フランチェスコ・グイチャルディーニは、1483 年 3 月 6 日にフィレンツェで、フィレンツェの旧家に生まれました。メディチ家と街の知識人サークルと。彼の若い頃について私たちが知っているデータは、著作 リコルダンゼ の中で収集したイタリアの歴史家自身のペンから来ています。 。このようにして、彼がピサ、フェラーラ、パドヴァの大学で法律と法学を学び、故郷に戻った後は弁護士として定住したことが分かります。ここ数年で彼は最初の作品を書くことになります。その中には フィレンツェの歴史 があります。 目立ちます。 (1509) は、1378 年 (チョンピの反乱が起こった) から 1509 年 (ローディの和平調印) までの期間をカバーしています。
法律よりも政治と外交に興味を持っていた彼は、1511 年にカトリックのフェルディナンドのフィレンツェ大使に任命され、1514 年にメディチ家で働くためにフィレンツェに戻るまでその職を務めました。サービス。スペイン滞在中に、彼は スペインの Diario del viaggio を執筆しました。 およびレラツィオーネ ディ スパーニャ 。その後すぐに、教皇レオ 10 世は、1516 年にモデナ、1517 年にレッジョの政府を担当するよう彼に依頼しました。これらの年の間、彼は総委員会 として参加しました。 イタリア諸国とフランスを戦わせた戦争におけるバチカン軍の兵士。その後も彼は教皇庁（1521年にパルマ政府、1524年にロマーニャ政府）内で重要な地位を占め続け、新教皇クレメンス7世の優れた顧問となり、クレメンス7世に対してフランス人やヴェネツィア人との連合を勧告した。皇帝カール5世に対して、コニャック連盟を生み出すことになる組合です。紛争中、帝国軍によるローマ略奪を避けることができず、彼は再び教皇軍の指揮を任された。
戦後、1531 年にボローニャ総督に任命されましたが、クレメンス 7 世の死後、1534 年に教皇に宣言されたパウルス 3 世により、この職を放棄するよう強制されました。グイッチャルディーニはフィレンツェに戻り、権力を取り戻したメディチ家と再び協力し、最初はアレクサンダー、次にコジモと協力した。 1536 年から 1540 年までの晩年は、偉大な著作「 イタリアの歴史 」の精緻化に専念しました。 、彼が自分自身のためではなく大衆のために書いた唯一の著作です。彼は 1540 年 5 月 22 日に、フィレンツェ市郊外の小さな町サンタ マルガリータ デ モンティシで亡くなりました。
グイッチャルディーニの最も重要な歴史的著作は、間違いなく彼のイタリアの歴史です。 1494 年から 1532 年の間にイタリア半島で起こった出来事を集めたものです。年ごとに年代順に整理されており、大陸の偉大な君主国 (スペインとフランス) に有利なイタリアの都市国家の権力の喪失を分析しています。軍事侵攻と外交協定により、この地域の平和と均衡はなんとか崩れた。イタリアの歴史家はイタリアを（今日私たちが理解できるような意味で）国家単位として考えているのではなく、むしろマキアヴェッリがすでに設計したものと同様の、さまざまな「民族」が描かれている絵として考えていることを明確にしなければならない。同様の機能が共存します。彼の分析は半島での出来事に焦点を当てており、それを絡み合った全体として扱っています。
グイッチャルディーニは、中世イタリアの歴史学の伝統を打ち破ります（彼自身が『フィレンツェの歴史』<で実践していたものです） /i> ）そして特定の都市の地域主義的な研究を放棄し、シナリオをイタリア半島全体だけでなくフランス人とスペイン人によって実行された行動にも拡大しました。彼にとって、たとえばフィレンツェで起こる出来事とローマで起こる出来事を区別することは不可能です。彼の意見では、イタリアを悩ませている戦争の起源には複数の要因があるが、いずれにせよ主な原因はさまざまな都市の紛争と利害にあり、最終的にはそれらが外国君主の介入を招くことになる。事務。 .
グイッチャルディーニがフィレンツェの歴史で使っていたら イタリアの歴史において、登場人物の美徳と悪徳を提示する伝統的な手法で、これにより彼は道徳的な尺度に従って人物を分類することができました。 このアプローチを放棄してください。人間はもはや善でも悪でもなく、単なる利己的な存在であるため、彼の行動は、何らかの決定から派生する結果の計算によって導かれることになる。そして、結果が必ずしも当初の計画と一致するとは限らないため、人間の行動は通常、新しい状況に適応するために変更されます。このようにして、誰かが「道徳的に」許容可能な決定を下し、それに課せられた期待が満たされなかった場合、道徳規範に従ってそれほど許容できない別の決定を採用することを妨げるものは何もありません。
グイチャルディーニの歴史の概念は、人間の行動の解釈と密接に関連しています。彼は、その瞬間ごとに人間を取り巻く特定の条件によって出来事が独特で再現不可能に見える場合でも、出来事は繰り返される可能性が高いと信じています（彼は特定の周期理論を採用しています）。彼は、その勧告の 1 つでこのことを次のように表現しています。物事の名前と包装が変わるだけなので、目が良くない人はそれを認識できず、この観察を使用してルールを導き、意見を形成する方法がわかりません ”。しかし、イタリアの歴史家は、過去からそれらを現在に適用するために有効な結論を導き出すことはできないと否定している。なぜなら、それらが起こった文脈は比較できないからであり、マキアヴェッリよりも悲観的な考察である。人間が歴史から得られる教訓は、自分の行動が後世の自分の尊厳と自分の名前に与える影響を予測することです。
グイチャルディーニの思想の最も顕著な特徴の 1 つは、彼がフォーチュンの役割に帰していることです。運がいかに早く移り変わるか、そして権力の高みから取るに足らない地位にいかに簡単に駆け落ちするかを（身を持って）知っている彼の作品は、人間が自分の未来をコントロールできないことを反映している。 。フォーチュンへの訴えは、それを正確に定義していなくても、彼の著作すべてに浸透しています。彼の有名な勧告の 1 つで、彼は次のように述べています。避ける。;人間のスキルと予防策は多くのことをスムーズに行うことができますが、それを助けるためには常に幸運が必要です ”。同様に、彼は人間の設計を支配する不変の法則の存在を否定し、人間は自分の利益によってのみ導かれ、運命の気まぐれに左右されるため、摂理の重要性さえ認めません。
グイッチャルディーニは、自身の著作を詳しく説明するために、直接入手した文書資料と他の歴史家の著作の両方に頼っています。古典的な歴史学の精神が染み込んでおり（出来事のナレーションにスピーチが含まれていることによって証明されています）、彼は軍事史と外交史に焦点を当てており、他の分野に進むためにそれを放棄した場合には謝罪さえします。
グイチャルディーニの歴史的概念は、公共の場での彼の経験を考慮し、彼が生きた時代の文脈を考慮することなしには理解できません。ルネサンスは知識人の世界の見方に決定的な影響を与え、マキャベリや他の多くの人々と同様に、新しい現象の本質を著作の中で最もよく捉えたのは彼らでした。この人物は（あらゆる美徳を備え、特に欠点を備えながら）歴史の主人公として再び登場し、その利己的な性質が、少なくともフィレンツェの歴史家にとって、出来事の経過の原動力となり、その導き手となったのが他ならぬフォーチュンであった。