フランスのコルシカ島、古代ローマ植民都市マリアナの遺跡から、太陽神ミトラスを祀る神殿(ミトレウム)が発掘された。秘儀宗教の専門家である歴史学者ニコル・ベライシュ氏に、この貴重な発見の意義について解説してもらった。
牛を屠るミトラス神。2〜3世紀の大理石浮き彫り。レバノン・サイダのミトレウム出土。パリ、ルーヴル美術館蔵
コルシカ島初となる「ミトレウム」の確認
これはコルシカ島における初めての発見である。上コルス県ルシアナでは、インド・イラン系の神ミトラスに捧げられた「洞窟」型聖域、いわゆるミトレウムが出土した。紀元100年頃に建てられた建造物の遺構は、島の東海岸に位置する小規模な港湾集落、古代ローマ植民都市マリアナの周縁地区にあった。
この卓越した発見をもたらしたのは、考古学者フィリップ・シャポン氏率いる国立予防考古学研究所(Inrap)の調査チームだ。実はフランス国内でこれまで発掘されたミトラ教の遺跡は10か所ほどしかなく、いずれもローヌ渓谷や東部地域など、古代にはゲルマニア属州に編入されていた土地に限られていた。2016年11月以来、ルシアナでは前室と大きな中央身廊の遺構の発掘が進められている。
上コルス県ルシアナで発見された、ミトラスに捧げられた聖域ミトレウムの空撮。© Denis Gliksman / Inrap
「タウロクトニアー」を描いた大理石彫刻
礼拝堂は左右に長いベンチ(寝台)が並ぶ構造で、その奥にはミトラス神を表す大理石彫刻が立ち、祭壇を飾っていたと考えられる。考古学者たちはいくつかの断片を回収しており、そこにはタウロクトニアー(牛殺し)の場面が描かれていた可能性が高い。これはすべてのミトレウムに見られる宗教的図像であり、神話によれば岩(pietra genitrix)から生まれた神ミトラスが雄牛を屠る姿を表現している。
コルシカ島ルシアナの古代ローマ都市マリアナの聖域から出土した、ミトラスによる雄牛の屠殺を示す浮き彫りの遺構。© Denis Gliksman / Inrap
石碑が完全な状態で残っていれば、フリギア帽をかぶった神が雄牛の頸静脈を切り裂き、犬が流れ出る血を舐め、蛇が脚の上部を噛み、蠍が睾丸をつまむという劇的な場面を目にできたはずだ。これは、世界に恵みをもたらす善の勢力と、その実りある受胎に反対する悪の勢力の連合との対決、そして生命を宿す血の象徴なのである。
女性が排除されたこの非常に人気の高い信仰は、旅人たち、とりわけローマ軍団兵によって運ばれていった。イタリアから持ち込まれた可能性もあり、当地では約100のミトレウムが知られている。イタリアではまずエリート層の間に広まり、やがて社会全体へ浸透していった。ローマでは、一部の皇帝自身がミトラ教の信者だった。
ミトラ教は、392年にキリスト教がローマ帝国の正式な国教と宣言されたテオドシウス法とともに、ほぼ姿を消した。ちょうど同じ時期、コルシカ島マリアナでは、バシリカと洗礼堂を備えた初期キリスト教複合施設が建設されていたのである。フランスの著名な作家・歴史家エルネスト・ルナンは当時、こう述べている。「もしキリスト教が何らかの致命的な病によってその成長を止められていたなら、世界はミトラ教徒になっていただろう」
インタビュー:秘儀宗教の専門家 ニコル・ベライシュ氏
宗教科学高等研究実践学院(EPHE)教授で秘儀宗教の専門家、ニコル・ベライシュ氏へのインタビュー。
ローマ人が崇拝したミトラス神は、イランの神と同一の存在なのか?
ニコル・ベライシュ: ミトラは確かにイラン起源の神ですが、ローマ帝国で発展した信仰のかたちはイランのものではありません。ただし、入信者による栄光の歓呼の言葉「ナマ(nama)」というイラン語が、例えばローマのサンタ・プリスカのミトレウムの壁に刻まれているなど、その出自を示す痕跡はいくつか残っています。
なぜミトラ教は「秘儀宗教」と呼ばれるのですか?
古代の多神教において、信仰はしばしば政治組織と結びついていました。これを市民宗教と呼びます。「秘儀」宗教の特徴は、沈黙の義務を負いながら他の信仰にも参加できる小さな集団に関わるものだった点です。「ミステリー(秘儀)」という用語をミトラ教に適用したのは、実はキリスト教側の著作家たちでした。
そこで行われていた儀式について、何が分かっていますか?
復元できる内容は部分的に仮説の域を出ません。例えば、表面と裏面で異なる図像を持つ両面性のあるミトラ教浮き彫りは、儀式や信者の帰依の段階に応じて、一方の面をもう一方より先に見せるといった指導が行われていたことを示唆します。一方、イタリアのカプアとローマのミトレウムで発見されたフレスコ画、そして近年ではドイツのマインツ出土の壺には、虐待を受けているように見える人物たちが描かれています。膝をつき、目隠しをされ、後ろ手に縛られた男たちのほか、剣や、弓に弦を張る人物が見え、これは入信式の場面かもしれません。ミトラ教の秘儀に触れた後代のキリスト教文書(5世紀)は、入信者が再生に先立つ儀式的な殺害を象徴する暴力を受けなければならなかったと伝えています。
女性の排除についてはどう説明できますか?
本質的に男性の宗教だったというのが定説です。ミトラ教は勇気、力強さ、無敵さといった価値観を体現していたようです。ミトラスは「インウィクトゥス(invictus=無敵者)」の神でもありました。つまり、男性の関心により深く結びついたイデオロギーだったと言えるでしょう。
キリスト教とミトラ教の間に対立はあったのですか?
それは2世紀以降のキリスト教著作家たちが主張してきたテーゼです。しかし、ラテン語、続いてギリシャ語の教父たちの文献を分析すると、これらの攻撃は他の秘儀宗教に向けられたものと何ら変わりありませんでした。キリスト教徒こそがミトラ教の聖域の破壊の責任を負っていた、と語られることもあります。これについても、言及される破壊事例を詳細に検討すると、既存の聖域の数と比べればごく僅かなものであることが分かります。さらに、すべてのミトレウムが392年のテオドシウス帝の勅令を受けて閉ざされたわけでもありません。早い時期に消滅し始めたものもあれば、5世紀初頭まで機能し続けたものさえあった可能性があります。
さらに読む
『ミトラとミトラ教』(ロベール・テュルカン著、Les Belles Lettres、2000年)