซึ่งเคยประดับอยู่บริเวณตรงกลางของสันหลังคาในลักษณะเดียวกับที่ประดับบนสันหลังคาอุโบสถและวิหารน้ำแต้มในปัจจุบันส่วนช่อฟ้าของวิหารหลวงได้ถูกเปลี่ยนแปลงไป
จากการสอบถามจากการสอบถามด้วงคำได้ความว่าบนหน้าบันด้านในเบื้องหน้าพระประธานของวิหารหลวงนี้เดิมมีจิตรกรรมทศชาดกเรื่องวิฑูรบัณฑิตแต่เลือนหายไปแล้วและในการบูรณะวิหารหลวงครั้งนี้ได้ถูกทาสีทับลงไปจนไม่เหลือร่องรอย （ปาริสุทธิ์、2540、หน้า51）
พ.ศ.2469
ตั้งแต่พ.ศ。 2489พระถาพระถาได้รับตำแหน่งเจ้าอาวาสมีการบูรณะซ่อมแซมและสร้างเป็นอันมากเช่นมีการบูรณะซ่อมแซมและสร้างเป็นอันมากเช่น（ต้นโพธิ์ลังกา）สร้างพระประจำวัน ด้วยทองเหลืองครบ7วันบูรณะวิหารพระเจ้าศิลา（วิหารพระยาละโว้）ซ่อมยอดพระธาตุซ่อมยอดพระธาตุพ。 2500สร้างหอยอ（หอบูชา）ด้านเหนือ（หอบูชา）ทำขันน้ำด้วยเงิน1 ด้วยทองคำด้วยทองคำ12บาท1ใบ1 แก้วมรกต1
พ.ศ。 2500ครูบาถาครูบาถาเป็นประธานฝ่ายสงฆ์มีใบบอกไปยังกรมศาสนาผ่านสมาชิกสภาผู้แทนของบซ่อมแซมพระมหาชินธาตุเจ้า。 พิบูลสงคราม90,000
พ.ศ。 2503นายทาเป็นเค้าประกอบด้วยภรรยาลูกหลาน
พ.ศ。 2505พฤษภาคม8,678 บาทได้ก่อสร้างกำแพงเล็กกั้นดินทรายวัดชั้นนอกบาทด้านตะวันตก600บาท（โพธิ์ลังกา）สิ้นค่าใช้จ่าย300
พ.ศ。 2506ได้สร้างกุฏิติดกับกุฏิพระแก้วติดกับกุฏิพระแก้ว1 ห้อง3,500
พ.ศ。 2507ต้นเดือนเมษายน4,500
พ.ศ。 2507วันที่17 พิเศษพระเพชรคีรีศรีสงครามเจ้าบุญส่งณณลำปางเจ้าอินทนนท์ณเจ้าแม่ทิพวรรณ์ณเชียงตุงไปทำการซ่อมแซมไปทำการซ่อมแซม108ชนิดชนิด ต้นแก้วเหนือวิหารหลวงเหนือวิหารหลวงโดยฝีมือของครูบาถาเจ้าอาวาสอัญเชิญมาแล้วทำพิธีสมโภชพุทธาภิเษกเสียใหม่โดยเจ้านายผู้นายผู้เข้าพิธีนุ่งขาวห่มขาวทุกคนพระราชวิสุทธิ สงฆ์นำพระมากพรรษาสวดพุทธาภิเษกข้าราชการชั้นผู้ใหญ่ไปร่วมงานพิธีเป็นจำนวนมากมีมีพลตรีโสภณกะราลัยพพ.ต. สนั่นนรินทร์ศรศักดิ์ศรศักดิ์พ.ต.ท。 ชูเดชขนิษฐานนท์ขนิษฐานนท์นายสุบินผู้ว่าราชการจังหวัดลำปางผู้ว่าราชการจังหวัดลำปางผู้แทนหนังสือพิมพ์เป็นจำนวนมาก
28กันยายนศรัทธาชาวบ้านลำปางหลวงศรัทธาชาวบ้านลำปางหลวงได้ลงมือคาดปวนพระธาตุเจ้าลำปางด้วยเจ้าพ่อพระเพชรคีรีศรีราชสงครามด้วยเจ้าพ่อพระเพชรคีรีศรีราชสงครามณลำปางพ่อเลี้ยงน้อยคมสันเจ้าแม่ทิพวรรณเชียงตุง เป็นศรัทธาตลอดถึงคหบดีประชาชนชาวลำปาง
การก่อสร้าง
พระครูถาถาวโรพระครูถาถาวโร15เมษายนศรัทธาชาวบ้านลำปางหลวงถวายตู้กระจกขนาดกว้าง16นิ้ว40นิ้วนิ้ว10ใบ150บาท2,500 ตัว80บาท480 บ้านทุกคนมีความเห็นว่าในกุฏิที่ประดิษฐานพระแก้วมรกตไม่แข็งแรงพอ6หุนปิดเปิดได้ปิดเปิดได้วรกูล ผู้จัดการยินดีจึงส่งนายช่างวัชรินทร์วัชรินทร์ศิลปะพรหมโดยไม่คิดค่าแรงงานสิ้นค่าอุปกรณ์ต่างๆประมาณ15,000บาท
พ.ศ。 2508สร้างศาลาบุญตาสามัคคีโดยนายบุญตาวรรณโวหาร10,000
พ.ศ。 2509นายยนต์ทัพโพธิ์นายอำเภอเกาะคาเป็นหัวหน้าสร้างแท็งก์น้ำประปา50,096บาท50สตางค์และเจ้าแม่ทิพวรรณ์และเจ้าแม่ทิพวรรณ์ถวายพระแก้วมรกต
พ.ศ。 2509เจ้าพ่อเพชรศีรีเจ้าพ่อเพชรศีรีสร้างตึกพิพิธภัณฑ์ธรรมศาสตรลานนาอนุสร สิ้นเงิน60,082
พ.ศ。 2509พ่อเลี้ยงน้อยพ่อเลี้ยงน้อยคมสันพระเจ้าพระพุทธในวิหารพระพุทธสิ้นเงิน30,000บาทเศษ
พ.ศ。 2509ทางวัดได้จ้างช่างมาทำรั้วเหล็กเพื่อรักษาพระพุทธรูปศิลาเจ้า4,500
พ.ศ。 2510 กันสร้างสัตภัณฑ์และทางวัดได้สร้างวิหารศาลาบาตรด้านตะวันออก（วัดพร้าว）
พ.ศ。 2511ทางวัดได้จ้างช่างมาทำรั้วเหล็กเพื่อความปลอดภัยองค์พระเจ้าแก้วมรกตทางวัดได้จ้างช่างมาทำรั้วเหล็กเพื่อความปลอดภัยองค์พระเจ้าแก้วมรกต17,602
พ.ศ。 2512สร้างวิหารเปลือกพร้าวสิ้นเงิน120,000.00
โรงงานน้ำตาลไทยเกาะคาโรงงานน้ำตาลไทยเกาะคาได้ยืมพระพุทธรูปหล่อ222นิ้วนิ้ว27นิ้วนิ้ว13พฤษภาคมพฤษภาคม.ศ。 2481ได้กลับคืนมาวันที่21 2510（ตำนานพระธาตุลำปางหลวง、2513）
พ.ศ。 2515ครูบาถาครูบาถาถาวโรพร้อมด้วยศรัทธาได้สร้างเสาฉัตรโบกด้วยปูนเทคอนกรีตเสริมเหล็กจิตมั่นเป็นช่างเอาแผ่นทองเหลืองทาบชั้นนอกบัดกรีได้ลงรักปิดทอง 8ต้นรอบพระธาตุ2ต้น
พ.ศ。 2516ทางวัดได้ซ่อมระเบียงคดด้านตะวันตกทั้งหมดและบางส่วนทางด้านตะวันออกบนซุ้มโขงและบางส่วนทางด้านตะวันออกบนซุ้มโขงพ่อเลี้ยงน้อยพ่อเลี้ยงน้อยพร้อมภรรยาและบุตรได้ซ่อมแซมคันธกุฎีพระเจ้าล้านทองแสงมณี พระสิงห์เชียงใหม่เป็นช่างซ่อมด้วยการควบคุมของกรมศิลปากรพ่อธรรมพ่อธรรมธิวงศ์พร้อมบุตรหลานได้สละทรัพย์ส่วนตัวซ่อมแท่นแก้วพระเจ้าทันใจนำเงินพระราชทานจากสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว26ธันวาคม2514มาสร้างรั้วล้อมรอบคันธกุฎีพระเจ้าล้าน ทองนอกจากนี้ปีนี้ยังมีการสร้างโรงครัวนอกจากนี้ปีนี้ยังมีการสร้างโรงครัว（วัดพร้าว）
พ.ศ。 2517
พ.ศ。 2518ซ่อมหลังคาระเบียงคดอีกครั้ง：ซ่อมแซมฐานพระพุทธบาทสร้างเต็นท์สรงน้ำพระแก้วมรกตสร้างเต็นท์สรงน้ำพระแก้วมรกตเต็นท์สรงน้ำพระบรมธาตุสร้างกำแพงวัดพร้าวเพดานกุฏิซ่อมหลังคาระเบียงคดสร้างศาลาพักร้อนซื้อลูกรังถมบ่อหน้าวัด ตลาดสด
พ.ศ。 2519สร้างหอสรงน้ำองค์พระแก้วมรกตสร้างหอฉัน5ห้อง
พ.ศ。 2520-2522 ติดตั้งไฟฟ้าบันได
พ.ศ。 2531กรมศิลปากรบูรณะซุ้มโขงทางทิศตะวันออกเคลือบน้ำยาป้องกันเชื้อรา
พ.ศ。 2550กรมศิลปากรบูรณะระเบียงคดทั้ง4ด้านด้านไม้ระแนงทำการมุงหลังคาด้วยกระเบื้องดินขอเดิมและกระเบื้องดินขอใหม่ มุงด้วยกระเบื้องดินขอใหม่ทั้งหมดส่วนด้านที่เหลือมุงผสมกันส่วนด้านที่เหลือมุงผสมกันบริเวณจั่วประตูศรีลังกามุงด้วยกระเบื้องดินขอเดิมที่มีลวดลายทั้งหมดบูรณะกำแพงทั้งผนังด้นในและผนังด้านนอก บูรณะบันไดทางขึ้นปูกระเบื้องลายหินประดิษฐ์（ศิลปากร、กรม、2552、หน้า35）
พ.ศ。 2552-2553
24-28กุมภาพันธ์2553พิธีเฉลิมฉลองสมโภชฉัตรทองคำพระบรมธาตุเจ้าลำปาง（ศิลปากร、กรม、2552、หน้า56）
ที่ดินของวัดพระธาตุลำปางหลวงรวมธรณีสงฆ์ที่ดินของวัดพระธาตุลำปางหลวง37ไร่42 Suparat Teekakulは情報をまとめ、データベースを維持します