ドイツ、2022年にベナンの銅メダルを返還すると約束

報道レビュー ドイツ：ドイツは、略奪されたアフリカ植民地美術の象徴的な作品であるベナンの青銅器を2022年からナイジェリアに返還する。「歴史的」と評されるこの決定は、ナイジェリアに持ち帰られた品物の返還を巡る広範な議論の最初の結果である。植民地化の文脈におけるドイツ。しかし、ベネディクト・サヴォワとゲッツ・アリーの最新の作品からわかるように、この議論には実際には古い歴史があり、そして何よりもドイツの博物館当局によって慎重に避けられてきました。事実を十分に知った上で植民地時代の芸術をどのように展示し続けるかという問題が生じます。

1897 年にベナンでイギリス兵によって略奪された彫刻。「アフリカはどこにあるのか」展の一部としてシュツットガルトのリンデン美術館に展示されている。

ベナンのブロンズは 2022 年から返還されます

「ドイツの植民地時代の過去を明らかにし、受け入れる 」、これはドイツの博物館当局が今日直面している責任です。モニカ・グリュッタース文化大臣（CDU）は、2021年4月29日にドイツの博物館学芸員のグループとナイジェリアの博物館学芸員の間で開催された決定的な会議をこの言葉で締めくくりました。交渉はまだ終わっていないが、ドイツのコレクションに所蔵されている植民地時代の美術品の返還プロセスが開始された。その際、2つの要件が課せられた：最大限の透明性と相当数の美術品の返還である。最も象徴的な作品に焦点を当てた最初のスケジュールが設定された。作品：6月15日までに、ドイツに存在するすべての「ベナンの青銅器」のリストを実際に公表しなければなりません。
これらの青銅、真鍮、象牙の彫刻、レリーフ、オブジェは、1897 年にイギリス軍によって略奪された旧ベナン王国の王宮から出土したものです。ドイツは千以上を獲得した。ラジオチャンネルドイチェヴェレのインタビューを受けました。 ケルンのラウテンシュトラウフ・ヨースト博物館の学芸員であるナネット・スヌープ氏は、この全会一致の決定を歓迎し、「博物館を非植民地化する真の必要性がある」と述べています。 ”。彼女はまた、その意味を次のように説明しています。「賠償とは、自分の物語を書く権利です。 「この再収用は、この決定の象徴的な意味だけでなく物質的な意味でも達成される。なぜなら、ナイジェリアの学芸員は、自国で展示したい物、ドイツに残す物、そしてその方法を選択できるからである」それらは表示されます。

ベナンのブロンズは 2022 年から返却されます

「ドイツの植民地時代の過去を明らかにし、受け入れる 」、これはドイツの博物館当局が今日直面している責任です。モニカ・グリュッタース文化大臣（CDU）は、2021年4月29日にドイツの博物館学芸員のグループとナイジェリアの博物館学芸員の間で開催された決定的な会議をこの言葉で締めくくりました。交渉はまだ終わっていないが、ドイツのコレクションに所蔵されている植民地時代の美術品の返還プロセスが開始された。その際、2つの要件が課せられた：最大限の透明性と相当数の美術品の返還である。最も象徴的な作品に焦点を当てた最初のスケジュールが設定された。作品：6月15日までに、ドイツに存在するすべての「ベナンの青銅器」のリストを実際に公表しなければなりません。
これらの青銅、真鍮、象牙の彫刻、レリーフ、オブジェは、1897 年にイギリス軍によって略奪された旧ベニン王国の王宮から出土したものです。ドイツは千以上を獲得した。ラジオチャンネルドイチェヴェレのインタビューを受けました。 ケルンのラウテンシュトラウフ・ヨースト博物館の学芸員であるナネット・スヌープ氏は、この全会一致の決定を歓迎し、「博物館を非植民地化する真の必要性がある」と述べています。 ”。彼女はまた、その意味を次のように説明しています。「賠償とは、自分の物語を書く権利です。 「この再収用は、この決定の象徴的な意味だけでなく物質的な意味でも達成される。なぜなら、ナイジェリアの学芸員は、自国で展示したい物、ドイツに残す物、そしてその方法を選択できるからである」それらは表示されます。植民地芸術に関する議論は、2020年末のフンボルト・フォーラムの開催を機に火がつきました。プロイセン文化遺産財団（SPK）の「ヨーロッパ外」コレクションを収蔵するこの美術館は、プロイセン文化遺産財団（SPK）の敷地内に建てられています。古いベルリン城のファサードを再現しています。文化担当のベルリン上院議員クラウス・レーデラーにとって、賠償はあらゆる展覧会の前提条件となっている。展示されている物品は現在、2024 年に開館予定のベニン市の新しい博物館のコレクションに加わるのを待って貸し出し中です。

1960 年代に遡る戦い

実際には、植民地芸術の返還に関する議論は今世紀に遡るものではなく、1960 年代のフランクフルター・アルゲマイネ・ ツァイトゥングにまで遡ります。 と私たちに伝えます。 、ベルリンを拠点とするフランスの美術史家ベネディクト・サヴォワの最新刊の書評で。 3月にドイツで出版されたこの本*は、アフリカのいくつかの国家（ナイジェリアとザイールを含む）が文化遺産を回復するために戦った戦いをアーカイブ文書を通じてたどります。作家兼ジャーナリストのパウリン・ヨアヒム、セネガルの月刊誌ビンゴの編集長 、1965年1月に「Rendez-nous l’art nègre」と題された社説に署名し、「 黒人アフリカの魂の物質的証拠の返還を要求」 」 たとえ彼が西洋の博物館の軽蔑を完全に認識していたとしても、 大陸に誇りを高めるために事後的を正当化しました。 植民地時代の芸術作品の略奪と所有、そしてそれらを破壊から守る必要性。アフリカの主張はいくつかの理由で失敗するだろう。ドイツの博物館当局は、依然として「政治的または経済的に劣っている国々に対する西側の文化的保護を正当化するという植民地主義的な概念に特徴づけられている」 」（1977年から1998年までSPKの会長を務めたヴェルナー・クノップの言葉）民族学および考古学博物館のコレクション全体を危険にさらす可能性のあるこの攻撃に抵抗することに同意するだろう。したがって、これらのコレクションの目録を作成しなかったことからも明らかなように、返還は故意に妨げられました。経済的、政治的危機は、賠償の言説の根源にあった文化的エリートたちも沈黙させた。彼らが失踪したり、追放されたり、殺害されたりすると同時に消滅した。これはベネディクト・サヴォイの本では十分に強調されていない側面であり、FAZを残念に思っています。 たとえフンボルト・フォーラムを非難することで、それを効果的にするためには、賠償に関する議論を純粋に戦闘的な文脈から外して政治的議論の中で受け入れさせることがいかに重要であるかを示したのは彼女だったにもかかわらずである。

* ベネディクト・サヴォイ、アフリカ闘争 um seine Kunst。ポストコロニアレン ニーダーラーゲの訪問 。 C.H.ベック、2021 年。

ルフボートの歴史を書き換えましょう

池の中のもう一つの石:ナチズムを専門とする歴史家ゲッツ・アリー* による最新の本は、「暗い章を明らかにします」 記憶の中に埋もれつつあるドイツ植民地の歴史：19 ^e 末期のオセアニアにおけるドイツの存在 世紀。 シュピーゲルとのインタビューで , アリーは、ドイツ商人に螺鈿とコプラの供給を強制されたハーミット諸島、特に現在のパプアニューギニアにあるラフ島の住民の虐殺と奴隷化について詳述している。皮肉なことに、1890 年から 1895 年にかけてこの島で建造された最後のボートは 1903 年にドイツに持ち帰られ、フンボルト フォーラムの「欧州外」コレクションのハイライトとなっています。この歴史家は、SPKによって確立された公式の歴史とは異なるその来歴を再構築し、実際には懲罰的な遠征によるものであるにもかかわらず、合法的に通用する可能性のある買収を連想させます。ベルリンの博物館には南洋からの 65,000 点の品物が収蔵されています。ゲッツ・アリーにとって、最低限の正直さには「それぞれの植民地の歴史を語ることが必要だろう」 」これらの作品について、訪問者がそのエキゾチックな性質の観点からのみそれらを検討するのではなく、それらが目の前にどのように「高度な文明の遺跡があるのか​​」を理解できるようにします。 」、ヨーロッパの入植者によって組織的に破壊されました。博物館は展示品の疑わしい出所を隠すのをやめるべきだと歴史家は問う。したがって、彼の最新の本は、かつては楽園だった南洋の島々の人々、そして「 植民地の歴史に関する議論の盲点であったルフの船への賛辞として読まれるべきです」 」、彼はこれを「偉大な文化の最後の証言」と考えています。 ”。ヨーロッパ人が到着する前、ハーミット諸島にはそのようなボートが何百隻もありました。これらのアウトリガー ボートは長さ 15 メートルを超え、釘を使わずに作られ、豪華に塗装されています。船には50人が乗車でき、非常に長距離の公海を航行することができました。ルフのボートはこの芸術の最後の例であり、ドイツ人は懲罰的な遠征中に他のすべてのボートを破壊しました。

* Götz Aly、Das Prachtboot。 Wie Deutsche die Kunstschätze der Südsee raubten 。フィッシャー、2021 年。

シュトゥットガルトのリンデン博物館では、街の植民地時代の過去が展示されています

シュトゥットガルト市は、リンデン博物館に設置された展示ワークショップの中で、自らの植民地時代の過去に疑問を投げかけることで、この書き換え運動に参加しています。 「重みのある遺産」と題して、体系的な展示解説へ進む。一見すると訪問者を圧倒するように見える解説装置ですが、実際には完璧に明るい方法で動作すると、ターゲスツァイトゥングが指摘しています。 。この博物館は、カール フォン リンデンが会長を務めるヴュルテンベルク商業地理学および海外におけるドイツの利益の促進協会のコレクションをもとに 1911 年に設立されました。彼の肖像を展示するには、彼の経歴をたどるパネルを添えなければなりません。 「救済民族学」の実践を通じて収集家としての彼の熱意を正当化し、彼は 20 ^e の変わり目におけるドイツのエリートの曖昧さを体現しました。 。ビスマルクの植民地政策に染まった世紀。博物館のコレクションのもう 1 つの部分は、中国での義和団戦争 (1890 ～ 1901 年) 中の遠征隊のリーダーである別の「略奪者」のコレクションからのものです。最後に、この博物館は、1857 年から 1930 年にかけて大衆娯楽として機能した「民族学ショー」についても視野に入れようとしています。遠く離れた土地（ラップランド、インド、北米）から来た人々を展示する一種の「人間動物園」を訪れるドイツ人の見物人。展示は、訪問者が博物館と都市の植民地時代の過去、そして今日の植民地主義の持続の可能性について意見を表明することを奨励されているため、議論への招待で終わります。博物館の学芸員にとって、重要な距離と視点の増加こそが、もはや純粋にノスタルジックな視点からではなく、何よりも科学的な視点から歴史を考察することを可能にするでしょう。