アッシジの聖フランシスコ (1182-1226) イタリアの神秘家、説教者であり、一般にフランシスコ会として知られる小修道士会の創立者です。アッシジのフランシスコは、苦しみ、謙虚さ、素朴さが必要であると主張し、神とその意志について、誠実かつ自由に、より良い知識を得るための多くの「踏み台」が必要であると主張しています。同様に、仕事、無私無欲、そして教会が制定した教義と原則への絶え間ない服従によって、人は極貧や個人的な欲望の欠如の中で満ち足りた状態に到達することができます。 1228 年に列聖され、1980 年にヨハネ パウロ 2 世によって生態学者の守護聖人として宣言されました。2013 年に新しい教皇 となりました。 フランソワ という名前を選びます で 聖人への明示的な言及。
アッシジのフランシスコ:フランチェスコという名のブルジョワ
イタリアのアッシジに生まれたジョバンニ ディ ピエトロ ベルナルドーネは、ウンブリア州 (イタリア中部の地域) の裕福な商人の家庭に生まれました。彼の母親はフランスのプロヴァンス出身で、1181年か1182年に男の子を出産し、夫の不在中にジョヴァンニという名前で洗礼を受けさせた。ビジネスから戻った父親は、彼が良好な商業活動を行ったフランスに敬意を表して、彼にフランチェスコ (つまりフランソワ =フランス人) という名前を付けました。
若い頃のフランチェスコは、イタリアの商人階級の甘やかされて放逸な息子というイメージを残し、裕福な生活を送り、学生仲間との外出の計画にお金を費やしました。当時のブルジョワであった彼は、祝賀会の趣味だけでなく、現在の主要な社会問題への関与でも知られていました。実際、貴族に対するブルジョワジーの要求は武装反乱を引き起こし、フランチェスコは1202年11月にサン・ジョヴァンニ橋で敗北し捕虜となるまで参加した。投獄中に病気になった彼は、釈放されるとアッシジへ行きました。
しかし、一度立ち直ったフランチェスコは、他の反抗的なブルジョワたちと共有する、貴族の称号を獲得し、騎士と呼ばれるという願望を捨てません。夢はまた、彼の新たな遠征において彼を慰めてくれます。この夢の間、ある男が彼を、富、騎士の武器、そして壁に掛けられた十字架のついた盾で満たされた宮殿に連れて行きました。フランチェスコにとって、疑いの余地はありません。この夢は、偉大な騎士の運命が彼を待っていること、そして彼が再び騎乗し、自分が称賛されていることを証明し、輝かしいキャリアを始めるだけであることを彼に告げています。こうして彼はゴーティエ・ド・ブリエンヌの軍隊に加わるために出発したのです！
しかし、旅行中に、彼はスポレトで新しい夢を抱き、それが彼の熱意を再構成するようになりました。声が彼に何をしているのか尋ねたでしょう、そしてそれを聞いた後、 、彼に「主と召使、どちらがより良くしてくれるでしょうか？」と尋ねたでしょう。 もちろんフランチェスコはそれが領主であると答えたので、声は彼にもう一度尋ねただろう、「 なぜあなたは領主を召使に、王子を家臣に残すのですか？」 「。唖然としたフランチェスコは、どうすればよいのかと尋ねたでしょう。そしてその声は彼に次のように命令したでしょう。「主があなたに啓示されることを行うためにあなたの国に戻ってください」 .
フランチェスコ、アッシジの敬虔な男
アッシジに戻ったフランチェスコは態度を変え、より明確にキリスト教信仰に向き直り、祈りと礼拝堂の沈黙のために酒宴を楽しむ仲間たちを捨てた。 1205年、まだ23歳だった彼は、聖ダミアン礼拝堂の十字架から発せられる新たな声を聞いたことでしょう。この声は彼に「荒廃した教会を修復してほしい」と求めています。 », フランチェスコは小さな礼拝堂を修復することにしました。このために彼は父親の品物を売り、その利益を礼拝堂の修復に費やしました。そうすることで、彼は悲しみに暮れた父親の怒りを買い、父親は彼を告訴することを躊躇しませんでした。フランチェスコは悔い改めていると主張して世俗の裁判を逃れるが、アッシジの司教に呼び出される。法的対立中、フランチェスコは残したお金を返し、所有物すべてを手放し、群衆の前で裸で父親に次のように宣言したでしょう。こう言えます： 天におられる私たちの父よ、 私が宝を託し、 信仰を捧げたのも父だからです。 "。そのとき、司教は彼をマントで覆ったでしょう。グッビオでの休暇の後、フランチェスコはアッシジに戻り、そこで聖ダミアン礼拝堂の修復を続けました。 、聖ペテロとポルティウンクラ。福音書の貧困に関するメッセージに触発され、フランチェスコは働いて施しをすることで生計を立てており、ベルトの代わりにロープで腰を締めたシンプルなチュニックで身を覆っています。
フランシスコ会の創設者
フランチェスコの模範は徐々に模倣されつつあります。フランチェスコの極度の貧困、最も貧しい人々（ハンセン病患者など）への親密さ、礼拝所の修復に対する熱意が、フランチェスコを惹きつける人をますます増やしています。たくさんの仲間たち。アッシジの聖フランシスコはすぐに、自分の小さなコミュニティが公認の修道会となるために従うべき生活規則を書かなければならなくなることに気づきました。アッシジに戻ってから 4 年後の 1210 年、彼は自身の統治を有効性を確認するために教皇インノケンティウス 3 世に提出しました。
同時に、キリスト教の伝統によれば、教皇は、自分だけをサポートする男性を見た夢を見ました。荒廃しつつあったラテラノの聖ヨハネ大聖堂…そしてこの男はフランチェスコであると彼は認識していたでしょう。このようにして、教皇インノケンティウス 3 世は、夢に導かれて、貧困を説いたこの男が提案した規則を口頭で検証しました。
フランチェスコの統治に従う兄弟の数は急速に増加しており、この敬虔さの模範は女性も魅了しています。これは特に、1212年の四旬節にフランチェスコの説教を聞いた後、フランチェスコに加わるために逃亡した高貴な青年キアラ・オフレドゥッチョ・ディ・ファヴァローネ（聖クレア）の場合に当てはまります。その後、兄弟は世間から身を引きたいというキアラの願いを受け入れます。 18歳の少女は髪を切り、ホームスパンを持ってベネディクト会の修道院へ行く。アッシジの聖フランシスコは、アッシジの他の女性たちに思い切って行動するよう奨励する彼女の模範を受けて、キアラの指導の下、聖ダミアン教会に女性たちを設置させました。キアラはこの機会に、フランシスコ会の女性支部である新しい修道会を創設しました。 P>
アッシジの聖フランシスコ、十字軍から聖痕まで
1219年、フランチェスコはトナカイを残して十字軍が聖地の支配権を取り戻すために奮闘する聖地へ出発しました。カターニアのペテロに、次にアッシジのエリヤに命令を送りました。彼はエジプトに上陸し、そこで逆説的に敵であるイスラム教徒の代表と会うことを決意する。こうして彼は、1219 年に「完璧な者」として知られるスルタン アル カメルとダミエッタで出会い、面接後に自由に戻ることを許可されました。
イタリアに戻ったアッシジの聖フランシスコは、貧困と謙虚さの模範を求める修道会の規則を書き留めようと努めています。この規則は 1221 年に初めて書かれました。翌年、彼はボローニャの住民の要望に応えて今度は世俗的な修道会の 3 番目の支部を創設しました。 1223 年に彼は、教皇ホノリウス 3 世に最終的に受け入れられた規則を練り直すために引退しました。
このルールは、注文を入力した人に対してすべての富を放棄することを提唱しています（「彼らを解放し、持っているものをすべて売り、その商品を貧しい人々に分配する）」> 「）、オールセインツはクリスマスと毎週金曜日に断食します。彼女はまた、兄弟たちに、伝道のために道を歩いて行き、常に口論を避け、隣人を批判しないこと、常に「 親切で、なだめ、控えめで、優しく謙虚で、誰に対しても敬意を表し、礼儀正しくあること」を求めています。 「。兄弟たちはまた、お金を拒否しながら、自分を養うための何かを受け取るために働くことも求められます。言い換えれば、無条件の貧困、謙虚さ、肉体労働、伝道に基づいた生き方です。
1224 年、彼は数人の兄弟とともに聖痕を受けるはずだったアルバーンの修道院に隠遁しました。彼自身の体にあるキリストの受難の傷（手と足の爪の跡…）。この現象は、当時のキリスト教世界では前代未聞でしたが、その後、中世から現代に至るまで何度も発生しました。それにもかかわらず、カトリック教会は賢明で、教皇の決定により、聖フランシスコと後にシエナのカタリナ（14世紀の聖人）という2人の聖人の聖痕のみが真正であると認めました。
聖痕の持ち主であるアッシジの聖フランシスコは、苦悩に襲われ、病気で足を引っ張られているようで、貧しいクララたちがいる聖ダミアン礼拝堂からそれほど遠くない小屋に隠遁しています。彼はそこで神とその創造物すべてを讃える有名な「生き物の賛歌」を書き、今日（1979 年以降）エコロジーの守護聖人となっています。
アッシジの聖フランシスコは、福音書のメッセージを遵守するよう求める遺言を残して、1226 年 10 月 3 日にトランシトの礼拝堂でついに亡くなりました。仕事、貧困、そしてそのルールの尊重。 1228年、教皇グレゴリウス9世は彼を列聖した。芸術においては、オオカミ、子羊、魚、鳥、聖痕が彼を表す象徴となっています。彼の祝日は 10 月 4 日です。
参考文献
- ゴブリー イワン、アッシジの聖フランシスコとフランシスコ会の精神、ポイント、2001 年
- ル ゴフ ジャック、アッシジの聖フランシスコ、ガリマール版、1999 年
- ヴォルルー・ダミアン神父、聖フランシスコと聖クレアの著作、フランシスケーヌ版、1992 年