アゴテスの謎の町、無反応の疎外

数日前の検索の過程でon 映画を観た後は謎の街ロスアゴテスへ再び現れた。。その瞬間から私は彼らについての情報を探し始めました。以前の読書から彼らが疎外されていることは知っていましたが、疑問は明らかです。なぜですか?

疲れきった人

排気について話すとき、排気を定義することさえ困難です。人種？民族性？部族？人々のグループを説明するときによく使われるこれらの言葉は、どれも私たちには役に立たないようです。むしろ、まさにそのように言えます。 人々のグループ 彼らは、迫害され、拒否され、汚名を着せられているという立場によって団結していました。

アゴテスに関する最古の資料は、これらの人々の宗教性について語っていますが、16 世紀または 17 世紀にはキリスト教が単一テーマであるように見えたことを忘れてはなりません。したがって、私たちは、彼らが教会に入るときに、たとえば別のドアから入ったとき、どのように扱われたかを知っています。彼らは残りの人々と聖体拝領することも許されず、司祭は彼らが占拠する隅で彼らに近づき、もちろん彼らは残りの人々から離れた独自の洗礼盤を持っていました。

教会の外では、彼らが人口の中心から最も遠い地域に隔離されていたことがわかります。他の住民と混ざるとき、彼らは疲労の証である赤い布でできたガチョウやアヒルの脚を、明らかに最も目立つ場所に見せることを強制される。明らかに、彼らは他の国民との個人的な関係を許されておらず、厳格な近親交配が課せられていました。

ガチョウの足のサインで疲れ果てた

アゴテスの配布エリア

これらの人々が居住していた地理的地域は、ナバラ州の北部からバスク地方またはジャセタニアの一部の地域まで多岐にわたります。これらに、フランスのバスク地方やベアン地方など、ピレネー山脈の反対側のいくつかの地域を追加する必要があります。いくつかの情報源によると、これらの地域の人口はスペインよりもさらに重要でしたが、それらも排除されましたこれらの迫害は以前にありました。 19世紀にはこれらの痕跡がまったくないので、少なくとも紙の上では。フランス革命が続いた数年間に、アゴートに対する抑圧的な法律を定めた文書が焼き払われたという証拠があります。自由、平等、友愛は、「カゴ」に対する国民の態度とあまり一致していないようでした。」、隣国では知られていたものです。

16 世紀初頭のアゴテが存在した地域の地図

しかし、ほとんどの学者がこのテーマに関して行ってきたように、スペースを絞る必要がある場合は、バスタンの小さなナバラ渓谷に焦点を当てる必要があります。そして今、疎外された人々が集中している最後の一角をあえて指摘することもなく、私たちはアリズクンの町のボザテ地区に到着した。そこは20世紀半ばにはまだアゴテの存在が指摘されていた場所である。 .

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ロスアゴテスの町の歴史の簡単な説明。

アゴーテスの起源に関する信頼できる証拠が存在しないことから、これらの人々は 15 世紀、あるいはそれ以前にすでに疎外されていた可能性があると考えざるを得ません。 1460年の文書は、当時ガストン・デ・ナバラ王子の保護下にあったベアンヌの住民がどのようにして「カゴット」を禁止するよう彼に求めたかを明らかにしている。残りの人口への感染を避けるために、裸足で通りを歩きましょう。この要求は当局によって拒否されました。これは迫害が不当であることを示しています。

ローマ教皇レオ10世に対し、教会内での平等な扱いを求めて演説するとき、あなたが疎外されていると感じてから何年が経過したでしょうか。確かに数世代が経過しているので、これは適切な尺度で評価しなければならない問題です。パンプローナ大執事の介入のおかげで、教皇の対応は、事件が暴露されてから6年後の1513年に行われた。教皇勅書は、アゴテスは教会内の他の信者と同じ扱いを受けるべきであると述べた。ナバラのコルテスと皇帝カルロス 5 世自身によって承認されたもの。無駄であったが、1534年以来、状況は同じであり、少なくともバスタン渓谷では、カルロス5世の書記官フランシスコ・デ・ロス・コボスが署名した書簡が到着した。、1000ギルダーの罰金の下で屈辱的な扱いを禁止した。それはまたしても無駄で、谷の住民は再びアゴーテたちに近所への権利を拒否した。

アゴテスを擁護する法令は引き続き提出され、少なくとも 1 つは 1548 年、もう 1 つはフェリペ 2 世の治世中の 1582 年にあったという証拠があり、これまでの同様の法令と同様です。結果。 17世紀には、アゴテスに対する差別を続けたとして渓谷の住民が複数の裁判にかけられ、アゴテスは疎外され続けただけでなく、魚を盗まれたり、果樹を燃やされたりした。

バズタンの外にも、この残酷な迫害に関する文書があります。その一例は、1696 年にミゲル・デ・メンディサバル D. ミゲル・デ・メンディサバルがトロサ総会に送った要請書に見られます。その中で彼は、このギプスコア人住民のアゴーテの追放を要求した。軍事政権は、アゴテスには問題の州から2か月の退去猶予が与えられているとして、この要請に同意した。彼らは拒否し、2 年後、今度は州都サン・セバスティアンからの追放が承認されました。

18 世紀も同じ道をたどりました。ナバラの住民に対する訴訟、枯渇と禁輸による資源、そして継続的な窃盗の被害に遭い自分で資源を支払うことができない人々に対する刑務所。つまり、際限のない疎外の歴史であり、たとえ明らかな理由もなく同じことを繰り返したとしてもです。疲れ果てた人々がトンネルの出口を垣間見ることができるようになるには、19 世紀を待たなければなりません。ナバラ州議会は、社会から疎外されるだけでなく、住民が疲弊しているという烙印を押されることさえも禁止している。テキストは無駄ではありません:

「これらやその他の憶測や下品な伝統が原因で、これまで彼らは悪名高い軽蔑の目で扱われ、卑劣なものとみなされ、すべての官公庁や公共機関から排除されてきました。それは社会的および民事上の扱いであるとさえ言える」

彼は、彼らがカトリック教徒でナバラ人であるため、法律で認められるよう懇願していると主張します。

「町やその近所、郊外にいて、これまでにそう呼ばれてきたものを消化した者は、重傷を負うという罰を受けて、疲れきったと呼ばれてはなりません。対応すべき階級に応じて、あらゆる目的や取引において、他の隣人や住民と同様に尊重されるべきである。」

それ以来、アゴテスの疎外に関するニュースが報道される唯一の場所は、いわゆるボザテ地区だけです。理由は不明のままだ。 ハビエル・ガルシア＝エゴチェアガ・ベルガラはこう言っています。近所を通った後、アゴテスに関する最新の研究の 1 つの著者。

「ボザーテにアゴテスについて再び尋ねるつもりはありません。その言葉を聞いたことを否定する人もいましたが、私がトランシルヴァニアのドラキュラについて尋ねているかのような反応をする人もいましたが、より丁寧には、これらは伝説であり、すぐに会話を変更するように促されました。」

アゴテスの人々の起源。

私たちがアゴテスの世界の学者の会合に出席するとしたら、迷わずこれがその中心テーマとなるでしょう。私の謙虚な意見では、単に説明が存在しない側面についての説明が求められているように思えます。最初の疲労困憊が屈辱と軽蔑の対象となった理由は、その起源からは遠く離れている可能性があり、おそらくこの個人の出身地よりも、ある種の奇形や病気と関係があるかどうか...

アゴテスに割り当てられた最初の起源はゴスでした。。つまり、彼らがアキテーヌに定住した人々を征服してから千年後、彼らは疎外された人々、つまり理解が難しいバージョンとして再び明るみに出るのです。 15世紀まで資料に登場しなかったにもかかわらず、アゴーテの起源が中世にあることは事実ですが、そこから数世紀にわたる資料の暗闇の後に社会的に再浮上した小グループに至るまで、それは非常に突飛なように思えます。私には考えられる説明が残されました。疲労という言葉は、フランス語で「ca-got」（ゴス犬）という、これらの人々に対する侮辱として生じたと考えられますが、これはより現実的だと思われます。

18 世紀から 19 世紀にかけて推定されたもう 1 つの起源はジプシーです。。この場合、はい、非常に重要な時間的一致があります。なぜなら、両方とも15世紀頃にイベリア半島に位置しており、ジプシーの場合、彼らの存在はカトリック君主の時代に明らかにされているからです。しかし、客観的に見ると、ジプシーとアゴーテが社会として相互に関係を持っていないことがいかに少ないかがわかります。前者は自分たちの伝統を守り、ロマ語の「マントと短剣」さえ守りましたが、後者は完全な服従を貫いて生きていました。

ジプシーの女の子、アゴテスとは明確に区別されるイメージ。

カタリ派の起源 アゴテスの中で、それは時間的にも地理的にも最ももっともらしいです。カタリ派は、アラゴンの貴族や王の好意を頼りに、11 世紀から 13 世紀にかけてフランス領オクシタニアに根を下ろしました。その世紀半ばに、彼らは教皇による十字軍の迫害の犠牲となり、事実上姿を消しました。しかし、14世紀になっても、彼らはいくつかの異端審問記録に登場し続け、完全に姿を消すまで、ピレネーの山々や森に隠されていたと言われています。 1 世紀後、アゴテは同じ地理的空間に存在しますが、ピレネー山脈の西部にあります。この理論の主な擁護者の一人はザビエル・サンチョテナ・アルスアです。彫刻家で詩人のアゴテスの子孫で、ボザテのすぐ近くで生まれました。彼によると、カタリ派とアゴテスを結びつける非常に重要なものは、木材を加工する彼の能力だそうです。

ザビエルサンチョテナハウスミュージアム

ハンセン病患者だった人これはフロレンシオ・イドアーテなど、このテーマに関する一部の学者によって擁護されている理論です。。つまり、彼らは出自のせいで社会から排除され、切り離されたのではなく、病気のせいで社会から排除されたのです。不思議なことに、それは、出身、人種、民族、経済的能力を区別することなく、4,000年以上の歴史にわたって人類とともにありました。もちろん、それは、今日の私たちの主人公のように、この病気の犠牲者が組織的に社会から排除されるのに役立ちました。最初のアゴテがこの病気によって除去されたのであれば、問題は明らかです。彼の子孫は全員この病気を受け継いだのでしょうか？どうやら遺伝ではないようです。

ハンセン病を患うイエス・キリスト

あまり考えすぎないようにしましょう。これは 16 世紀のフランスの医師によるアゴテの説明です。

「これらの症状は、病気というよりはむしろ皮膚の不純物のように見えますが、全体的に定着するのではなく、患者や男性の体の特定の部分に発生します。俗にカゴットと呼ばれます。そして全身的に歓喜する白いハンセン病患者たち。実際、その本当の病気は象皮病そのものではなく、象皮病は全身の豚として定義されており、アトラビリス（黒胆汁とそれに続くすべての体液の炎症）のみから来るものであり、ギリシャ人がハンセン病と呼んでいるものでもありません。それは皮膚の病気でも、白斑の黒い斑点でもないこと。その起源は下垂体にあります。雪の白さ、かゆみの麻酔の欠如など、すべてがそれを示しています。均等で統一された体表と顔の膨らみ。彼らが完全な健康状態ではないことを示唆する唯一のことは、彼らの下垂体がいかに簡単に腐敗するかによって発生する口臭です。この症状はハンセン病のように伝染性ではありません。それは性交によって獲得されるものではなく、遺伝性であり、子供に伝染します。このような理由から、カースト外での結婚が禁じられているのは、それが間違っていること、それが特定の集団内で無敵の持続力で維持され、さらに広がることを恐れているからです。」

ローラン・ジュベール、問題の医師

この後、アゴテスがハンセン病患者によって迫害されたことは忘れがちです。そのような状況に加えて、通常のこととして、彼らはさまざまな病院に運ばれ、 16 世紀のスペインでこの病気を治療した後援者。

結論として。

これらの行の後に、なぜアゴテスが疎外されたのかについての答えが続くことが明らかです。彼らについて知ることができる唯一のことは、長年にわたって出版され、彼らについて論じられた多数の出版物の中にあります。しかし、彼らは皆同じことについて同意しており、アゴテスが介入した政令法、訴訟、またはリソースの関連性のないデータのみが存在します。当時の医師、作家、役人など同時代の人の筆跡はあるが、疲れ果てた人の筆跡は何もない。ナバラ北部では、この問題が物議を醸し続けているが、疲れきった誇りについて本を書く人もいれば、そのことを聞くと背を向ける人もいる。最後に、アゴテスの建築遺跡を探す必要はなく、教会の扉はレンガで覆われ、彼らが水を飲むだけだった噴水はもはや存在せず、彼らが住んでいた地域は現在美しい村になっていることに注意すべきです。ナバラの北にあります。

今日のボザテ

アゴテスの世界を専門とする唯一の博物館のウェブサイト:valledebaztan.com を必ずご覧ください

詳細情報:

呪われた少数派、スペインの他民族の知られざる歴史、ハビエルガルシア - エゴチェアガベルガラ、エドティカル、2003 年

血人類学とアゴテス、ピラールホルスの歴史。