パンデミックの被害は芸術にも影響を与えています。こうして黒死病は 15 e を生み出しました。 ダンス・マカブルと呼ばれる非常に体系化されたパフォーマンスに世紀を移しました。フランスに登場すると、これらは疫病に直面した死の平等主義的な性質を示すヨーロッパ絵画の繰り返しのテーマとなるでしょう。
ラ・シェーズ・デュー（オート・ロワール県）にある旧サン・ロベール修道院教会の壁の 1 つを飾る「不気味なダンス」。
コロナウイルスが集合的無意識の中で、1347年の黒死病のイメージと同じくらい1918年のスペイン風邪のイメージを蘇らせたとすれば、中世の疫病の中で最も恐ろしいもの自体が、時代を超えた幻想的な創作物の起源となったことになる。したがって、これらの芸術的表現の中で最も有名なのは、15 世紀の宗教的な建物の壁に現れた奇妙なサラバンドです。たとえば、サン ロベール ド ラ シェーズ デュー (オート ロワール県) の旧修道院教会は、この時代に遡り、その壁の 1 つに、病気で運ばれた死者の腕を握りしめた死の葬送の象徴が今も保存されています。 。フランスで初めて出現したひょろ長い骸骨が彼らのプーレーヌを踏みにじる。面白いことに、彼はつまずき、無造作に人間たちを押し、彼らの落下を早めました。不快な踊りに引き込まれた20人の犠牲者の中に、私たちは、紫色の服を着た教皇、聖職者、小太りの商人、聖職者、くるみに包まれた子供、吟遊詩人、カノネス、巡査、非耕作者の姿を――恐怖に怯えながら――認識する。これらのパフォーマンスに名前が付けられた邪悪な振り付け「ダンス・マカブル」は、西洋での「黒死病」の噴出に直接関係するテーマです。疫病。
15 世紀のダンス・マカブルの悲しいサラバンド。 ©ジョセ/リーマージュ/Afp
このパンデミックは、すでに傷つき、すでに壊滅状態にある王国であるフランスに到来している。実際、14 世紀には、 百年戦争 (1337 ～ 1453 年) の際に、 細菌ペスト菌によって引き起こされる腺ペストまたは黒死病の無慈悲な蔓延により、国民はトラウマの矢面に立たされました。 広める。 。これは 1347 年 11 月 1 日に、マルセイユに停泊していた 3 隻の船の船倉から上陸しました。彼らは黒海（クリミア）の海岸にあるジェノバの交易所であるカッファから到着します。 1348年にヴェネツィアに到着しました。 1 年も経たないうちに、地中海盆地の周囲全体が影響を受けました。ペストは月に30〜100キロメートルずつ進行し、パンデミックによりヨーロッパ人口の少なくとも3分の1、つまり約2,500万人の犠牲者が死亡したと試算されている。
それ以来、どの聖人に身を捧げるべきかは誰にもわかりません。死はどこにでもあります。フランスでは、家族も都市も地域も救われない。死体が多すぎて埋葬できない。それらは街路や道路の脇に散らばり、目に見える形で腐敗します。教会はこの大惨事を捉えて、社会的状況、年齢、性別の区別なく襲いかかる死の容赦のない平等主義的な性格を示すつもりです。前日は絶好調だったのに、翌日には倒れてしまう。そして、宗教的信仰の時代においては、罰は必然的に神によるものです。この考え方こそが「ダンス・マカーブル」の原動力です。金持ちか貧乏人か、若者か老人か、男性か女性かに関係なく、疫病はその行く手にあるものすべてを破壊します。それは黙示録と最後の審判の終末論的な不安を維持します。これらのダンスが 15 世紀の絵画に登場するとき、そのテーマは詩の形で文学、 特に「三人の死者と三人の生者の言葉」 としてすでに知られています。 、避けられない人間の状態を思い出させる生者と死者の間の対話：「私たちはこれまで何でしたか。私たちが何であり、あなたはなるでしょう」 ある日 。
初めて本に登場したのは、チャールズ7世（1403-1461）の聖書を描いた不気味なダンスです。 ©スナーク/写真12/AFP
この死の表現は、12 世紀にはコウモリの翼を持つ登場人物や黙示録の 4 番目の騎士の寓話でしたが、今後も進化します。
コロナウイルスが集合的無意識の中で、1347年の黒死病のイメージと同じくらい1918年のスペイン風邪のイメージを蘇らせたとすれば、中世の疫病の中で最も恐ろしいもの自体が、時代を超えた幻想的な創作物の起源となったことになる。したがって、これらの芸術的表現の中で最も有名なのは、15 世紀 の宗教的な建物の壁に現れた奇妙なサラバンドです。 世紀。たとえば、サン ロベール ド ラ シェーズ デュー (オート ロワール県) の旧修道院教会は、この時代に遡り、その壁の 1 つに、病気で運ばれた死者の腕を握りしめた死の葬送の象徴が今も保存されています。 。フランスで初めて出現したひょろ長い骸骨が彼らのプーレーヌを踏みにじる。面白いことに、彼はつまずき、無造作に人間たちを押し、彼らの落下を早めました。不快な踊りに引き込まれた20人の犠牲者の中に、私たちは、紫色の服を着た教皇、聖職者、小太りの商人、聖職者、くるみに包まれた子供、吟遊詩人、カノネス、巡査、非耕作者の姿を――恐怖に怯えながら――認識する。これらのパフォーマンスに名前が付けられた邪悪な振り付け「ダンス・マカブル」は、西洋での「黒死病」の噴出に直接関係するテーマです。疫病。
ダンス・マカブルの陰惨なサラバンド、15 e 世紀。 ©ジョセ/リーマージュ/Afp
このパンデミックは、すでに傷つき、すでに壊滅状態にある王国であるフランスに到来している。 14 実際、百年戦争 (1337 ～ 1453 年) では、ペスト菌によって引き起こされる腺ペストまたは黒死病の容赦ない流行により、国民はそのトラウマの矢面に立たされました。 広める。 。これは 1 st に掲載されました。 1347 年 11 月、マルセイユに停泊する 3 隻の船の船倉。彼らは黒海（クリミア）の海岸にあるジェノバの交易所であるカッファから到着します。 1348年にヴェネツィアに到着しました。 1 年も経たないうちに、地中海盆地の周囲全体が影響を受けました。ペストは月に30〜100キロメートルずつ進行し、パンデミックによりヨーロッパ人口の少なくとも3分の1、つまり約2,500万人の犠牲者が死亡したと試算されている。
それ以来、どの聖人に身を捧げるべきかは誰にもわかりません。死はどこにでもあります。フランスでは、家族も都市も地域も救われない。死体が多すぎて埋葬できない。それらは街路や道路の脇に散らばり、目に見える形で腐敗します。教会はこの大惨事を捉えて、社会的状況、年齢、性別の区別なく襲いかかる死の容赦のない平等主義的な性格を示すつもりである。前日は絶好調だったのに、翌日には倒れてしまう。そして、宗教的信仰の時代においては、罰は必然的に神によるものです。この考え方こそが「ダンス・マカーブル」の原動力です。金持ちか貧乏人か、若者か老人か、男性か女性かに関係なく、疫病はその行く手にあるものすべてを破壊します。それは黙示録と最後の審判の終末論的な不安を維持します。これらのダンスが 15 の絵に登場するとき 世紀には、このテーマは詩の形で文学、特に「 3 人の死者と 3 人の生存者の発言」 ですでに知られています。 、避けられない人間の状態を思い出させる生者と死者の間の対話：「私たちはこれまで何でしたか。私たちが何であり、あなたはなるでしょう」 ある日 。
初めて本に登場したのは、チャールズ7世（1403-1461）の聖書を描いた不気味なダンスです。 ©スナーク/写真12/AFP
この死の表現。その寓意は 12 th にありました。 世紀にはコウモリの翼を持つキャラクターや黙示録の 4 番目の騎士も進化します。 13 14 世紀にカンチレバー刈り取り機となり、14 世紀 に登場しました。 ラ・シェーズ・デュー（オート・ロワール）の未完成のフレスコ画のように、1420年の死体に取って代わられた、明白な死体の形をした世紀。これらの芸術上の慣習が知識の進化に従っていることは興味深いことです。解剖学の知識は確かに進歩しました。 1340年以来イタリアで行われていた解剖は、今度は教皇クレメンス6世によってフランスでも認可された。 1342年に教皇となったこの元ラ・シェーズ・デュー修道士は、1348年のペスト流行中にアヴィニョンに滞在し、遺体を研究することでこの恐ろしい病気の起源を理解しようと努める。彼は、キリスト教が肉の復活への信仰の名の下に、それまで許可していなかった分析のための解剖を許可するだろう。詩からフレスコ画に至るまで、最初の死の舞踏は 1424 年にパリで聖イノサン墓地の共同墓地の壁に表現されます。その輝かしい成功は、フランスだけでなくヨーロッパ全土で数多くのレプリカが生産されるようになりました。
イタリアの壁を飾る中世のダンス・マカブル。 ©リーマージュ/AFP
1440年、死の舞踏がロンドンのセント・ポール大聖堂の壁を飾り、その後、リューベックとドレスデン（ドイツ）、ウィーン（オーストリア）、あるいはルツェルンとバーゼル（スイス）の教会の周囲でも装飾されることになる。 18 時 e 世紀を経て、ついに恐ろしいジグがその熱狂的なリズムを使い果たした。ルネッサンスと啓蒙主義がこの時代を経て、不気味なダンスとそのしかめ面の人物は、最終的には宗教図像のレパートリーから姿を消すことになります。
死が矢の一斉射撃によって表されたとき。 © ウィキメディア
「黒死病」から「ダンス・マカブル」 まで
15世紀以前は、ペストのような伝染病は芸術の中で人間に降り注ぐ矢の一斉射撃である「黒死病」として描かれていた。 「ダンス・マカブル」では、法王、皇帝、枢機卿、国王、総主教、巡査、大司教、騎士、司教、大地主、修道院長、執行官、マスター、ブルジョワなど、確立された規範に従って上演される約 30 人の登場人物がパフォーマンスに参加します。 、カノン、商人、カルトゥジオ、軍曹、修道士、高利貸し、医者、恋人、司祭、耕作者、弁護士、吟遊詩人、修道士、子供、聖職者、隠者。そして、骸骨またはトランジの形での死そのもの。
この記事の原文は、Sciences et Avenir 誌の 726 号に掲載されました