イスラム教徒の奴隷制のくびきを負った有名なヨーロッパ人の中には、「ドン・キホーテ・デ・ラ・マンチャ」の著者ミゲル・デ・セルバンテスがいます。これはどのような状況で発生しましたか?
a) 1615 年に彼の小説「ドン・キホーテ」の第 2 部が出版された後。
b) 1480 年のスペイン統一を目指したムーア人との戦争の後。
c) 1453 年にトルコ人がコンスタンティノープルを占領する前。
d) 1571 年のトルコ軍に対するレパントの戦い後。
e) 1415 年のセウタ征服中。
質問 2本文を読んでください:
「イスラム教は、アフリカの半分を改宗させることで、幼い頃から奴隷制を実践していたため、さらに奴隷制を奨励することに多大な貢献をしました。ムハンマド以前の 6 世紀でさえ、アラブ商人はアフリカのすべての港を頻繁に訪れていました。アフリカ東部の海岸で、奴隷と引き換えにバントゥー族と穀物、肉、干物を取引していた。非イスラム教徒の黒人も、奴隷制を絶対に正常な事実だと考えていた。」 (COSTA、Ricardo da.アフリカにおけるアラブの拡大とガーナ、マレ、ソンガイの黒人帝国 [7 世紀から 16 世紀] 。所属：西川、タイセ・フェレイラ・ダ・コンセイソン。 中世の歴史:歴史 II 。サンパウロ:ピアソン プレンティス ホール、2009 年、p. 34-53)。
上記のテキストは次のように述べていると結論付けることができます。
a) イスラム教以前のアフリカには奴隷制度は存在しなかったということ。
b) イスラム以前には中東には奴隷制度は存在しなかったということ。
c) アフリカでのイスラム教の拡大後、すでに存在していた奴隷貿易（黒人の間を含む）が大幅に拡大したということ。
d) イスラムの奴隷制度とアフリカの奴隷制度の間には関連性がないこと。
e) ヨーロッパ人がアフリカに到着したとき、奴隷制度はもう存在しませんでした。
質問 3イスラム教徒のアフリカおよび黒人アフリカの一部の国における奴隷制度の時間的拡大に関して、次のように言うことができます。
a) ヨーロッパの新植民地主義がアフリカ全土で奴隷制度を廃止した 19 世紀半ばまで続きました。
b) 奴隷制度は肌の色のために起こったため、奴隷制度が続いていた全期間を通じて、サハラ以南アフリカの黒人だけが奴隷にされました。
c) イスラム教徒だけが奴隷制を実践していましたが、16 世紀以降、イスラム教徒はこの慣行を放棄しました。
d) アフリカの奴隷制は、ポルトガル人が大西洋岸に到着した 15 世紀に終わりました。
e) は、特にボコ・ハラムなどの過激なテロ組織が支配する地域では、非常に小規模ではあるものの、今日まで続いています。
質問 4イスラム教徒の奴隷制度に関して、次のように述べることは正しいですか?
a) トルコ・オスマン帝国の時代、奴隷制度は廃止されました。
b) イスラム教の創始者であるムハンマドには奴隷がいませんでした。
c) ムハンマドの死後、奴隷制度はあまり存続できなくなりました。
d) イスラム世界における奴隷制は、トルコ・オスマン帝国の建国とともに初めて始まりました。
e) イスラム教は、それ以前からアラビアに存在していた奴隷制の慣行を拡大しました。
質問 1文字 D の答え
ミゲル デ セルバンテスは、レパントの海戦に参加しました。レパントの海戦は、教皇ピウス 5 世が集結したカトリック軍と、パシャ率いる (イスラム化された) トルコ軍の間で地中海で戦われた海戦です。彼はその戦いで胸と手を負傷した。戦いの後、セルバンテスはトルコ人と関係のあるギリシャの私掠船に捕らえられ、トルコ人によって奴隷にされました。
質問 2文字 C
奴隷制の慣行は、イスラム教が生まれる前から、アラブの部族の間でもアフリカの王国の間でもすでに存在していました。しかし、イスラム教の台頭とアフリカに進出したアラブ人の改宗により、奴隷制の慣行はさらに激化した。これは、イスラムの拡大以前の人身売買には、イスラム教徒のような複雑な組織がなかったからです。
質問 3文字 E
アフリカ大陸での奴隷制の慣行は、20 世紀初頭までは表向き存在していました。つまり、その時代までは、一部のイスラム諸国では奴隷制がまだ制度化された形で行われていました。しかしそれ以来、イスラムアフリカでは奴隷制度が廃止されたにもかかわらず、ボコ・ハラムなどイスラム過激派が支配する一部の地域では依然として奴隷制が続いており、他の地域からキリスト教徒の少女や青少年を誘拐して性奴隷にしている。
質問 4文字 E
イスラム教の創始者であるムハンマドは奴隷を持っていました。これは、イスラム教が発展するずっと前からアラブ人の間では一般的な習慣だったからです。