ワット キアン バン ケオ

地形

一般的な状態

ワット キアン バン ケオ またはワット キアン バン ケオ ソンクラー湖の岸から約 1 km の砂州に位置し、住宅の塚が交互に並ぶ氾濫原エリアに囲まれた塚のように見えます。海抜約5キロメートルです。周囲は農業地帯となっている。古い運河の痕跡があり、海面の変化によって水路が変化し、運河が大幅に変更されたことがわかります。

この遺跡には、南を通ってパットン ビーチのソンクラー湖まで流れるバン ケオ運河があります。

北西側では、ワット キアン バン ケオ遺跡から約 1 km のバン パク パニアドにあるソンクラー湖を流れるパク パニアット運河が流れています。これらの運河はどちらもバンザット山脈に源を発しています。約2kmです。チャンゲ運河が流れており、遺跡はサタン運河から約 2.5 km の距離にあります (Amonrat Phiyakul 2008 :65)。

平均海面からの高さ

水路

ソンクラー湖影響圏にある町群です。クロン・バン・ケオ川とクロン・パク・パニアット川という重要な二次川があります。この川は、カオ バンタートから遺跡を通ってソンクラー湖まで流れます。

地質条件

ソンクラー湖西側の砂州に沿って堆積物が堆積して形成された丘です。 (南部考古学プロジェクト 1986 :番号は記載されていません)

考古学時代

時代/文化

考古学的時代

神話の時代

遺跡の種類

考古学的エッセンス

ワット キアン バン ケオはパッタルン県の重要な寺院です。ワット・キアン・バンケオの建設の歴史 プラ・クル・インタモリーのワット・キアン・バンケオ版プラナン・ブラッド・ホワイトの伝説に登場し、パーケオ・フア・ムアン・パッタルンの霊長類。ルアン・シー・ウォラワット編纂のパッタルン年代記（21～23世紀頃に書かれた）やルアン・シー・ウォラワット編纂のパッタルン年代記（2460年頃に書かれた）には、ワット・キアン・バン・ケオはプラヤー・クマンによって建てられたと記載されている。ナン・ルック・カオによって建てられたワット・サタンとプラヤー・クロントーンによって建てられたワット・サティン・プラと並んで。パッタルン年代記には、1482 年にプラヤ クマンがワット キアン バン ケオにヴィハーンと仏像を建設したことが記載されています。

その後、寺院は放棄されました。この文書には、アユタヤ時代にプラ・クル・インタモリーによって再びワット・キアン・バン・ケオが修復されたことが記載されています。霊長類のパ ケオ フア ムアン パッタルンは、2057 年のマハ チャクラボルティ王の治世に相当します。

2096 年から 2111 年頃、マレー人の客人がやって来て、ジャシン ブッダの街を攻撃しました。都市を移動させてバンバンケオに設置する（ただししばらく中心部のみ）

ワット キアン バン ケオは何度か修復されています。 1788年から1703年までのペトラチャ王の治世に関する教科書「ボロムラチュティット」に示されているように、ワット・キアン・バンケオとワット・サタンの修復に言及し、1910年にはマハタート・チェディが深刻な被害を受けていた。聖遺物の上部は教導師チャンタサロ、住職とプラ・クルが戒律（カニ）を批判し、地区の聖職者が僧侶たちを集めて形を修復し、下部の基部などさまざまな点で元のものから変更されます。もともとアーチの内側にあった象のアーチは閉じられています。壁があり、ポン ホワイ (Nikhom Tanjana 1978 :ページ番号記載なし) からさらに建設を続けています。 ワット キアン バン ケオは、今日見られる建築的特徴を持つまで改修されました。

ワット キアン バン ケオ遺跡の重要性 考古学的証拠の分野では、ワット・キアン・バン・ ケオのエリアは仏教世紀以来の共同住宅である可能性が高いと推測されています。 15 ～ 18 （言語遺物が発見されており、チャム美術に似た青銅製観世音菩薩は仏教15世紀頃、クメール陶器は仏教16～18世紀頃、中国の唐から五代初期の陶器は末期頃の年代と判断される） 14 世紀仏教世紀 – 15 仏教世紀前半 その後バンバンケオは仏教世紀にさらに繁栄した 特にワット キアン バン ケオが政治の中心地となった 22 仏教世紀には19 ～ 23 年。ソンクラー湖水地方の貿易と仏教の中心地。 アユタヤ時代のボロムラーティットの教科書にナコーンシータンマラートのさまざまな寺院が記されていることからもわかるように。トランとムアンパッタルン、290 の寺院がワット キアン バン ケオに依存しています。この期間中に、緻密な考古学的証拠が発見されました。

古代遺跡ワット キアン バン ケオの重要な骨董品は次のとおりです。

1. プラ・マハタート・ チェディ これは、レンガとモルタルで作られた八角形の台座の上に鐘形の仏塔があり、高さ約 22 メートルで、建築様式からおそらく 20 ～ 21 世紀の仏教世紀頃にインスピレーションを受けて建てられたと考えられ、礼拝堂の背後に鎮座しています。プラ・ボロンマタート・チェディ・ナコーン・シー・タンマラートより 台座製作の特徴 八角形が鐘本体とセグメントから分離された柱を支えています。なぜそれがアユタヤ時代初期の芸術に似ているのでしょうか (アモンラート・ピヤクル 2008:148) プラ・マハタート・チェディ?ワット キアン バン ケオの建築要素は次のとおりです。

ベース 仏塔の基部には、瞑想の姿勢をとった漆喰の仏像のアーチと、足元と頭の部分に見られる漆喰の象の像が交互に並んでいます。東側に中庭へ上がる階段があります。階段の両側には仏像のアーチがあります。入り口のアーチは何層にも重なっています。王室の床には、四角い鐘を支える四角い基部の仏塔である 3 つの仏塔が飾られています。

中央 円形の鐘本体を支えるために八角形のまな板台を3段に減らしたものです。最下段の床ベースは、ティップ模様の漆喰で装飾されています。鐘本体の上には磁器で装飾された四角い玉座があり、四隅にはアユタヤ時代の仏塔に似た漆喰のカラスが装飾されています。

トップ 次はサオハンです。サオハンの凹んだ開口部の隣に仏弟子の像の隣に漆喰で飾られた8本の木が立っています。なぜ上にあるのでしょうか？それぞれ、ロータスとプルード・ヨットをグループ化

パゴダ周辺 角に仏塔がある 正面には四角形が窪んだ鐘形の仏塔が2つ、その後ろには背蓮の基部を支える仏塔と丸い形の鐘が2つあり、それらは曲がったバルコニーで囲まれています。バルコニー内の戒壇に連絡する手段として東側の入り口を残しました。曲がりくねったバルコニーの内側には、地元の職人によって作られた漆喰の仏像が安置されています。

2. ウボソット プラ・マハタート・チェディの正面にあります。クロン・バン・ケオと並行 レンガ造り、セメントこけら葺の建物です。内部にはマーラを鎮圧する姿勢の漆喰仏像 5 体が安置されており、仕切りの後ろには漆喰仏像が横たわる部屋があります。

3. ホー・プラ・ダラムサラ ウボソット前にあります レンガとモルタルの建物です。こけら葺きの屋根。側面の窓に穴を開け、両側に 1 つずつ、地元の職人による仏像を 1 つ安置しました。

4.鐘楼基部 ダラムサラ ホール前 現在、レンガとモルタルは正方形の土台のみです。

5. プリンセスホール 鐘楼の前にあります。レンガとモルタルの建物で、屋外、壁がなく、屋根はこけら葺きです。

さらに、ワット・キアン・バン・ケオ周辺の考古学的調査から、寺院エリア全体に点在する考古学的証拠が見つかりました。重要な場所は次のとおりです。

- コックケークチーまたはバラモン教会 ウボソットの北東に位置し、壊れたレンガや砂岩の彫刻が土壌表面に散在しているのが見つかります。

- ピパット サタヤ水を保持するヴィハーンの遺跡 ウボソットの北東で、地面から高さ約4メートル、幅6メートルの丘全体にレンガが散らばっているのが見つかりました。赤砂岩の仏像3体と仏像の頭部が納められています。このエリアは建物の一部である可能性があると想定されています。

- コク プラ トゥーラ 寺院跡の北西には水が溜まっています。もともとは大きな塚でした。大きな砂岩の仏頭と多数の砂岩の仏像が発見されました。その後、寺院はコック トゥーラにレンガ造りの建物の基礎を築き、赤砂岩の仏頭を改修しました。村人たちはそれを「プラケオ・トゥーラ・スリ・マハ・ポー」と呼びました。この地域では土器の一部が発見されました。 chinaware 中国製品やベトナム製品が多数

- コクムアン ワット・キアン・バン・ケオの北に位置します。現在、村人たちはそのような塚の上に都市の柱を建てています。この地域ではかつてアラブの金貨が発掘されていました。サンカロークカップの中国製品 ベトナム製品や陶器の部品がたくさん

関連する凡例

白血の女王の伝説 それは南部で最も広まっている神話の一つです。白血の女王の伝説、散文版ワット・キアン・バン・ケオ パッタルン県カオ・チャイソン区ワット・キアン・バン・ケオにて発見 現在ワチラヤン図書館に所蔵。タイ語の略語で記録された国立図書館 最初の行は、白い紙に黒い鉛筆でタイ語のクメール文字で書かれています。冊子にも縫い付けられています。したがって、白い血と呼ばれます。ワット・バンケオとワット・サタンの再建がソムデジ・プラ・マハ・チャクラヴァルドの治世（西暦2091年～2111年）と一致したとき、白血球が初めて文字に記録されたと考えられています。古文書は破損していたようですが、パーケオの霊長類であるプラ・クル・インタ・モリーによって再記録されたものと予想されます。パッタルン市 ラーマ 1 世 (1708 ～ 2232 年) の治世、テキストの最初の行に「Suphamat Du 651 Sakaka、黄道帯の時代」と書かれている時代、おそらく白の伝説の 1729 年の時代と思われます。神殿の血。バンケーオを書く 大きく 2 つの部分に分けることができます。最初の部分はパッタルン市の建設についてです。寺院がワット・サタンとワット・サティン・プラと書かれた都市の設立に関連して、白血の女王とサム・モーとペット祖母が象を探しに行ったときに拾ったタケノコから生まれた赤ちゃんの起源について言及しています。その後、小児科医がパルチザンを主導した。バンケオに都市を築くためにやって来た白血の女王は宝を見つけ、ワット・サタンにヴィハーンと仏像を建てるためにその宝を手に入れました。小児科医は、ワット・キアンにヴィハーンと仏像を建てるために宝物を持ち帰った。金箔を持参して伝説を書き、寺院に「ワット・キアン・バン・カオ」という名前を付けるとともに、第 2 部では、3 つの寺院すべてが 1,000 年間放棄されていたと述べました。次に、プラ・クル・インサモリーの歴史について触れます。霊長類の森林ガラス 3 つの寺院すべてを改修するために来たパッタルン県は、2091 年から 2111 年のマハ チャクラヴァルド王の治世に相当すると仮定しました (Chaiyawut Phiyakul 2006 :26 -28)

ペトラチャ王治世最後のボロム・ラチュシットの教科書 この写本は、1912年に陛下が政府を視察された際にワット・キアン・バン・ケオから入手されたもので、紙の軸に黒い線が省略されたタイ文字で書かれていた。エンジェルシールとロータスガラスシールの画像があります。クメール文字版もあります。プラ・ペトラチャーの治世中に書かれたと考えられています。というのは、プラ・クル・インタマオリということで2242年という時代が特定されているからです。ワット・パ・ケオ・パッタルン市の霊長類 ソムデジ・プラ・ペトラチャーに祝福され、ワット・キアン・バン・ケオとワット・サタンに属するパッタルンの寺院を後援するよう彼に依頼した。そこで国王は書記に、ワット・ケオとワット・サタンの領土を記すなど、ワット・ケオとワット・サタンに依存する290の寺院すべてを奉献するカンパナの本を作るよう命じた。 (首相府文化考古学史料出版委員会 1967 :1-5)

パッタルン市の歴史 1917 年にルアン スリウォラチャット (ピン チャンタロジャウォン) によって編纂され、全 6 章から構成されています。エピソード 1 ～ 4 は古代からラタナコーシン時代までのパッタルンの物語です。第5話～第6話は過渡期。統治と古代政府の事柄 前半はナン・ブラッド・カオの伝説に近い内容。パッタルン市の設立では、1482 年にプラヤ クマンによってワット キアン バン ケオにヴィハーンと仏像が建設されたことが言及されています。第 2 部では、パッタルン市について説明します。アユタヤ時代のパッタルン このエピソードの内容は、カルパナがワット・キアン・バン・ケオに関連するソンクラー湖の寺院に贈った王室の本、すなわち、アユタヤ時代の仏教僧チャオ・フス・フス・フス・イントを編集したものとなります。パッタルンは皇帝の治世中にワット・キアン・バンケオを改修しました。そこで国王は、彼を親切にもプラ・クル・インタモリーに任命しました。パ ケオ フア ムアン パッタルン霊長類、西暦 1699 年のワット キアン バン ケオとワット サティンに基づいて、ムアン ナコーン シー タンマラートとパッタルンの寺院の数 298 の寺院の両方を開設してください。ワット・キアン・バンケオは改修され、カルパナでワット・キアンとワット・サタンのために国王の祝福を求めました。 (ルアン・スリウォラワット 1964 :1-7)