ワット・マハタート

地形

一般的な状態

寺院エリアはペッチャブーン市の平坦な地域です。交通の便が良い 県が宗教活動の場として利用している重要な寺院である。ペッチャブーンの寺院と考えられています。ここはペッチャブーンの人々の精神と仏教信仰の中心です。

水路

パサク川

地質条件

ワット マハタート ペッチャブーンは、中部中央川流域のムアン ペッチャブーン地区にあります。地形は東麓です。後期の土地の浸食と圧力によって引き起こされた高低の地形の特徴により、いたるところに低い角や飛び跳ねる角が発生しました。ペッチャブーン山脈付近の地域 パサック川流域は、砂岩、石灰岩、頁岩、小石、火成岩が混じった薄い土壌で構成され、麓の平地に押し上げられ、低い丘が交互に続き、流域に達します。

考古学時代

時代/文化

考古学的時代

神話の時代

遺跡の種類

考古学的エッセンス

ペッチャブーン県ワット・マハタート 1967年に美術局が発掘したプーカオビン・チェディ地下の地下牢から出土した黄金の中庭碑文から推定すると、3枚のプレートが存在し、そのうちの1枚にはワット・マハタートの建設について言及されており、ワット・マハタートが建てられたと記されている。ペッチャブーン王。 1926 年にペッチャブーン知事によって管理されたこの寺院は、おそらく重要な寺院であり、知事によって継続的に維持されていたであろう。軍隊がピサヌロークでビルマ人と戦いに行ったとき、チャオプラヤ・チャクリ（ソムデジ・プラ・仏陀ヨドファ・チュラローク大王）とチャオプラヤ・スラシ（ボウォン・マハ・スラシハナト宮殿の部門）が軍隊をペッチャブーンに連れて行き、犠牲の儀式を行ったと言われています。ワット・マハタートでの勝利。そして政府はこの寺院を囚人を処刑する場所としても利用しました。さらに、ソムデジ クロム プラヤー ダムロン ラジャヌパップは、1904 年の戴冠式でペッチャブーンに滞在した際、ペッチャブーン知事プラヤー ペッチャラット (フアン) に、このマハタート寺院の改修を人々に募るよう命じていました。 1910年頃、ペッチャブーンの知事がモン池から水を汲み上げました。 (現在はすべて浅い) ワット マハタートも式典に出席しました。

寺院内にはレンガで作られた藪の形をした仏塔など重要なものが置かれている。鐘本体の上部は完全に損傷しており、1967 年に仏舎利を安置するために修復されました。アラハントの遺灰 アユタヤ芸術の影響を受けた仏像、お守り、版画、2 つの仏塔を崇拝します。古代クメール文字が刻まれた砂岩のセマの葉。 （現在は市柱神社にある） マーラを鎮圧する姿勢をとった青銅製の仏像は2体あり、1体目はその美しい姿から「ルアン・フォ・ンガム」と呼ばれている。アユタヤ初期の美術品、ウートン様式、第 3 世代、幅 36 インチ、教会に安置されています。 2番目のパートは「ルアンポー・ペッミーチャイ」、ラップ幅は36インチです。ルアン ポー ペッミーチャイは、以前は村人たちにルアン ポー ワット マハタートとして知られていました。 1926 年に寺院と一緒に建てられたと考えられており、後にルアン ポー ペッミーチャイに変更されました。なぜなら、彼はビルマ軍を多忙な戦闘に駆り立てる犯罪的権利を持った将軍、プラヤー・チャクリの言葉を受け入れたからである。これにより、トンブリー王の治世に軍隊がピサヌロークを包囲しました。

また、法を伝えるための法堂、高台のある木造建築、僧侶の回廊、2階建ての建物があります。 (仏教課、1982 年、1022-1023; http://www.gis.finearts.go.th/fad50/fad/display_data.asp?id=0004661#、2012 年 8 月 26 日)

ワット マハタートはもともとウィスン カム シーマに与えられました。古い欄干は砂岩でできています。その後、1953 年 2 月 13 日に新しいウィスン カム シ マイが授与され、1954 年に新しい仏像と結び付けられました。ワット マハタートは第 3 級王室僧院として設立されました。共通タイプ