哲学の意味> それは、組織的、概念的、批判的、反省的な思考の一種です。重要な知識として、この知識の分野では、最初にそれを分析することなく、いかなる命題も真実として受け入れません。哲学は内省的な知識として、世界をよりよく理解するために新しい問題を生み出すためにそれ自体を展開します。一種の概念的思考です。 、概念の定式化と再定式化、世界に与える意味の作成と修正を通じて機能します。
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哲学の概念を理解する
タレスからフーコーまで、何人かの哲学者が答えを定式化しました。 違う 「哲学とは何ですか？」という質問に対して。この質問に答えようとするとき、これらすべての答えを単に総合して提示することはできません。したがって、このテキストでは、 いくつかの視点を使って作業していきます。 違う ここで表現されている内容がそうではないことを明確にします。 一致 究極の答えへ そしてそのコンセプトについて決定的なものです。
それ自体と概念的に展開される思考に関する定義によると、哲学は具体的なものを扱うことがあります。 要素。そして、 ほとんどの場合は抽象的な要素が含まれます。 この分野で最も重要な質問の 1 つは、まさに物事の本質、つまり「何がなのか」を問う質問です。 ?”。
哲学的研究におけるこの根源的な質問は、「それはなぜですか?」などの他の問題を引き起こす可能性があります。 」 と 「どうですか？」 ”。これにより、概念と問題の一種の網が形成され、 哲学者の仕事に動きを与え、計画を作成、再構築、確立します。 から コンセプト 世界の意味や世界についての表現。
哲学は人間が外に出たときに生まれました。 から あなたの ゾーン から 快適さ そして、世界の未解決の問題を見て、直面し、問題化することができ、挑戦的な活動を確立しました。そういう意味では芽生えたと言えるでしょう。 で 1 つ 瞬間 から 危機 そこでは、常識を観察するという受動的な態度は脇に追いやられ、私たちの活動と好奇心が知識の手綱を握ったのです。
哲学の研究の対象は何ですか?
この知識分野の歴史において、哲学の研究対象に関する質問に対する満場一致の答えはありません。 の場合 前 ソクラテス、研究の対象は宇宙と自然であり、 後にCとして知られるものを確立しました。 浸透圧 、 その起源を発見することを目的とした原始的な研究。 から 宇宙 神々や宗教的、空想的な物語に頼ることなく、存在するすべてのものを再現しました。
ソクラテスの理論によると 、哲学の研究の対象は、政治、知識、正義など、世界における人間の活動から生じる問題になります。 ギリシャ人によると 、幸福と良い暮らしを追求すべき教義でした。 聖父主義者 彼らは、哲学はキリスト教の思想と一致すべきであると考えましたが、一方、スコラ学者にとっては、この調和は維持されるべきですが、彼らの目は自然の観察に向けられるべきです。
モダン 科学に問題を提起した そして政治についての思索に加えて、人間がそれをどのように反映するのか。 彼の時代の。 現代人 19 世紀から今日に至るまで、彼らは哲学を使って当時の疑問を考えてきました。 生命、言語、テクノロジーの使用、政治権力などに対する倫理的影響など
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哲学の起源
西洋における哲学の出現と言えば、その起源を思想家のミレトスの物語に遡ることができます。 、紀元前624年から紀元前546年の間に生きた小アジアの成功した商人。この哲学者は旅の中で、バビロニアの天文学とヒンズー教の影響を受けたエジプトの数学を知りました。
テイルズは最初の哲学者であることに加えて、有名な数学者でもありました。 そして天文学者 あぐま座の星座を見つけました。 未成年 そして、視覚と数学的計算のみを使用して、紀元前 585 年頃に発生した日食の日時を予測しました。しかし、 歴史家の中には接触の重要性を強調する人もいます。 ギリシャ人の思想 東部、 初期の段階で 2 つの間の分離不可能性を確認します。
サンパウロ大学 (USP) の哲学名誉教授、マリレナ チャウイ氏は、ギリシャ人以前およびギリシャ人と同時代の東洋思想を考慮する必要があると考えています。彼女はこう主張しています
東洋主義者の主張はばかげているわけではありません。哲学史家ロドルフォ・モンドルフォが述べているように、東洋の偉大な文明はギリシャ以前の文明（エーゲ文明、クレタ文明、ミノア文明）との関係を維持しており、これらの文明はアカイア人やドーリア人に敗れたとはいえ、社会生活の形態と内容を決定した。ホメロスとアルカイックのギリシャ人の宗教、神話、芸術、技術。ヘロドトス、アリストテレス、エウデモス、ストラボンは、幾何学と天文学はカルデア人、エジプト人、フェニキア人によって培われたと主張した。プラトンは、最も古く最高の知識はエジプトの老司祭によって発見されるものであると信じていました i .
これは、思想家が何を考えるかが重要であることを意味します。 中国語 老子、孔子、墨子がそうしたように。また、ギリシャ人は前例のないものを生み出したものの、 彼らのインスピレーションは人々との接触から得られたということも意味します。 東洋的です。
古代中国の賢人の一人である孔子が石に彫られています。
哲学の機能
哲学の有用性について多くの人が尋ねますが、他の科学や知識分野ではこの質問は頻繁にありません。物議を醸し、しばしば皮肉を込めたこの質問は、 この分野は役に立たないという考えを伝えているようです。 ある意味で、そして現代の実用性の概念に基づいて、哲学は実際にはそうではありません。 サーブ に 何もありません なぜなら、それは物体を構築したり、具体的なものを創造したり、物理的な世界に直ちに干渉したり、利益を生んだりしないからです。だから無駄なんです。
Chaui 氏によると ii 、私たちは実用性のないものは存在してはいけないと誤解しがちです。しかし、哲学は、技術の進化の架け橋としてのみ機能する一連の実践科学の一部ではないことを誇りに思っています。
ジル・ドゥルーズは、哲学は従順なものではないと主張します。それは他の科学の基礎としては役に立たず、もしこれが起こったとしても、それは彼女の意志によるものではありません。この知識の分野は自律的であり、重要であり、他の思考から解放された思考によって作られます。
哲学は国家にも教会にも役立たないため、別の関心事があります。それは既成の権力に奉仕するものではありません。哲学は悲しみをもたらすものです。誰も悲しませない、誰とも矛盾しない哲学は哲学ではありません。哲学は愚かさを害し、愚かさを恥ずべきものにする。これは、次の目的以外に何の用途もありません:あらゆる形態の思想の卑劣さを非難する iii .
哲学とは、知れば知るほど不満が募る知識の分野であり、不安を煽るように作られているためです。 、怖がらせる。哲学は快適さを生み出したいのではなく、人々を快適ゾーンから連れ出したいと考えています。これが思考を動かし続けるものであり、ゆっくりとはいえ世界の知的進化を生み出すものです。
iCHAUI、M.哲学史入門: ソクラテス以前からアリストテレスまで。第 2 版、改訂および増補。サンパウロ:Companhia das Letras、2011、vol. 1、p. 20.
iiCHAUI、M.哲学への招待。 サンパウロ:アティカ、2005、p. 19.
iiiDELEUZE、G. ニーチェと哲学 。ルース・ジョフィリー・ディアス、エドムンド・フェルナンデス・ディアス訳。リオデジャネイロ：リオ編集部、1976 年、p. 87.
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