ニームで発見された 3 つのイスラム教徒の墓のうちの 1 つ。 証拠。 これらは、この発見の根源となった国立予防考古学研究所（インラップ）によって実施された発掘調査です。これらはニームのジャン・ジョレス通りに地下駐車場が建設される前に実施されました。考古学者は、市内の古代の住宅地と約20の埋葬地を発掘した。その中でも特に注目を集めたのが3つ。これらはイスラム教徒の埋葬儀式をはっきりと示す墓で、3人の男性の遺体は横向きに安置され、頭をメッカの方向に向けていた。 「イスラム教徒が 8 世紀にフランスにやって来たことは知っていましたが、それまでは彼らの通過に関する物質的な痕跡はありませんでした 」と、学術誌『Plos One』に掲載された研究の主著者である国立予防考古学研究所（INRAP）の人類学者イブ・グレーズ氏はAFPの取材に説明した。 「 いくつかのコインと陶器の破片、商業取引の痕跡はありましたが、それ以上は何もありませんでした。」 と研究者は言う。この点で、フランスの状況は、何世紀にもわたってアラブの占領下にあったイベリア半島の状況とは大きく異なります。
AFP通信によると、歯と骨から採取したDNAを分析したところ、それらは北アフリカ出身であることが判明したという。 1人目はそれぞれ20歳から29歳、2人目は30歳前後、3人目は50歳以上だった。彼らには怪我の痕跡はなかった。 「3 人の人物に関するいくつかの放射年代測定により、彼らの年齢を特定することが可能になります。私たちの時代の 7 世紀から 9 世紀の間です。」 インラップ氏はプレスリリースにこう書いた。これまでフランスで発見されたイスラム教徒の最古の埋葬はマルセイユで、13世紀のものだった。モンペリエのもう一つの更新は、12 世紀に遡る可能性があります。 「これらのデータはすべて、ニームの墓で発見された人骨が、北アフリカでのアラブの拡大中にウマイヤ軍に入隊したベルベル人の兵士のものであることを示唆しています。」 8 世紀にインラップを引き継ぎます。
イスラム教徒とキリスト教徒の共存
3つの骨格の母方および父方の遺伝系統は、現代のフランス人では比較的まれである、と彼らは指摘する。イベリア半島やイタリアと比較すると、フランスではアラブ人の占領による遺伝的影響がはるかに低いことは明らかだと研究者らは指摘する。イヴ・グレーズ氏は、「 ニームにあるこれら中世初期の埋葬の考古学的、人類学的、遺伝学的分析は、8 世紀にフランス南部でイスラム教徒が占領していたという物質的な証拠を提供する」と述べています。 しかし、これらの指標では、719 年から 752 年までのニームにおけるイスラム教徒の存在に関する古代文書でもその存在が証明されているこれらのコミュニティの規模を知ることは不可能です。 .
シャルル・マルテルは、ポワティエがサラセン人に対して決定的な勝利を収めてから5年後の737年に都市を掌握し、おそらくイスラム教徒の保護を受け入れた住民を罰するために都市を破壊したのではないかと人類学者たちは推測している。これらのイスラム教徒と先住民族が共存している可能性を示す兆候として、3 つの墓はキリスト教の埋葬に比較的近かった。そして、これらの墓はすべて、都市コミュニティを区切るローマの囲いの中にあったと研究者らは明らかにした。数人の歴史家は、中世初期のイスラム教徒の支配下にあったナルボンヌでは、地元住民が法律と伝統を守ることと引き換えに、ある種の保護を受け入れたのではないかという仮説を立てている。イヴ・グレーズ氏によると、ニームの埋葬地の発見は、中世初期のイスラム教徒とキリスト教徒のコミュニティ間のより複雑な関係についてのこの仮説を裏付けるものであるようです。
AFP を持つ OL