「ファラオ」のボレスワフ・プルスは、古代エジプトの非常に暗示的なイメージを作り出しました。しかし、この小説にはどこまでが歴史的真実であり、どこまでが単なるフィクションなのでしょうか？
反抗的なラムセス 13 世は若くて野心的で、大胆な目標を追求し、敵を倒し、エジプトのかつての権力を再建し、そして何よりも司祭の影響力を制限することを望んでいます。もう一方の対極では、全能のヘルホル、大祭司であり実際に国を統治している灰色の高名である。これらはボレスワフ・プルスが非常に暗示的な古代エジプトのイメージを織り交ぜた二人の人物であり、イェジ・カワレロヴィチのおかげでスクリーンに移すことに成功した。しかし、ポーランドの最も偉大な作家の一人によるこの小説には、どれほどの歴史的真実が含まれているのでしょうか?
一見すると、それほど多くはないと言えます。結局のところ、ラムセス 12 世も、その息子ラムセス 13 世も、司祭ペントゥエルも、フェニキアの巫女カーマも、リカオンのそっくりさんも存在しませんでした。 「ファラオ」 の歴史上の人物はヘルホルのみ。 一見大したことはないように見えますが、ボレスワフ・プルスは、たとえそのほとんどを彼が作り上げたとしても、当時の歴史的知識に基づいていました。写実的な散文の作家にふさわしく、著者は十分に深い質問に取り組みました。
ボレスワフ・プルス作「ファラオ」のイラスト
当時、つまり 19 世紀後半には、ファラオの古代の状態に関するボレスワフ プルスの知識は広範かつ現代的でした。作家は、 作品を作成するときに、フランスのエジプト学者ガストン・マスペロの著作や、1879年から1880年にイグナシー・ ジャギエルによって書かれた「エジプトの歴史」 をよく知っていて参照しました。 。プルスの小説の歴史的正確さを評価するときは、科学としてのエジプト学が当時誕生してから 100 年も経っていないことを念頭に置く必要があります。いわゆるロゼッタストーンが発見されたのは 1822 年になってからであり、そのおかげで研究者たちは象形文字を理解し始めました。
存在しなかったファラオ
したがって、当時の古代国家に関する知識に欠陥があったのも不思議ではありません。おそらくプルスは、旅行者でありアマチュア歴史家のイグナシー・ザギエルからラムセス13世の姿をとったのでしょう。 今日、専門家は、実際、このような人物がエジプトを統治したことは一度もなかったということに何の疑いも持っていません。エジプト第 20 王朝の歴史、そしてボレスワフ・プルスが小説を発表したのはこの時期であり、いわゆる新国家時代のラムセス 11 世で終わります。ラムセス 11 世は西暦前 1103 年から 1070 年までエジプトを統治しました。彼はラムセス10世の息子でしたが、実際には全能の大祭司ヘルホルに権力を奪われました。
おそらくプルスはこの物語を知っていて、それに基づいて小説のプロットを作成しました - もちろん、それを強く「調整」しました。実際、大祭司は小説のページのようにファラオを残酷に扱っていませんでしたが、徐々に権力を掌握し、君主を影の中に押し込みました。
エジプトはもうすぐです
作家の小説では、第20王朝末期のエジプトは危機に瀕した国だった。そしてそれはそうでしたが、祭司たちのせいではなく、ファラオのせいでした。ラムセス11世は国の衰退と崩壊を止めることができなかった無能な統治者であることが判明しました。彼はおそらく紀元前 1103 年から 1070 年に統治したと考えられます。そして彼は君臨した…理論的には。実際には、上エジプトを事実上統治していた祭司たちに有利となるよう、彼の権力は厳しく制限されていた。特に、司祭座があり、国内で最も人口が多く最も重要な都市の一つであるテーベがあるエジプト最南端のテバイダではなおさらです。ファラオ・ ラムセス11 世の実権は下エジプトのみに限定されていました。 後にそれは名ばかりになった。
ボレスワフ・プルス作「ファラオ」からのイラスト
それはすべて、部下の一人によって王位を奪われた偉大な司祭アメンホテプの要請による、上エジプトにおける王軍の不運な介入から始まりました。ファラオは600キロ離れたテーベでは自力では何もできないため、ヌビア軍団を現地に送ることにした。この介入は効果的であったが、その結果、ヌビア軍の司令官であるパヘシがテーベで権力を掌握した。
大祭司は投獄され、簒奪者が彼の身代わりとなった。テーベに軍事政権が導入されました。状況を憂慮したファラオはパニエシに市から立ち去るよう求める手紙を送った。パヘシはまさにそれを実行しましたが、 最終的にはファラオに反抗し、援軍で強化された軍を率いてテーベと上エジプトを奪還しました。 司祭たちの街は略奪され破壊された。住民は恐怖にさらされていました。
救世主ヘルホル
ここでヘルホルが歴史の舞台に登場します。歴史家が入手可能な情報源では、彼は初めて大祭司としてだけでなく、最高位の軍司令官としても登場します。 この点で、ボレスワフ・プルスが創造した架空のヘルホルとは区別される。彼は単なる聖職者であり、有能な政治家であり策略家であったが、軍人ではなかった。
プロトタイプとは違いました。 「上下エジプト軍の偉大な司令官」 としてのヘルホルは、それが彼の肩書だったため、軍隊とともに上エジプトに向けて出発しました。 彼は反乱軍を追い払い、州の無秩序な地域の状況を掌握することに成功した。テーベの人々はヘルホルを正当な統治者と見なし始めました。 経済状況は彼にとって有利でした。ナイル川の豊富な洪水のおかげで、大量の作物を収穫し、飢餓を防ぎ、経済バランスを回復することができました。ヘルホルはまた、戦争被害の再建を命じ、王家の谷の墓が盗まれた統治者たちを再埋葬した。
小説に出てくる大祭司ヘルホルは歴史上の人物でした
こうして、アメン神の祭司と戦士が一人で、上エジプトの事実上の支配者となった。ファラオは、数百キロ離れたピ・ラムセス市の邸宅で玉座に座っていたが、実際の権力は何もなかった。 一連の出来事に屈辱を感じた彼は、最終的に自分の力が純粋に名目上のものであることを受け入れました 。一部の学者によると、南部ではヘルホルによって、ナイルデルタではネスバネブジェド国の北部の宰相（スメンデス1世）によってナイルデルタで実施されたと一部の学者は述べている。
小説のバグ
したがって、ボレスワフ・プルスは、大祭司を悪魔のような特徴で「描いた」にもかかわらず、エジプト国家の危機移行期に巧みに行動を設定しました。しかしながら、筆者は多くの小さくて重大な間違いを避けられませんでした。彼に対して歴史家や考古学者は、当時の現実と一致しない多くの詳細を指摘することができます。 たとえば、若いラムセスが軍隊に給料を払いたがった才能についてよく言及されています。問題は、当時のエジプトでは才能が通貨ではなく、バビロンの重さの尺度だったということです。司祭ペントゥエルがラムセスに示したように、それは手に収まりませんでした。1タラントは約30キログラムに相当するからです。
ほかに何か？小説の中で言及されているギリシャの傭兵部隊は、実際には数百年後にエジプトに到着しました。エジプト軍は攻城兵器を使用せず、乗馬に馬も使用しませんでした。 プロイセンが記述した当時、アッシリアはまだ中東で主要な役割を果たしておらず、エジプトの主な敵ではなかった。作家は象形文字の書き方の原理も誤解していた。彼はそれらを一種のアルファベットとして扱いました。
架空の住民投票
細かい点でも一致しません。チェスのゲームは古代には知られておらず、小説の中で言及されているいくつかの植物（スズランなど）はファラオの地には生えていませんでした。さらにプロイセンは、舗装道路網の所有をエジプト人のせいにしようとした。実際にはそんなことはなく、輸送は水路であった。
ボレスワフ・プルス作「ファラオ」のイラスト
古い詳細のリストは長く、生活のほぼすべての分野をカバーしています。社会関係の記述における誤りのリストも同様です。エジプト人によるフェニキア人とユダヤ人に対する軽蔑の疑い。エジプト社会におけるフェニキア商人の重要なグループの存在と、彼らが国家に与えた大きな影響もまた、芸術家の発明です。 『ファラオ』 には架空の儀式、慣習、法則が数多く存在します。 最も顕著なものの1つは、いわゆる迷宮の宝物、つまり司祭の管理下にある富を立ち上げる問題に関する全州の代表者による投票である。実際、古代国家の現実では、そのような奇妙な「国民投票」は起こり得ません。
真の日食
エジプトの聖職者による日食の予言は、この物語の可能性のある陰謀であると考えられています。ご存知のとおり、日食のテーマは重要なターニングポイント、となっています。 そのため、若くて衝動的な理想主義者のファラオは、最終的に冷笑的だが教養のある司祭たちに負けることになった。 「午後1時を過ぎ、太陽の光が弱まり始めました。そのとき、不気味な影が黄色いリビアの丘の上に落ち、電光石火の速さでメンフィス、ナイル川、宮殿の庭園を覆いました。夜が大地を包み、炎の輪に囲まれた真っ黒な球体が空に現れた」とプルスは書いている。
作家は自分の想像力だけに頼ったわけではありません。彼自身も 1887 年に日食を目撃しました。彼はこの占星術現象を見るために、特にナウェンチュフからムワヴァで日食を観察しました。プルスは神官たちの能力を過大評価していませんか？彼らは日食が起こる時刻を正確に特定することができたのでしょうか？
ボレスワフ・プルス作「ファラオ」からのイラスト
それは今日に至るまで議論の的となっている。司祭たちは確かに多くの天文知識を持っており、天体を観察し、シリウスの東に関連するナイル川の洪水の周期を知っており、独自の暦を開発しました。確かに、彼らはその後の日食の事例も観察し、記録しました。彼らはきっと間もなく日食が始まろうとしていることに気づいたでしょう。おそらく、彼が紀元前6世紀にやったように、彼らもそれらを予測できたでしょう。ミレトスのタレス。
美しいが不誠実
したがって、プルスは、このグループを暗い色で描きましたが、必ずしも司祭職の説明で自分自身を完全に「撃った」わけではありませんでした。さらに、彼は彼女の秘密主義と神秘性を誇張しました。実際エジプトの神権は創造者が述べたほど閉鎖的なカーストではありませんでした。 司祭は結婚したり、子供を産んだり、時には世俗の職と司祭の職を兼ねることもあった。
エジプトの神殿に蓄えられた富の規模について、筆者は完全に間違っていたわけではない。新王国時代、ファラオは王朝と国家統一の守護聖人とみなされていたアメン神への贈り物を惜しみませんでした。反逆者ラムセス13 世が短期間かつ陰謀に基づいて聖職に就いたとされる400 年後、アッシリアの馬は実際にナイル川の水を飲んだ、と言えば十分でしょう。 侵略者たちは寺院や僧侶に対して敬意を持っていませんでした。カルナックのアメン神殿から 800 トンの金が持ち出されました…
今日では、19 世紀末とは異なり、「ファラオ」 は歴史的現実に極めて忠実な小説とは考えられていません。 私たちは作家がどこで真実を見逃したかをよく知っています。それにもかかわらず、ファラオは権力と冷笑主義に対する理想主義の敗北についての魅力的な文学と論文として成功を収め続けています。ボレスワフ・プルスの小説（およびそれに基づいて作られた素晴らしい映画）は、今でも人々に数千年前のファラオの状況についての知識を深めるよう促しています。