シーテープ市

地形

一般的な状態

シーテープ市は内市と外市の両方から構成されています。市内では波状の平地のように見えます。いたるところに池や沼があります。外側の都市は東から西に向かう丘陵の斜面にあります。

現在、市内の古代遺跡は発掘され、ほぼ完全に復元されています。そして市内には定住する人がいないし
外側の都市のほとんどは発掘も復元もされていない。地域によっては農業や畜産にも利用されています。シーテープの町周辺はもともと疎林でしたが、現在は農業地帯となっています。

平均海面からの高さ

水路

西に約 5 キロ離れたパサック川とヒエン川。パサク川の支流です。シテープ市から南に約 8 キロメートルです。

地質条件

中央高原の古都シーテープ 全体的に複雑な山脈が連なっている。南北に長く一列に並んでいます。ルーイ、ペッチャブーン、サラブリ、そしてナコーン・ラーチャシーマーの南から始まり、高い山と交互に起伏のある丘が続いています。重要な山脈はシーテープ市の東にあるペッチャブーン山脈です

考古学時代

時代/文化

考古学的時代

遺跡の種類

考古学的エッセンス

一般条件と都市計画 ムアン シー テープは、ソムデジ クロム プラヤ ダムロン ラジャヌパプによって発見され、シー テープという名前になった古代都市です。アユタヤ年代記の文書による証拠付き 王室ハンドブック (Wichai Tankittikorn 1992:110; Suraphon Damrihkul 1985:57) は、溝に囲まれた大都市で、約 2,889 ライの面積をカバーしており、2 つの重なった双子の都市のように見えます。市内都市と外国都市と呼ばれます。

この市の面積は約 1,300 ライで、丸い形をしており、シーテーププラン、ソンピノンプラン、カオクランナイなどの重要で大きな史跡と、70 の池や湿地の周囲に点在する約 45 の小さな遺跡があります。最も重要なのはプラン池です。北側、プランシーテープの隣 外側の都市は市内中心部の東側にあり、面積は約 1,589 ライで、約 54 の小さな古代遺跡があり、サー クワンの北に大きな池があります。

さらに、シーテープ市の外には約 50 の遺跡が点在しており、その中で最も重要なものはカオ クラン ノック遺跡、仙人プラン、カオ クラン コー カエオ遺跡です。そして、山にある唯一の考古学遺跡であるカオ タモラット洞窟の古代遺跡 (美術学部 2007 :18-19)。

パタナカーン スリテープ 古代都市シテープの周囲には、考古学的証拠が非常に豊富にあります。コミュニティが先史時代後期から存在していたことを示します。 。仏教世紀の 5 ～ 7 世紀、つまり約 2000 年前には、鉄製の道具を使用することで知られるコミュニティがありました。埋葬の伝統がある ロッブリー・パーサック川流域で発見された後期先史時代の遺跡との相関関係 (Suraphon Damrihkul, 1985, 56-58; Thida Saraya 1989 :23-30)

仏教世紀頃まで続きました。 12 ～ 16 日 村レベルの小さな共同体から、堀と堤防に囲まれた都市を築く大規模な共同体へと発展しました。これは円の形をした都市です。考古学的証拠は、この時代が最初のクメール文化またはチェンラ文化と関連していることを示唆しています。 （オラヌク・セン碑文1984:14に引用された碑文番号k.979の証拠を使用して、スファトラディット・ディスクル王子による）とドヴァラヴァティ文化。それらが混ざり合って、独特の芸術的なスタイルが生まれました。

仏教世紀まで 16～18 シテープのコミュニティは、劣化しつつあるドヴァラヴァティ文化の代わりにクメール文化を採用しました。都市の外国への拡大はこの時期に起こります。この時期に建設され、16 仏教世紀の年代を決定する上で重要な遺跡、すなわちプランシーテープがあります。これは、ジャヤヴァルマン 7 世の治世に相当する 18 世紀初頭の仏教世紀初頭に、これら 2 つのヒンズー教寺院が大乗仏教の仏教寺院に変遷した過程を追跡しており、その直後、シーテープ市は放棄されたと考えられています。 19 世紀以降の仏教世紀以降、土壌層に生息していた証拠がないため、伝染病から遠ざかりました (Department of Fine Arts 2007 :38-47; Suraphon Damrikul 1985 :58)

宗教と信念

シーテープ市で見つかったさまざまな証拠から、上座部仏教、大乗仏教、およびヒンズー教のワイサナファニカの両方がシーテープの人々に尊敬されていると考えられます (Wichai Tankittikorn 1992 :111)

仏教 カオ クラン ナイ遺跡のグプタ様式のインド仏像など、仏教 11 世紀から 13 世紀頃の証拠がシーテープで発見されました。イェトマの碑文とドヴァラヴァティ時代の多くの古代記念碑 (美術局 2007 :53)

カオ クラン ナイの証拠は、14 ～ 15 世紀頃に、それまでの上座部仏教に代わって大乗仏教が栄えたことを反映している可能性があります。シュリ アリヤ菩薩の証拠による 14 世紀頃の仏教世紀 (Wichai Tankittikorn 1992 :119)

その後、16 世紀から 17 世紀には、おそらく仏教がヒンズー教と並行して存在しました。これは、この時代に仏教が明らかに尊重されていたことを示しています。これは、カオ・クラン・ナイにあるバプーオン芸術形式のクメール様式の漆喰仏像です。また、18 世紀の仏教世紀には、シーテープ市はおそらく、ヒンズー教の代わりにジャヤヴァルマン 7 世のクメール統治時代に普及した大乗仏教を実践していました。ヒンズー教の偶像を埋葬した痕跡が見つかったからです。

ヒンドゥー教 16 世紀から 17 世紀にかけての仏教世紀に、ヒンズー教が広く浸透していた証拠がシーテープで発見されました。クメール語、サンスクリット語、クメール語で書かれた石碑文が発見されました。プラン ソン ピ ノン、プラン シー テープ、プラン ハーミット (美術部 2007 :56)

重要な古代遺跡

カオ クラン ナイ

プラン 2 人の兄弟

プラン・スリテープ

カオ クラン ノック 市郊外のバン スプルーにあります。市から北に約 2 キロメートルです。

もともと村人たちが呼んでいた名前です。大きな丘のような形をしているので、中には財宝や武器があると信じられています。古代都市シーテープにも「カオ・クラン・ナイ」と呼ばれる山のような古代遺跡があります。

カオ クラン ノック遺跡は、仏塔型の宗教遺跡です。ラング製の正方形の台座 サイズは一辺64メートル、台座から頂上までの高さは約20メートル。上部はレンガでできています。ドヴァラヴァティ文化のように、欠陥のある状態が建設の年齢を決定します。ここはドヴァラヴァティ芸術の大きな遺跡と考えられています。 2551 年の発掘では、国内で最も完全な重要な遺物が発見されました。ドヴァラヴァティ美術の仏像、法を教える姿勢でスタンプされた砂岩 (ウィックク)、幅 16 cm、高さ 57 cm、幅 16 cm。

プラン隠者 ワット・パ・サケオの中にあります。シーテープ市北壁の外側 クメール美術様式のメインプランの建築的特徴 パゴダ寺院と同様のモルタルを使用しない石積み ムアン・ロッブリー地区 仏教世紀頃に建てられたと推定される。現在、本塔は瞑想の学校であったため、元の形に復元されています。

美術局が２００８年に発掘したところ、ガラス壁の基礎部分が見つかった。主要な塔の正面と南にあるラテライトの建物群 クメール語で 8 行の碑文が刻まれた砂岩のまぐさ建築の装飾品が発見され、現在、美術局によって読解と翻訳が行われています。シワ リンガムやコンティなどの彫刻など、他の種類の古遺物も見つかりました。

重要なプール

プラン池 これは最も重要かつ最大のプールです。長方形のプール プールの縁はラテライトで覆われています。シーテープ市内にあり、プランシーテープの北側

サ・クワン 長方形のプールです。市の中心、市外のかなり北東にあります。プールの端は高い堤防になっています。

ノンソンホンは市の東側にあります。大きな長方形の沼です。

サケオ それは市の外壁の外側の北側にありました。池と同じように高い堤防を築きます。堤防の上部は平地に合わせて調整されています (美術部 2007 :76)

シーテープ市の碑文

シテープ市の周囲には、パッラヴァ文字とパラヴァ文字の両方の碑文がありました。時代は仏教世紀 12 ～ 14 世紀頃、クメール文字、仏教世紀 15 ～ 16 世紀頃、漢字

10桁すべてが読み取られ、翻訳されたスリテープ碑文は、シーテープ市碑文（K499）、バン・ワン・パイ碑文、イェトマ碑文、シーテープ市、彫刻台座の碑文です。古代の碑文番号 0996、版画に刻まれています。バン ノン スアン バン ノン マイ ソーの粘土版画に刻まれています。 プラン ソン ピ ノンの碑文 1 および 2 (美術学部 2007 :129-143)

シーテープ市の碑文（K499）には、「隠者」の指導者と政治権力について「両掌に偉大なる者」とバン・ワン・パイの碑文が記されている。シテープ市にはすでに君主制が存在していたことが明らかだった。そして、当時のチェンラの王のように、王の名前が「ヴォラマン」で終わる国外からインドと関係を持っている可能性があります (Tida Saraya 1989 :33-34)

シテープ市で発見された碑文の証拠。古代インドの文化集団以来、外部文明から伝わってきた古代都市スリテープの繁栄を反映しています。ドヴァラヴァティ文化グループ、チェンラから古代クメール文化へ (Suraphon Damrihkul 1985 :11)

プリントの刻印用 フロントにはPallavaの文字を使用しています。裏面には漢字が使われています。これはドヴァラヴァティ文化で発見された最初の中国語の碑文です。しかし、聖書は移動可能です。したがって、シテープで作られたものではないかもしれません。しかし、この版画から反映されることの 1 つは、ここがシテープ市の僧侶または旅行者の合流点であるということです (Tida Saraya 1989 :37)。

骨董品

ヒンズー教の遺物には、円筒形の帽子をかぶったヴィシュヌ神の砂岩の偶像が含まれています。クリシュナ・ロドラーナ像 時代設定は仏教11～12世紀、太陽像 時代は仏教12～13世紀頃、シーテープ出土。したがって、シーテープ市には太陽崇拝のカルトがあると考えられます。ヴィシュヌ神の特徴のいくつかは、八角形の帽子をかぶり、短いジョギングをしていることです。腕と頭の間には何も取り付けられていません。これは、さまざまな神々と芸術形式が組み合わされてそれぞれの特徴を形成しているため、シュリ・テープ・チャン属と呼ばれる場合があります(Kanokwali Suriyatham 2541:20)。さらに、さまざまな規模の多くの言語学者が見つかりました。そのほとんどはプランソンピノンとプランシーテープにあります。これは、17 世紀の仏教世紀の年代を決定するものであり、ヨニ基地と同様に、タナバン、コンナティ、まぐさの彫刻も見つかりました。これは、プランソン ピ ノンでウママの形で発見された最も完全な作品です。年代は 17 年前後に設定されています仏教の世紀、現在は小さなプランにあります。プラン二兄弟 未完の作品はラームカムヘン国立博物館に所蔵されている。およびチャオ サン プラヤー国立博物館。財務省の芸術に対応する 16 ～ 17 世紀の仏教世紀に時代を設定します。

漆喰仏像、テラコッタ仏像などの仏教骨董品 石、青銅、粘土の仏像が多数あります。それらのほとんどはカオ クラン ナイの古代遺跡からのものです。および他の多くの小さな古代遺跡 ドヴァラヴァティ美術における年齢の決定 仏教世紀 12 ～ 16 世紀。さらに、カオ クラン ナイ遺跡では、多くの青銅や漆喰の菩薩像が発見されました。タモラート洞窟の壁にはシュリ アリヤ 弥勒菩薩の像が刻まれています。 14 世紀頃の仏教世紀を特定する大きなドヴァラヴァティ ダルマ チャクラがカオ クランの前の未知の場所に設置されています。しかし、それはカオ・クラン・ノックの史跡から取られたと言われています(Department of Fine Arts 2007:162)。カオ クラン ナイ遺跡の漆喰の場合は、人物の肖像画が漆喰で描かれています。動物と植物の画像 時代を 14 仏教世紀に設定し、ドヴァラヴァティー文化の下で築かれた (Suriyawut Sukswat 1989 :41-48)

陶器、割れた石斧、磨かれた石斧、石テラコッタのブレスレットなどの道具や道具である骨董品。先史時代から歴史初期の石ガラスのビーズ、印鑑、武器、金属器具。ほとんどは、バン・ノンデーン遺跡などの埋葬地である先史時代の遺跡と一緒に発見されました。バン クッタ レー遺跡 シテープ地区のパサク川沿い、古代都市シテープ内にある (美術局 2007 :168-173)

さらに、チー川上流域の先史時代のコミュニティの人々の労働、消費、生産性に関する参考文献もあります。シテープの人口は 2687 人で、内堀を掘るのに約 531 日、約 413 日かかったと解釈できます。市の外に堀を掘る際に、シーテープの人口は489054キログラムの米を消費し、そのうちシーテープは約259078キ​​ログラムの米を生産できるため、市内ではまだ約229976キログラムの米の需要があり、おそらくこの地域からのものであると考えられる。古代都市シテープの郊外。パサック川とその支流沿いの平野である西側、または現在農業が行われている北側と南側などです（「スリテープからの新しい情報」1989 :27-28）