サラ コロニア ザンブラノ、またはサリタ コロニアとしてよく知られているのは、1914 年 3 月 1 日にワラス (アンカシュ) で生まれました。 、彼女が人生の最初の数年間を過ごした都市。彼女はアマデオ・コロニア・フローレスとロザリア・ザンブラーノの娘です。彼女の家庭生活は、母親の健康状態の悪化によってさらに顕著になった深刻な経済的困難の真っただ中で、また宗教に満ちた環境の中で発展しました。彼女の家族はリマに移住しなければなりませんでした。サリタ・コロニアと妹のエスター・デ・エラは、サンタ・ルイーザ・デ・マリヤックの修道女たちが運営するサンタ・テレサ学校に入学した。リマで3年間過ごした後、すぐに亡くなったドニャ・ロサリアの深刻な配慮により、彼らはワラスに戻った。彼らはリマに戻り、バリオス・アルトスとアルゼンティーナ・デル・カヤオ通りに住みましたが、常に経済的困難の真っ只中にありました。 サリタ コロニアは母親の代わりに家事をこなし、学校には戻らず、修道女になりたいという願望を挫折させました。 。彼女は中央市場で魚売り、家政婦、洗濯屋、果物売りなどの仕事をしていました。彼女は兄弟や知人に神への感謝と、他の人と分かち合うことがいかに素晴らしいかを教え込む機会を逃さなかった。 彼女は 1940 年 12 月 20 日にベラヴィスタ病院で 26 歳で亡くなりました 公式発表によれば、彼女は有害なマラリアの犠牲者であり、親族によれば自然死の犠牲者だという。彼女はカヤオのバキハノ墓地の共同墓地に埋葬されました。
サリタ コロニアのカルト
彼の人生の困難な状況と彼の模範的な行動は、彼の死後すぐに始まった彼の記憶の崇拝につながり、当時の他の同様の献身、たとえば、ほとんど無名の兵士やフレイ・セフェリーノの献身的なものと並行して、その中で彼は若いフラシンにカルトを押し付けることをやめた。当初、彼女の記憶への献身は彼女の家族や友人の一部にすぎませんでしたが、少しずつ疎外され、貧困に陥り、失業している社会集団、つまりペルー社会の恵まれない層にまで広がりました。 。 1970 年代頃、このカルトはさらに人気が高まり、一般的な宗教を受け入れない人々にとって悪名高く憂慮すべき形で成長しました。多数の信者は当局による集団墓地の土地の整地を避けるためにやって来て、教会の抗議にもかかわらず、そこに小さな礼拝堂を建ててカルトを集中させた。 その最も民衆が集中する日は行進である。 1 日と 12 月 20 日は、 彼の生誕日と死亡日です。 、それぞれ、彼女を偲んで訪問者にパンを与えました。礼拝堂の壁には、与えられた奇跡と恵みに対する信者の感謝の気持ちを表す銘板がたくさんあります。そして、彼女の名前とイメージを思い起こさせる複数の物品（キーホルダー、お守り、切手）が出席者の間で毎日販売されます。
サリタ・コロニアは謙虚な労働者で、愛情を込めて病人や飢えた人の世話をしていました。信者らによると、彼女は常に純粋で無垢な魂を持っていたが、それにもかかわらず、カトリック教会は今日まで非公式に行われているこの献身を認めていない。しかし、彼女の礼拝堂の管理者らは、彼女のカルトを中心としたビジネスを見ている教会当局に不信感を抱きながら、彼女の列福の原因を処理する決意を固めている。サリタ・コロニアへの献身は、ペルー公式の古いエリート主義的基準に反して、国のあらゆる社会的、経済的、政治的、文化的レベルで地位を獲得した人気ペルーの崩壊の一側面として理解されなければならない。
現在、ペルー教会は外国人4名とペルー人6名に相当する10の列福運動を推進しているが、その中にはサリタ・コロニアは含まれていない。ペドロ・ウラカ神父、イエズス会のフランシスコ・デル・カスティージョ、フランシスコ・カマチョ、ニコラス・アイヨン、ルイーサ・デ・ラ・トーレ・ロハス、メルチョリータ・サラビア・タサイコ、ラファエラ・デ・ラ・パシオン・ヴェインティミラ、ルイス・テッツァ、テレサ・デ・ラ・クルス・カンダモ、オクタビオ・オルティス・アリエタのみが登場する。
サリタ コロニアのイメージは、輸送車両、露天商の荷車、決まった場所にある屋台、レストラン、家事労働者の部屋、さらには売春宿でも見ることができます .