おそらく、エリック・ホブズボームの死からまだ 2 年も経っていないので、現代の歴史学に対するエリック・ホブズボームの貢献を評価するのは時期尚早かもしれません。彼の。しかし、驚くべきことに、彼の死のニュースが国際メディア（英語のみならず）に与えた反響には、出版された死亡記事で賞賛の肖像画が掲載された。新聞が歴史家にこれほど多くの紙面を割くのは異例であり、新聞の大半はホブズボームを20世紀で最も重要な歴史家の一人と評価している。例外なく、歴史に対する彼のマルクス主義的アプローチと共産主義的好戦性が強調されていた。そして、ホブズボームのイデオロギー的アプローチは、ソビエト政権崩壊後も維持され、彼の作品の最も優れた特徴の 1 つであるということです。
「私が今世紀の歴史を整理しようとした中心軸は、自由主義版におけるブルジョワ社会の特定の形態における資本主義の勝利と変革です。 ”。この引用によって、ホブズボームの研究の主な目的を要約することができます。資本主義システムに対する彼の関心は彼のすべての著作に貫かれており、最終的には彼の現代史解釈の中心となっています。
彼の死が近いことを考えると、この英国の歴史家の思想を正確に分析するための十分な視点がまだありません。したがって、他の章で行ってきたように、彼の歴史学的アプローチの開発に特化したセクションは含めず、彼の最も優れた伝記データと彼の最も関連性のある著作の引用を公開することに限定します。 /p>
エリック・ホブズボームは、1917 年にエジプトの都市アレクサンドリアで生まれました。彼の父親は英国の商人、母親はオーストリアの中流階級の女性で、エリックが生まれた直後（1919年）にウィーンに移住しました。彼は1931年に母親が亡くなるまでこの街に留まり（その2年前に父親が亡くなった）、妹とともに他の親戚が住むベルリンに定住した。それはドイツの首都で行われ、彼はマルクスを読み、共産主義イデオロギーにアプローチします。 1933 年に家族はイギリスに戻り、3 年後、奨学金のおかげでホブズボームはケンブリッジのキングス カレッジで勉強を始めました。
第二次世界大戦中、歴史や古典文化を学ぶ英国の大学生の大規模なグループ（トインビーなど）と同様に、彼は奉仕活動で働くことを申し出ましたが、彼の立場を考慮すると、在学中に隠そうともしなかった政治的親和性を理由に拒否された。彼は最終的に工兵隊に工兵として加わり、イースト・アングリア地域の沿岸防衛の建設に取り組みました。
戦争が終わった後、彼は研究を再開し、フェビアン社会に焦点を当てて論文を書きました。ケンブリッジ大学で博士号を取得し、1947 年にロンドンのバークベック大学で教鞭をとり始めました。この大学とは生涯にわたって関わりを持つことになります (最終的にはその学長になりました)。これらの年の間、彼は共産党内で積極的な役割を維持し、英国の歴史学の著名な人物を集めた、いわゆる共産党歴史家グループの創設者の一人でした。 1952年、彼は雑誌過去と現在 の掲載に決定的に貢献します。 、彼は大統領職も務めました。
ホブズボームの最初の著作は、労働党の転換点:現代資料からの抜粋でした。 （1948年）、しかし、 彼が認められるようになったのは、原始的な反逆者：19世紀と20 世紀の社会運動の古風な形態の研究の出版後の1959年でした。 。後者では、 彼は「社会的混乱の「原始的」または「古風な」 形態について議論しています。 19 世紀から 20 世紀に出現した山賊、マフィア、南ヨーロッパの田舎の秘密結社、労働者の宗教宗派など、ほとんどの場合、生き残るために法の外に留まらなければなりませんでした。これらの社会運動への関心は、その実践的な重要性にもあります。なぜなら、ホブズボーム自身が著書の序文で指摘しているように、「[...] この本の主題を構成するような男性と女性は、今日の多くの、おそらく最も多くの国の大多数が参加しており、彼らの政治的意識の獲得により、私たちの世紀は歴史上最も革命的なものとなった ”。
ホブズボームの最初の作品には、経済現象と大衆の重要性、研究の卓越性など、ホブズボームの歴史的作品全体に付随するいくつかの要素がすでに観察されています。社会運動のこと。彼はこれと同じテーマを Bandits で再現しました。 本。とキャプテンスイング (両方とも 1969 年に出版されました)。
1962 年、彼は国際的な名声をもたらした一連の書籍の第 1 巻 「革命の時代:ヨーロッパ 1789 ～ 1848 年 」を出版しました。 。ホブズボームの言葉によれば、彼の目標は「 詳細な物語を提供することではなく、解釈とフランス人が高級俗化と呼ぶものを提供することだった」 ”。彼はこの本を何人かの読者に宛てて、彼自身が次のような言葉で定義しました。「理想的な読者は、理論的に訓練され、知的で文化的な市民であり、単に過去に興味があるだけでなく、世界がどのように、そしてなぜそうなったのかを知りたがっている人です。」今日の状況と今後の方向性 ”。この英国の歴史家は、この著作に二重の目的を求めた。一方では、フランス革命と産業革命後のリベラルとブルジョアの理想の勝利と、それらが 19 世紀社会にもたらした変化を説明することであった。文化と経済。もう一つは、「1848 年から 1 世紀後に拡大を縮小に変える力」の出現を分析することです。 ”。
1975 年に、シリーズの 2 番目の「パート」と呼ぶべきものが登場しました。資本の時代:1848 ～ 1875 年 、今世紀の資本主義システムの強化に捧げられました。 1848 年の革命運動の失敗後、ヨーロッパは政治的安定期に突入し、産業と経済活動に驚異的な進歩をもたらしました。ホブズボームは、勝利を収めたブルジョワジーと、植え付けられた新しい社会秩序と考え方を研究していますが、新しい世界経済が意味する大惨事を忘れることはありません。彼らの生活を変えなければならなかった ”。
1 つの時代間の 13 年の間隔 ホブズボームは、経済、産業革命、19 世紀から 20 世紀に出現した (または統合された) 帝国との関係に関する他のテーマにも取り組んでいました。それらから資本主義以前の経済形成という作品が生まれました。 (1965) または産業と帝国:1750 年から現在まで (1968)。
冷戦の真っただ中の 70 年代、彼はマルクス主義思想の一部の前提に到達することは不可能であることを認めるようになりましたが、共産主義哲学を維持しました。彼の作品がソ連では決して出版されなかったという事実が証明しているように、彼の国際的名声により、彼は共産党の厳格な命名規則の中でゆるやかな詩となった。時代の変化とともに、彼は労働党に接近し、トニー ブレアを権力の座に導く第三の道の策定に積極的に参加しました。
1983 年と 1984 年に、彼は 2 冊の重要な本を執筆しました。そのうちの 1 冊目は、「 伝統の発明 」というタイトルでした。 。それは彼自身と他の歴史家によって書かれた記事を編集したもので、その中で彼は「発明された伝統」を「 通常、公然とまたは暗黙に受け入れられた規則によって支配され、象徴的または儀式的な性質を持つ慣行のグループであり、特定の価値観や行動規範を繰り返しを通じて教え込み、 過去との連続性を自動的に暗示する ”。 労働の世界:労働の歴史に関するさらなる研究 18 世紀から 20 世紀半ばまでの労働者階級、社会における労働者階級の状況、意識、生き方、労働者階級のおかげで存在する運動を扱っています。
1987 年、彼は「長い 19 世紀」に特化したシリーズの最終巻、 帝国の時代:1875 ～ 1914 年 を出版しました。 。ホブズボーム自身が序文で次のように説明しています。 1848-1875）は、革命的変革の過程にある世界を理解し説明すること、過去の土壌の中に現在のルーツを探すこと、特に過去を（私たちとしてではなく）一貫した全体として見ることです。歴史の専門化の結果として、 さまざまなテーマの蓄積としてそれを見ることを強いられることがよくあります。 ”。
イギリスの歴史家にとって、19 世紀の終わりから 20 世紀の初めにかけては、一連の逆説が特徴でした。それは平和な時代でしたが、その結果、二度の世界大戦。一部の国の軍事力と経済力は、国際レベルでの安定のオーラの創出を可能にしましたが、同時に、その安定を破壊する動きの芽をもたらしました。そして民主主義の出現によるリベラルなアプローチの強化は、政治勢力としてのブルジョア自由主義の清算を意味した。これらすべての現象はホブズボームによって取り上げられており、その理解では、 このシステムは「頂点に達すると、 その進歩に内在する矛盾の犠牲者になる」とされています。 ”。
ホブズボームは人生の終わりに、マルクス主義イデオロギーの回復に努力を集中しました（次のような書籍を通じて）。 カール マルクスとフリードリヒ エンゲルス、『共産党宣言:現代版』 および世界を変える方法:マルクスとマルクス主義の物語 ）そして資本主義システムを攻撃し、その終わりが近いと彼は考えた。実際、彼の作品 エクストリームの時代:短い 20 世紀、1914 ～ 1991 年 、20世紀の研究以上に、資本主義の崩壊を予測することを目的としています。「[…]そしてこれは世紀半ばから起こっていることです。黄金時代とその後の数年間に記録された異常な経済爆発の影響下で、石器時代以来社会で起こった最も深刻な革命である社会的および文化的変化により、これらの基盤に亀裂が入り始めました。 em> 」。
最新の著書には、 歴史について があります。 歴史の理解と考え方を掘り下げ、相対主義者を攻撃する会議や未発表の記事をまとめた作品が際立っています（「[…]私は、何があるか、何がそうでないかの区別がなければ、物語はあり得ないと思います） 」）そして彼のマルクス主義的アプローチをもう一度説明します（「 マルクスがなければ、歴史への特別な関心は私に目覚めなかったでしょう ”）。彼はまた、 自伝興味深い時代：20 世紀の人生を書きました。 .
ホブズボームの政治的所属は、彼の歴史的業績に対してほぼ満場一致の評価を得るのを妨げるものではありませんでした。彼はまた、私たちの時代の歴史の偉大な普及者の一人でもあり、大衆に再び歴史に興味を持たせる（そして読む）ことに成功しました。彼の作品はベストセラーのランクに達しています。 これは、この分野の知識や複雑さに陥ることなく、事実と説明を提示する手頃な方法によって助けられています。