アミアン マルセラン (330-400) はギリシャ系ローマの歴史家であり、ローマ最後の偉大な歴史家の一人でした。 3 世紀のかなり重要な日食の後、ディオクレティアヌス帝 (284 ～ 305 年) の治世から帝国が復活し、ローマ人の筆記術は新たな栄光の時を迎えました。実際、古代後期には、文学に関してローマの高度なノウハウを伝えた非常に偉大な作家が隠されています。したがって、アウレリウス・ヴィクトルは約 360 年にローマの歴史の要約を作成し、 マクロビウスはサートゥルナーリアを書きました。 そして聖アウグスティヌスは神の都市を書きます。 。アミアン マルセランはその中でもかなり異例な位置を占めており、私たちは彼のスタイルの特徴と、彼の作品がラテン文学作品にどのように適合するかを最もよく書き写すことに努めます。
アミアン・マルセリン、ローマ軍のシリア人
アンミアヌス・マルケリヌスは、330 年頃にシリア、正確にはアンティオキアで生まれました。貴族の息子である彼は保護者ドメスティカスとして軍事的なキャリアを受け入れました。 。帝国の皇帝や高官たちからなるこの権威ある私設護衛隊の一員（木星皇帝はアウグストゥスとしての称賛の際に直接この隊を離れた）、当時若い兵士だった彼はローマ世界をあらゆる方向に旅し、優れた勲章を獲得した。それについての知識。コンスタンティウス 2 世皇帝によって東方の騎兵の達人であるウルシシンに配属された彼は、戦争の混乱に巻き込まれ、メソポタミアのアミダ都市の恐ろしい包囲中に殺されそうになりました。多くの冒険の末に街は陥落するが、アミアンが救われたのは、数人の仲間たち（ウルシシンは同行していない。彼らは敵陣地を偵察するために馬に乗っていたところ、ペルシア軍の攻撃によって引き裂かれてしまった）とともに逃げることを可能にした後衛のおかげだけだった。灼熱の砂漠。
将軍を見つけた後、彼は西側の歩兵と騎兵の達人であるシルヴァヌスの簒奪問題を解決するために一緒にガリアへ行きます。権力集団の影響力をめぐる争いという暗い事件の中で、彼自身もインペリアル・パープルを身に着けていた。ウルシシンとアミアンは彼を暗殺させた。ガリアでも彼は皇帝ユリアヌス（ストラスブールの戦いの勝者）に会い、ペルシア軍に対する遠征中に彼の側に付き添った。彼はおそらく 375 年頃に武器の職業を辞め、その後ローマ近郊に定住し、その時から文学活動を始めました。
アンミアン マルセリンの作品
タキトゥスを取り戻し、彼はその後継者になることを望んでいます。したがって、彼の物語はネルウァの治世に始まり、象徴的に 378 年に終わります。最初の 13 冊の本は失われていますが、古代後期に非常に多くの本が出版されたため、それらはおそらくローマの歴史の概要を表しているにすぎません。 (ユートロープ、アウレリウス・ヴィクトル...)、なぜなら、そこではほぼ 200 年の歴史をたどることができるからですが、次の 17 章では 353 年から 378 年までの出来事のみが取り上げられています。したがって、彼は第 14 巻から、彼が知ることができた歴史について私たちに語っています。積極的な証人になること。こうして私たちは、コンスタンティウス 2 世が東方で任命し、アウグストゥスが彼の暗殺を決定するほどの残虐な人物として知られるカエサル ガルスに出会います。その後、彼の弟ジュリアンはガリアの首長に任命され、厳重な監視下に置かれ（コンスタンツは弟コンスタントの暗殺者マグネンティウスと戦わなければならなかったので、何よりも簒奪を恐れていた）、そこで彼は優れた好戦性を発揮する。
そしてそれはエスカレートし、ジュリアンは最高の権力を求めます。コンスタンスが亡くなり、ジュリアンが唯一の相続人になります。その後、伝説の背教者はペルシアに向けて出撃し、そこで命を落とします。アミアンはこの機会に、瀕死の重傷を負った皇帝の最期の瞬間を生き生きと描写しており、他のキリスト教作家の描写よりもはるかに説得力がある。それから私たちは、ローマ帝国における新たな権力を強化したいという理由から、戦争を終わらせるためにペルシア人との悲惨な条約に署名したジョヴィアンの歓声を目撃します。彼はその直後に亡くなり、後に 378 年にアドリアノープルを征服することになるウァレンティニアヌス 1 世とその弟ウァレンスに道を譲りました。 したがって、この物語は紆余曲折に富んでいますが、アンミアン マルセランの物語と比較すると、ここに書き写した内容はほんのわずかです。 .
スタイル
彼の著作は、何よりもある種の古風さによって際立っており、この疑念の時代に輝かしい古代人を思い起こさせる古典的な伝統の範疇にあります。 アウグストゥスの歴史とは対照的に スエトニウスに対して、彼は純粋に中傷的または下劣なコメントを決して注ぎ込まず、可能な限り公平であるよう努めています。したがって、彼は常に皇帝の肖像画をたどり、彼の目にほとんど好意を持たない人々であっても体系的に批判されることはありません。アミアンは常に、自分の主張のバランスをとるために、これらの人々の特質と欠点の絵を描きます。こうして彼は、それでもなお多大な賞賛の念を抱いているジュリアンを対照的な見方で見ている。彼は特に、犠牲に対する節度の欠如を批判しています。
直接関与
アミアンが語った物語は、厳密に彼自身のものでもあります。したがって、上で見たように、彼は内側から阿弥陀の包囲に立ち会い、その出来事の啓発的な記録を私たちに与えてくれます。私たちは敵対行為の経過を段階的に追跡し、追い詰められたローマ戦士たちの勇気を測ることができるが、同時に戦争の恐ろしさ、遺体の腐敗によって蔓延する病気の恐ろしさも知ることができる。彼が逃げるとき、人は明らかに、東洋の燃える砂の中のアンミアヌスとその仲間たちの行進の視覚感覚を覚えています。彼らは放浪の途中で井戸を見つけ、破れた上着の細片を使って水をくみ、男の一人がヘルメットの下にかぶっていた防護帽子に取り付けた。ここでは喉の渇きを潤すためにスポンジのように使われている。
これも Ammien の作品です。政治や戦争の喧騒から離れた日常生活の瞬間。彼は私たちを社会の最下層、特に兵士の側に連れて行くのが好きで、ここでは彼らの対照的な、しかし非常に人間的な肖像画も見せてくれます。アルコール依存症と勇敢さの間、暴食と禁酒の間で、彼は人生の大部分をローマへの奉仕に費やす彼らの印象的な姿を、しばしば悲惨な状況で描きます。
説教者
その一方で、彼は、ローマの住民の堕落した怠惰な生活を、ローマの住民と同様に憎んでいました（そして特に激しい攻撃で非難しています）。コンスタンティノープルの宮廷、特にエウセビオスを筆頭とする宦官たち。偉大な道徳家であるアンミアヌスは、ローマの伝統的価値観の熱心な擁護者です。彼の作品を通して、私たちはガリア人からフン人に至るまで、当時のさまざまな民族についての面白い描写にも出会います。彼はローマ民族誌の伝統的な規範に従っており、したがって一般に受け入れられているアイデアを多用しているため、識別力が比較的低いままに描写しています。 。しかし、これは彼の作品のまれなマイナス点の 1 つです。彼は出来事について非常によく知っており、時には直接目撃者になることもあり、出典を引用する正直さもあり、それを綿密にコピーしています。
このように、ユリアヌスとコンスタンスの休憩中に、二人の皇帝の間で手紙が交換されます。アミアンはそれについて私たちに語ってくれるので、ジュリアン自身が作品の中で与えたバージョンと比較することができます。それらは同一です。手紙のやり取りの中で、アミアンは、他のはるかに公式ではない、間違いなくより「華々しい」手紙が交換されたこと、そして彼にはそれらに相談する権限がなかったことさえ私たちに伝えており、これは彼の仕事の方法にいくらかの光を当てています。それに加えて、アミアンは余談に夢中になるのが好きだったので、当時の学者の知識についての明確なビジョンを私たちに与えてくれます。彼は地震に対する自身の見解をこう説明しています。
アンミアン マルセランにおける歴史の目標
他の古代史家と同じように、アミアンも目標、つまり主題を構成する重要なアイデアを念頭に置いて執筆しています。彼にとってそれは、ローマ人がアドリアノープルでゴート人に敗れ、皇帝ヴァレンスが戦いで倒れた378年の大惨事への容赦ない行進である。彼は、西から送られた援軍が東からアウグストゥス軍に加わる前に起こった戦い、特に激しい戦いについて説明している。ここで彼は、災害の責任を明らかにヴァレンスに帰しているが、ヴァレンスはプライドの高さから急いで戦うことを好んだ。しかしアンミアンは、単にこの敗北が将来の不幸の原因であると指摘しているわけではない。彼にとって決定的な出来事は、376 年にフン族の圧力を受けてゴート族がドナウ川を渡ったことです。
実際、敗北したゴート族はヴァレンスに亡命を求め、ヴァレンスはトラキアへの定住に同意します。そこで国家に飢えていた彼らは反乱を起こし、一度勝利すると、ローマの領土に制御不能な政治的・軍事的勢力を作り上げます。それ以来、ローマは永続的な脅威にさらされました。アンミアヌスはおそらく 400 年頃に、アラリックのゴート族より前の 410 年に最初のローマが陥落する直前に亡くなったと考えられます。彼は依然としてローマの最も偉大な歴史家の一人であり、軍事的貢献と並外れた存在という点で間違いなく最も型破りな人物です。
参考文献
- P.-M.カミュ、アンミアン・マルセラン、4 世紀末の文化的および宗教的潮流の目撃者、パリ、1967 年
- G. Sabbah、Ammien Marcellin のメソッド。 1978 年、パリのレ・ ゲシュテにおける歴史的言説の構築に関する研究。
- Ammien Marcellin、Histoires、第 1 巻、書籍 XIV ～ XVI より。美しい手紙、1979 年
- アンミアン マルセリン著、ローマの歴史:第 1 巻、353 年から 359 年、コンスタンティウス 2 世、皇帝より。パレオ、2007 年