エジプトのデイル・エル・メディーナにある「村」は、王家の墓造営に従事する職人たちとその家族が暮らしていた場所です。考古学者たちは、彼らの日常生活を、時には欠勤の理由に至るまで驚くほど詳細に復元することに成功しました。
エジプト、デイル・エル・メディーナの職人村の家々を囲む外壁の全景。
本記事は『サイエンス・エ・アヴニール（Sciences et Avenir）』特別号第197号（2019年4-5月号）からの転載です。
ルーヴル美術館のエジプト学者に聞く
ギヨメット・アンドゥー＝ラノエ（Guillemette Andreu-Lanoë）氏は、エジプト学者であり、ルーヴル美術館エジプト古代部門の名誉館長です。今回、『サイエンス・エ・アヴニール』の取材に応じてくださいました。
――考古学者たちは、王墓造りに従事する労働者たちが住んでいた村を発掘しましたね。
デイル・エル・メディーナは厳密には「村」というより、水場が存在しなかったことからも分かるように、キャンプに近いものでした。この地は新王国時代、「墓の機関」によって設立されました。これはファラオに直属する組織で、王室一族の墓造営を管理し、職人たちを統括していました。必要な物資はすべて現場に届けられました。水、食料、亜麻布などです。王の谷から徒歩約40分という完全に人工的なこの場所は、新王国時代末期、王家のネクロポリスとほぼ同時に放棄されました。
――この集落はどのように発展したのですか？
最古の年代を示す手がかりは、当初の周壁のレンガに刻まれたカルトゥーシュ（王名枠）で、トトメス1世（在位：紀元前1504～1492年）の名が読み取れます。つまり、全作業チームがアマルナへ強制移住させられた「アクエンアテン事件」よりもはるかに前の話です。村の周辺では十数基の墓が確認されており、中でもアメンホテプ2世、トトメス4世、アメンホテプ3世の三代にわたり現場監督を務めたカー（Khâ）の墓は見事なものです。その墓の豊かさから、この人物がいかに重要な存在だったかがうかがえます。
デイル・エル・メディーナはラムセス期に二度の拡張を経験しました。この時代は、遺跡から出土した数多くのオストラコン（陶片・石灰岩片に書かれた文書）が共同体の日常を記録しているため、資料が非常に豊富な時代として知られています。しかしラムセス4世（紀元前1153～1147年）以降、エジプトは衰退への道を歩み始めます。治世は短縮され、ファラオの威光も色褪せていきましたが、皮肉なことに墓はますます巨大化していきました。まさに葬祭メガロマニアのただ中だったのです！
――職人たちはどのような人たちだったのですか？
パピルス文書が証明するように、複数の職種集団（組合）が存在していました。岩盤に墓を穿つ採石工、壁面を整える左官職人、絵師、彫刻家、書記などです。副葬品類は外郭部の工房で製作されました。職人たちにとってデイル・エル・メディーナで働くことは一種の聖別（奉献）であり、エジプト社会における特別な地位と、自らの職能とは無関係の称号――「セト＝マアトの座に呼びかける声を聞く者」――をもたらしました。彼らは神官こそありませんでしたが、神聖な空間との特別な結び付きを保っていたのです。「マアトの場所」を意味するセト＝マアトとは、王の谷のみならず、いわゆる「百万年の城（葬祭殿）」や王墓、そして彼らが一種の貴族階級として守られた集団を形成していた村までを含む全体を指していました。
――何人ほどがデイル・エル・メディーナに住んでいたのですか？
遺構の分析から、当初は約60家族がここで暮らしていたと推定されていました。ところが、家ごとにすべてが記録された現地出土の戸籍調査により、実際には120家族に達することが判明したのです。中には文字通り「王朝」と呼べる職人の家系もありました。興味深いことに、村で確認される子どもの数は意外と少ないのです。もし学校があったとすれば、それは数キロ先のラムセウムだったのかもしれません。多くの子どもは他所へ送られ、職人たちは後継ぎとなる子だけを手元に置いていたと考えられています。
――王墓での作業はどのように行われていたのですか？
現場に入る前に、職人たちはケテム（村の出口にあった「墓の機関」の本部）を経由しなければなりませんでした。そこで当日の作業内容を記したオストラコンやパピルスを受け取ります。墓内では、左側と右側の二手のチームが同時に工事を進めました。各チームが担当する壁画を持ち、それぞれに指導者がいて、両者の間には競争意識もあったのです。労働者たちは10日間働いた後、村に戻って2日間休息を取りました。あるパピルスには欠勤の理由が克明に記録されています。休暇、公務、病気、妻や娘の生理、そしてなんと……二日酔いまで！
文：アンリ・モレル（Henri Morel）